歐陽(yáng)霞/文 歐陽(yáng)霞/文

蔡元培先生雖不像20世紀(jì)30年代客居青島的文人以教書育人、著書立傳使這座城市熠熠生輝，但他卻以自身的能力和對(duì)青島的垂愛使國(guó)立山東大學(xué)得以在青島重建，成就了青島發(fā)展史上閃耀光輝的一頁(yè)。

早在1903年6月13日，中國(guó)教育會(huì)和愛國(guó)學(xué)社在開會(huì)時(shí)，與會(huì)者因瑣事發(fā)生沖突，爭(zhēng)執(zhí)不休。當(dāng)時(shí)作為副會(huì)長(zhǎng)和評(píng)議長(zhǎng)的蔡元培先生憤而退席，遂于6月15日離滬到青島散心。蔡元培到青島后，先跟著《膠州報(bào)》的創(chuàng)辦人李幼闡學(xué)習(xí)德語(yǔ)，后又跟隨一位德國(guó)傳教士學(xué)習(xí)，為去德國(guó)留學(xué)做準(zhǔn)備。除了學(xué)習(xí)德語(yǔ)外，還用三個(gè)月時(shí)間由日文譯出德國(guó)哲學(xué)家科培爾的《哲學(xué)要領(lǐng)》一書，由商務(wù)印書館出版。蔡元培到青島不到一個(gè)月，上海即發(fā)生“蘇報(bào)案”，鄒容、張炳麟被捕入獄，《蘇報(bào)》被封，愛國(guó)學(xué)社停辦，蔡元培因人在青島躲過(guò)一劫。

1928年8月，國(guó)民南京政府教育部決定成立國(guó)立山東大學(xué)籌備委員會(huì)，由傅斯年、何思源、楊振聲等11人出任委員，開始在濟(jì)南籌建大學(xué)。1929年6月，在籌建國(guó)立山東大學(xué)之際，蔡元培攜家眷到青島小憩。青島建筑濃郁的德國(guó)風(fēng)格和校園里爬滿長(zhǎng)青藤的新哥特式建筑讓蔡元培回想起了在德國(guó)留學(xué)的日子，這個(gè)城市讓他感到無(wú)比親切。他力主將國(guó)立山東大學(xué)設(shè)在青島而非濟(jì)南，理由是：“國(guó)家正值多事之秋，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，濟(jì)南四省通衢，兵家必爭(zhēng)；青島地處海陲，既有舟車之便，又可免戰(zhàn)亂影響”。而當(dāng)時(shí)由蔡元培擔(dān)任名譽(yù)校董的私立青島大學(xué)因經(jīng)費(fèi)問(wèn)題停辦，其校產(chǎn)正可作為國(guó)立山東大學(xué)的物質(zhì)基礎(chǔ)。于是籌備委員會(huì)根據(jù)蔡元培的建議，報(bào)請(qǐng)教育部批準(zhǔn)，決定將國(guó)立山東大學(xué)遷至青島重新組建，接收私立青島大學(xué)校舍，校名為國(guó)立青島大學(xué)。8月3日，蔡元培因國(guó)立青島大學(xué)經(jīng)費(fèi)遲遲未落實(shí)，致信南京政府監(jiān)察院院長(zhǎng)吳稚暉說(shuō)：“山東舊有山東大學(xué)，又有私立青島大學(xué)，現(xiàn)教育部取消兩大學(xué)，而設(shè)一青島大學(xué)，似乎又多設(shè)一大學(xué)，而實(shí)則并兩為一也。青島之地勢(shì)及氣候，將來(lái)必為文化中心點(diǎn)，此大學(xué)之關(guān)系甚大，其經(jīng)費(fèi)預(yù)算年60萬(wàn)元，擬請(qǐng)中央政府及省政府各出24萬(wàn)元，而市政府與膠濟(jì)鐵路各出6萬(wàn)元，省政府原撥各專門學(xué)校經(jīng)費(fèi)28萬(wàn)元……”此信的目的是讓吳稚暉敦請(qǐng)財(cái)政部長(zhǎng)宋子文為籌建中的大學(xué)撥款。

蔡元培為國(guó)立青島大學(xué)殫精竭慮，并對(duì)“文化邊城”青島“將來(lái)必為文化中心點(diǎn)”充滿信心。他親自題寫了校牌，并推薦他的高徒、當(dāng)時(shí)在清華大學(xué)任教務(wù)長(zhǎng)兼文學(xué)院院長(zhǎng)的楊振聲出任國(guó)立青島大學(xué)校長(zhǎng)。梁實(shí)秋回憶道：“楊金甫是北大岀身，當(dāng)時(shí)在教育部里他的熟人不少，同時(shí)他又是山東人，和教育廳里的人也有關(guān)系，所以他做校長(zhǎng)是適當(dāng)?shù)摹！?/p>

