文博時(shí)空/文 文博時(shí)空 作者 李暢
文物攝影 | 杜廣磊
“去年今日此門(mén)中,人面桃花相映紅。人面不知何處去,桃花依舊笑春風(fēng)。”唐代詩(shī)人崔護(hù)的這首《題都城南莊》將“人面桃花,物是人非”描寫(xiě)的淋漓盡致。
清 范金鏞《桃苑仕女圖》 江西省博物館藏
窗內(nèi)美人對(duì)鏡整理云鬢,面容嬌俏,窗外桃花纏枝,燕子翻飛,暗香浮動(dòng)。
十分春色,桃花獨(dú)占八分。這一抹粉紅,早已成為了春天的代名詞,每每春寒料峭時(shí),光禿禿的桃樹(shù)枝上卻已呈含苞怒放之勢(shì)。《呂氏春秋·仲春記》稱(chēng):“仲春之月,始雨水,桃李華,倉(cāng)庚鳴。”古人把春季常分為孟春、仲春、季春,仲春為農(nóng)歷二月。此時(shí),桃花已開(kāi),所以桃花也被作為物候的征兆,如漢代崔寔《四民月令》中稱(chēng):“三月三日桃花盛,農(nóng)人侯時(shí)而種也。”古代三月三是上巳節(jié),也被稱(chēng)為“桃花節(jié)”。時(shí)至今日,每年的3到6月,全國(guó)各地仍以桃花為媒,舉辦桃花節(jié)盛會(huì)。
清 鄒一桂《花卉八開(kāi)·桃花》
清 蔣季錫《桃花鳴禽軸》
01.上古時(shí)期
桃樹(shù)在古代稱(chēng)為“仙木”,為驅(qū)鬼之木。《典術(shù)》曰:“桃,五木之精,仙木也。” 《禮·檀弓》:“君臨臣喪,以巫祝桃茢執(zhí)戈。”《左傳·昭公四年》有:“桃弧棘矢,以除其災(zāi)。”即桃木做的弓,棘枝做的箭,可以用來(lái)消除災(zāi)禍。
《后漢·禮儀志》:“為桃印施門(mén)戶(hù),以止惡氣。”這里有個(gè)影響至今的傳說(shuō)。《山海經(jīng)》有言:“滄海之中,有度朔之山,上有大桃木,其屈蟠三千里,其枝間東北曰鬼門(mén),萬(wàn)鬼所出入也”。度朔山大桃樹(shù)盤(pán)曲三千里,大桃樹(shù)的連接著鬼門(mén)關(guān),是萬(wàn)鬼出沒(méi)的地方,這些惡鬼經(jīng)常出沒(méi)在人間危害百姓。
度朔山住著兩位神人,名曰神荼和郁壘,他們統(tǒng)御萬(wàn)鬼,發(fā)現(xiàn)有害人的惡鬼就會(huì)捉回去喂虎。因此,古人在辭舊迎新之際,用桃木板分別寫(xiě)上“神荼”、“郁壘”二神的名字,或者用紙畫(huà)上二神的圖像,懸掛、嵌綴或者張貼于門(mén)首,意在祈福滅禍,據(jù)說(shuō)桃木有壓邪驅(qū)鬼的作用,這就是最早的桃符,后來(lái)演變?yōu)橘N春聯(lián)。
門(mén)神神荼(左)、郁壘(右)
02.詩(shī)經(jīng)
桃花原產(chǎn)于中國(guó)中部及北部,栽培歷史悠久。《管子》、《尚書(shū)》、《韓非子》、《山海經(jīng)》、《呂氏春秋》等古籍均有關(guān)于桃樹(shù)的記載,說(shuō)明在遠(yuǎn)古時(shí)期,黃河流域廣大地區(qū)都已遍植桃樹(shù)。
桃花的名字最早來(lái)源于《詩(shī)經(jīng)》中的“桃之夭夭,灼灼其華”。《詩(shī)經(jīng)·周南·桃夭》中有一篇祝賀年輕姑娘出嫁的詩(shī),通篇以桃花起興,以桃花喻美人,并祝福女子出嫁后家庭和諧美滿(mǎn)。
桃之夭夭,灼灼其華。之子于歸,宜其室家。
桃之夭夭,有蕡其實(shí)。之子于歸,宜其家室。
桃之夭夭,其葉蓁蓁。之子于歸,宜其家人。
采詩(shī)意而成雅色,獨(dú)居?xùn)|方浪漫的“桃夭”色,也由此詩(shī)而來(lái)。
清 倪耘《灼灼芳華》
此外,《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)》中也有“園有桃,其實(shí)之淆”的描述,園中桃樹(shù)生長(zhǎng)得壯碩,結(jié)下的果實(shí)鮮嫩可食。《大雅·抑》中有“投我以桃,報(bào)之以李”,這便是“投桃報(bào)李”的由來(lái)。
03.漢代
漢代上林苑是漢武帝劉徹于建元三年(公元前138年)在秦代的一個(gè)舊苑址上擴(kuò)建而成的宮苑,縱橫340平方公里,規(guī)模宏大,有渭、涇、灃、澇、潏、滈、浐、灞八水出入其中。《西京雜記》記載:“初修上林苑,群臣遠(yuǎn)方,各獻(xiàn)名果異樹(shù),亦有制為美名,以標(biāo)奇麗者。”其中記述的桃樹(shù)有十種:秦桃、榹桃、緗核桃、金城桃、綺葉桃、紫文桃、霜桃(霜下可食)、櫻桃、含桃,此外還有來(lái)自西域的胡桃。
漢武帝時(shí)期,還有一個(gè)東方朔(前154年-前93年)偷桃的傳說(shuō)。漢武帝壽辰之日,宮殿前一只黑鳥(niǎo)從天而降,武帝不知其名。東方朔回答說(shuō),此為西王母的坐騎“青鸞”,王母即將前來(lái)為帝祝壽。果然,頃刻間,西王母攜七枚仙桃飄然而至。西王母除自留兩枚仙桃外,余五枚獻(xiàn)與武帝。漢武帝食后欲留核種之。西王母卻說(shuō),此桃三千年一生實(shí),中原地薄,種之不生。又指東方朔道,他曾三次偷食我的仙桃。據(jù)此,始有東方朔偷桃之說(shuō)。東方朔以長(zhǎng)命一萬(wàn)八千歲以上而被奉為壽星。后世帝王壽辰,常用東方朔偷桃圖慶典。
東方朔偷桃是中國(guó)繪畫(huà)、文房用品及工藝美術(shù)作品的傳統(tǒng)題材,畫(huà)面多為白猿背一老者,老者腰系酒葫蘆,身背仙桃,或?yàn)槔险呖阢曄商叶印?/p>
元代 緙絲《東方朔偷桃圖》 故宮博物院藏
畫(huà)面上緙織著從彩云中露出來(lái)的結(jié)滿(mǎn)仙桃的桃枝、彩云把天宮的環(huán)境巧妙地表現(xiàn)出來(lái)。畫(huà)面下緙織著靈芝、水仙、竹子和壽石,隱寓“靈仙祝壽”的吉祥語(yǔ)。畫(huà)面鈐“乾隆御覽之寶”、“乾隆鑒賞”、“三希堂精鑒璽”、“宜子孫”和“秘殿珠林”印5方。
04.魏晉南北朝
東晉時(shí)期有關(guān)桃花的作品,非陶淵明《桃花源記》莫屬。武陵漁人誤入桃花源,出來(lái)以后報(bào)告太守。太守立即派人跟著他去,尋找以前所做的標(biāo)記,卻迷失了方向,再也找不到通往桃花源的路了。
陶淵明寫(xiě)菊、寫(xiě)桃花,對(duì)后世產(chǎn)生很大影響,其歸隱山林、采菊東籬下的形象已經(jīng)成為一種文化符號(hào),李昭道、荊浩、關(guān)仝、郭熙、李唐、馬和之、趙伯駒、伯骕、劉松年、趙孟頫、錢(qián)選、王蒙等著名畫(huà)家都有桃源圖流傳,但大部分已經(jīng)遺失。存世的約三十六幅桃源圖中有十余幅出自仇英之手,文征明之子文嘉的《鈐山堂書(shū)畫(huà)記》也證實(shí)了明代桃源題材繪畫(huà)風(fēng)潮肇始于仇英。
仇英的這幅大青綠山水《桃花源圖》,以武陵漁夫的行蹤為主線(xiàn),貫穿全篇,畫(huà)卷大致可分為五個(gè)場(chǎng)景:發(fā)現(xiàn)桃源、桃源見(jiàn)聞、源中閑聊、桃源暢飲、離開(kāi)桃源。
畫(huà)中繪有四十多個(gè)人物,形態(tài)各異、表情豐富,惟妙惟肖。其中有劃船的漁夫、打柴的樵夫、扛鋤的農(nóng)夫、聊天的村民,每個(gè)人都快樂(lè)地做著自己的事情,怡然自得,展現(xiàn)出田園生活的無(wú)限樂(lè)趣。畫(huà)中山水和人物完美結(jié)合,渾然一體,營(yíng)造出景致優(yōu)美、悠閑自得的仙境。
明 仇英《桃花源圖卷》局部圖 美國(guó)波士頓藝術(shù)博物館藏
南宋 陳居中 《桃源仙居圖卷》局部圖
明 文征明《桃源問(wèn)津圖》局部圖 臺(tái)北故宮博物院藏
清 王翬 桃花漁艇 臺(tái)北故宮博物院藏,岸邊桃花盛開(kāi),畫(huà)中人撐船,似要尋找心中的桃花源。
清 惲壽平《武陵春色》
05.隋唐
梁簡(jiǎn)文帝蕭綱的《桃花·詠初桃詩(shī)》可謂一幅色彩鮮明的風(fēng)景畫(huà),在綠柳紅妝、華堂紫燕的春意中突出了桃花的美麗與芬芳:“初桃麗新采,照地吐其芳。枝間留紫燕,葉里發(fā)輕香。飛花入露井,交幹拂華堂。若映窗前柳,懸疑紅粉妝。”尤其是最后一句,以桃花比喻施粉紅妝的美人,是古代文人的慣用手法。
明 張紀(jì) 人面桃花圖大英博物館藏
“人面桃花”確實(shí)有跡可循。宋代高承編撰的《事物紀(jì)原》記載了隋朝的“桃花面”:“周文王時(shí),女人始傳鉛粉;秦始皇宮中,悉紅妝翠眉,此妝之始也。宋武宮女效壽陽(yáng)落梅之異,作梅花妝。隋文宮中,紅妝,謂之桃花面”。所謂“桃花面”,即“以胭脂調(diào)勻掌中,施之兩頰,淺者為是。”唐宇文士及《妝臺(tái)記》亦寫(xiě)道:“隋文宮中梳九真髻紅粧,謂之桃花面。”古人不喜歡大紅,偏愛(ài)淺紅,桃花正是這種討人喜愛(ài)的顏色。
清代畫(huà)家改琦1827年作,款識(shí):南枝芳訉。道光丁亥秋七月?lián)崽一ūQ十二幀于玉壺山房,泖東改琦七薌氏。
至唐代,各地植桃更為普遍。詩(shī)人白居易走到哪里,就把花種到哪里。任忠州刺史時(shí),在庭院中親手栽種了許多桃樹(shù)。公元820年,白居易奉命返京,臨別忠州時(shí)寫(xiě)下《別種東坡花樹(shù)兩絕》:“何處殷勤重回首,東坡桃李種新城。”
此前的817年初夏,白居易與友人一起來(lái)到廬山大林寺,山下四月已是大地春回,芳菲已盡的時(shí)候了,但不期在高山古寺之中,又遇上了意想不到的春景——一片盛開(kāi)的桃花。在寺院墻壁上,他信筆寫(xiě)下《大林寺桃花》“人間四月芳菲盡,山寺桃花始盛開(kāi)。長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處,不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)。”
清 李鱓 桃柳春燕圖
款識(shí):桃花含笑柳含煙,燕子飛飛三月天。多少玉樓人醉酒,不知春在畫(huà)圖邊。
清 羅岸先《桃花鱖魚(yú)圖》 江西省博物館藏
清代畫(huà)家羅岸先的《桃花鱖魚(yú)圖》,畫(huà)作取意唐代張志和的“西塞山前白鷺飛,桃花流水鱖魚(yú)肥”,畫(huà)中只見(jiàn)盛放新鮮鱖魚(yú)的竹籃,竹籃底部黃色細(xì)草,配以竹葉、菊花,此時(shí)無(wú)花勝有花。
唐代,人們還發(fā)現(xiàn)桃花的藥用價(jià)值,可疏通經(jīng)絡(luò)、滋潤(rùn)皮膚等。唐代孫思邈的《千金要方》記載:“桃花三株,空腹飲用,細(xì)腰身。”唐末至五代初期時(shí)的農(nóng)書(shū)《四時(shí)纂要》中提到:“是月三日,取桃花片收之,至七月七日,取烏雞血和,涂面及身,光白如玉。”因此,喜愛(ài)養(yǎng)生的人做出桃花糕、桃花丸、桃花茶等美味。
正因桃花的藥用價(jià)值極佳,古時(shí)人們喜用鮮花入酒,制成佳釀,形成了“吃桃花酒”這一歷史悠久的習(xí)俗。關(guān)于桃花釀的典籍記載甚多,例如《千金要方》提及了兩種釀制桃花酒的方法,一是“以酒漬桃花服之,好顏色,治百病”;二是“三月三日收桃花,取一斗一升,井華水三斗,曲六升,米六斗炊之,一時(shí)釀熟,去糟,酒服一升,日三服”,稱(chēng)可治腰脊苦痛。
不僅各路大神借助詩(shī)詞歌賦來(lái)抒發(fā)對(duì)桃花的喜愛(ài),在唐代,桃花更代表著祥瑞之兆。例如下圖的雙桃形銀盤(pán),以錘揲工藝成型,造型獨(dú)特。
鎏金雙獾紋雙桃紋銀盤(pán) 唐 陜西歷史博物館藏
盤(pán)底中心處有一對(duì)相向而行的狐貍,下者回首俯視、神態(tài)生動(dòng),上者長(zhǎng)嘴朝地。狐貍和雙桃,在古代都有祥瑞之意。此盤(pán)將狐貍和雙桃完美結(jié)合,精致華美,造型可愛(ài)。
06.宋代
桃樹(shù)整體上分為果桃與花桃兩類(lèi),在《禮記》中,桃與李、梅、杏、棗一同被列為了祭祀神仙的五果,而生活中常見(jiàn)的碧桃、壽星桃等都是典型的觀賞類(lèi)桃木,花型多為復(fù)瓣和重瓣,品種繁多,單是碧桃就又分為白碧桃、紅碧桃(即絳桃)、粉碧桃、花碧桃、洋碧桃等。秦觀曾作一首《虞美人》來(lái)盛贊碧桃:“碧桃天上栽和露,不是凡花數(shù)。”
《碧桃圖》頁(yè) 宋 故宮博物院藏
進(jìn)入宋代之后,桃花詩(shī)的風(fēng)格開(kāi)始發(fā)生變化,詩(shī)人開(kāi)始注重用細(xì)膩的筆觸描繪桃花嬌艷美麗的形象。蘇軾的《送別詩(shī)》里描寫(xiě):“鴨頭春水濃如染,水面桃花弄春臉。”李彌遜的《訴衷情》則詠嘆:“小桃初破兩三花,深淺散余霞。”這句詩(shī)和下面這幅畫(huà)很相配。
無(wú)款“桃花”圖 宋代 臺(tái)北故宮博物院藏,枝干則以中鋒直勁之筆,呈一節(jié)節(jié)提頓轉(zhuǎn)駐。
宋代文人在描摹春景鋪陳春光時(shí),最是喜歡以桃花落筆。陸游的《泛舟觀桃花》便是以花和酒答謝春日,詩(shī)曰:“桃源只在鏡湖中,影落清波十里紅。自別西川海棠后,初將爛醉答春風(fēng)。”宋代詩(shī)人黃升的《重疊金·除日立春》中也寫(xiě)道:“一笑繞花身,小桃先報(bào)春”,而陳亮的《采桑子》亦云:“桃花已作東風(fēng)笑,小蕊嫣然,春色喧妍。”
宋代的桃花詩(shī),以婉約、柔美、含蓄為主要特點(diǎn),表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)桃花的深情厚誼,宋畫(huà)中的桃花也體現(xiàn)出宋代的獨(dú)特審美。
《桃花山鳥(niǎo)圖》宋佚名 臺(tái)北故宮博物院藏
此畫(huà)采用雙鉤填彩法,用線(xiàn)工整挺秀、生動(dòng)流暢、柔中帶剛,畫(huà)家追求的不是線(xiàn)的形式變化,而是對(duì)質(zhì)感的表達(dá)。花瓣密集寫(xiě)實(shí),鳥(niǎo)的羽毛細(xì)而柔,尾羽敷紅色,有透明感。畫(huà)面色彩雅致,桃花輕敷淡染,十分飽滿(mǎn)。
宋 雙劍桃形紋鏡 遼寧省博物館藏
中國(guó)古代銅鏡形狀一般有圓形、長(zhǎng)方形、正方形、菱形、葵花形,此鏡為長(zhǎng)桃形,正中鑄香爐一具,爐中涌出云煙火珠。香爐兩側(cè)各有一柄豎懸的寶劍,寶劍外側(cè)各鑄有一行篆書(shū)銘文,右側(cè)為“高名入竹帛”,左側(cè)為“新渥照乾坤”,出自杜甫詩(shī)句。
南宋 釉下褐彩“洞里桃花”紋罐
北宋 白釉劃花桃形瓷枕
07.元明清
元 《桃花幽鳥(niǎo)圖》軸 臺(tái)北故宮博物院藏
元代張中筆下的《桃花幽鳥(niǎo)圖》構(gòu)圖簡(jiǎn)約,用清淡的墨色,由下而上彎曲有力的伸出一干,枝椏上疏疏落落的點(diǎn)綴幾朵盛開(kāi)或含苞待放的桃花,工細(xì)的花蕊似是吐放著若有似無(wú)的清香,襯托幾片嫩葉,蘊(yùn)含著無(wú)限的生機(jī),側(cè)身獨(dú)自高踞在樹(shù)干上的鳥(niǎo),用筆不多,卻十分生動(dòng)。畫(huà)幅上端有楊維禎的“醉筆”題詩(shī)云:“幾年不見(jiàn)張公子,忽見(jiàn)玄都觀里春,卻憶云間同作客,杏華吹笛喚真真。”
明 唐寅?《桃花庵詩(shī)圖》
“桃花塢裏桃花庵,桃花庵裏桃花仙。桃花仙人種桃樹(shù),又折花枝當(dāng)酒錢(qián)。酒醒只在花前坐,酒醉還須花下眠。花前花后日復(fù)日,酒醉酒醒年復(fù)年。”
清 郎世寧《仙萼長(zhǎng)春圖冊(cè)之桃花圖》
在劇作家眼中,桃花是愛(ài)情的代名詞。《桃花扇》是清代戲劇家孔子第64代孫——孔尚任的代表作之一,創(chuàng)作于清順治十年(1653年)。以侯方域與李香君的愛(ài)情故事為線(xiàn)索,再現(xiàn)南明興亡始末,借離合之情,寫(xiě)興亡之感。
林黛玉的《葬花吟》在嘆花的同時(shí)也是慨嘆自己,“手把花鋤出繡簾,忍踏落花來(lái)復(fù)去。柳絲榆莢自芳菲,不管桃飄與李飛;桃李明年能再發(fā),明年閨中知有誰(shuí)?”按照時(shí)節(jié)看,黛玉第一次葬的可能是桃花。
清末光緒年間畫(huà)家范金鏞的《紅樓夢(mèng)》冊(cè)頁(yè)仕女畫(huà)被專(zhuān)家們視為瓷畫(huà)中的神品,代表了瓷繪仕女畫(huà)的最高水平。范金鏞還擅長(zhǎng)畫(huà)蝴蝶,人稱(chēng)“范蝴蝶”。在他的《桃花蛺蝶圖》中,數(shù)只蝴蝶翩翩起舞,姿態(tài)各異;沒(méi)骨桃花色彩幽淡,粉白怡人,互動(dòng)之下,春意盎然。
清 范金鏞《桃花蛺蝶圖》 江西省博物館藏
清 范金鏞《桃花蛺蝶圖》局部圖。
清 上睿《桃花鴛鴦》
08.桃形文物
桃花與桃,因長(zhǎng)壽等吉祥寓意也經(jīng)常出現(xiàn)在器物中,清代有很多精美的桃形文物。
清 折枝桃花紋洗 琺瑯
清 御制松石綠地粉彩“大雅齋”仙芝壽桃大缸
此缸的特別之處在于其外壁上用礬紅繪寫(xiě)的“大雅齋”銘款。據(jù)悉,慈禧太后仍為懿貴妃時(shí),在圓明園的“天下一家春”居住,而“大雅齋”就是“天下一家春”的西間,慈禧太后當(dāng)時(shí)的私人畫(huà)室。
清乾隆 黃釉藍(lán)彩九桃紋瓷盤(pán) 河南博物院藏。九枚碩桃象征長(zhǎng)壽,取“祝壽”之意,應(yīng)是清代為皇室祝壽所用。
清乾隆 白套紅玻璃桃蝠紋瓶 玻璃器
清 黃地綠彩桃紋碗
桃子俗稱(chēng)“壽桃”、“仙桃”。桃花象征喜慶,桃木可去災(zāi)。因此常被用于陶罐、浮雕壺以及各種頭飾等。
清 豆青釉青花釉里紅桃式倒流壺 瓷器
清 金點(diǎn)翠嵌珍珠寶石雙龍?zhí)易?/p>
清 金胎珊瑚雕云龍福壽紋桃式盒
清 金星玻璃桃式水丞(硯滴,給硯臺(tái)添水用)
清 紫檀嵌石骨桃式盒
清 白玉巧色桃榴佛手?jǐn)[件
清 青玉雙桃
圖片 | 杜廣磊
排版 | 小謝
設(shè)計(jì) | 尹莉莎