1930年9月國(guó)立青島大學(xué)正式成立，9月20日在大禮堂舉行開學(xué)典禮,校長(zhǎng)楊振聲宣誓就職,時(shí)任中央研究院院長(zhǎng)的蔡元培監(jiān)誓。蔡元培在開學(xué)典禮上致訓(xùn)詞,鄭重介紹了國(guó)立青島大學(xué)設(shè)在青島的意義及辦學(xué)思路:“山東為古代文化最發(fā)達(dá)之所，在昔伯禽治魯，太公治齊，戰(zhàn)國(guó)時(shí)稷下為學(xué)者薈聚之地，所以教育部決定設(shè)一國(guó)立大學(xué)于山東境內(nèi)，乃歸并前山東大學(xué)及私立青大而設(shè)諸青島。舊時(shí)大學(xué)多設(shè)于都市,使與社會(huì)相接近，如法之巴黎大學(xué)，德之柏林大學(xué)皆是。然英國(guó)大學(xué)之最著聲譽(yù)者，則在牛津劍橋，美國(guó)各大學(xué)多設(shè)于山清水幽之所，而交通便利，接近自然，與接近社會(huì)兩者均宜。青島水陸交通，均極便利，山海林泉，處處接近自然，而工商發(fā)達(dá)、物產(chǎn)豐富、又非鄉(xiāng)僻小村可比。國(guó)立青島大學(xué)成立后,并可設(shè)星期演講會(huì)，以集中全國(guó)學(xué)者于一地，至于大學(xué)課程，包括范圍極廣，青大現(xiàn)因經(jīng)濟(jì)關(guān)系，先設(shè)文理二科為任何各種應(yīng)用科學(xué)之基礎(chǔ)及研究的歸宿點(diǎn)也”。

當(dāng)日上海《申報(bào)》以《青島大學(xué)今日開學(xué)》為題報(bào)道了開學(xué)典禮盛況：“二十日上午九時(shí),國(guó)立青島大學(xué)在該校大禮堂正式開學(xué)典禮，同時(shí)該校楊校長(zhǎng)宣誓就職……該校第一年級(jí)學(xué)生一百七十余人，主席蔡元培。行禮如儀后，楊校長(zhǎng)宣誓，監(jiān)誓員蔡元培授印后，并訓(xùn)詞。次有何思源、袁方治、周鐘岐、胡家鳳等相繼演說(shuō)，后由楊振聲致答辭，報(bào)告今后辦學(xué)方針。”

雖然青島因政治經(jīng)濟(jì)地位、地理位置、文化底蘊(yùn)、歷史機(jī)遇等不濟(jì)而始終未如蔡元培所愿成為“文化中心點(diǎn)”，青島甚至沒有能力和魅力留住任何一個(gè)來(lái)自文化中心城市北平和上海的文人學(xué)者，而僅僅成了他們的“候鳥棲息地”。但楊振聲并沒有辜負(fù)蔡元培對(duì)他的舉薦和期望，作為國(guó)立青島大學(xué)的首任校長(zhǎng)，楊振聲讓這所大學(xué)深深地打上了蔡元培的精神印記。

1917年，蔡元培自“大風(fēng)雪中”走進(jìn)紅樓。入主北大后不久，便提出十六字箴言“囊括大典，網(wǎng)羅眾家，思想自由，兼容并包”。至此開始，蔡元培將北大改造成了崇高的“精神圣地”。他遵循兼容并包原則，不拘一格聚攬?zhí)煜戮ⅲ任{共產(chǎn)黨人李大釗，又吸納帝制派劉師培；既容留國(guó)家主義派李璜，又容留無(wú)政府黨派李石曾；既聘任激進(jìn)派陳獨(dú)秀，又聘任鄉(xiāng)村建設(shè)派梁漱溟；既寬容新派胡適，又寬容復(fù)辟派辜鴻銘。特別值得一提的是，被章士釗、梁?jiǎn)⒊⒅芄瘸恰⑸蛞⒘菏榈葮O力反對(duì)的鋒芒畢露的激進(jìn)派陳獨(dú)秀以及特立獨(dú)行的新派胡適，終為蔡元培力排眾議而聘用，最終，一位成為締造中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖，一位則成為中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者。胡適先生說(shuō)：“設(shè)若不是蔡先生，我胡某人還真不知道在哪家三流小報(bào)做編輯！”

大學(xué)的靈魂是“兼容并包”。蔡元培執(zhí)掌北大的時(shí)代，實(shí)現(xiàn)了“和而不同”。楊振聲回憶說(shuō)：“可能有一些學(xué)生正埋頭閱讀《文選》中李善那些字體極小的評(píng)注，而窗外另一些學(xué)生卻在大聲地朗讀拜倫的詩(shī)歌。在房間的某個(gè)角落，一些學(xué)生可能會(huì)因古典桐城學(xué)派的優(yōu)美散文而不住點(diǎn)頭稱道，而在另一個(gè)角落，其他幾個(gè)學(xué)生則可能正討論娜拉離家后會(huì)怎樣生活。”這種不同的生活方式和思想方法在同一個(gè)地方交錯(cuò)重疊的現(xiàn)象，在北大的歷史上，甚至在中國(guó)的歷史上都是空前的。

楊振聲作為蔡元培的學(xué)生，是蔡元培教育思想的追隨者。他在就任國(guó)立青島大學(xué)校長(zhǎng)后，便效仿蔡元培先生廣攬?zhí)煜驴缏勔欢唷⒘簩?shí)秋、黃敬思、黃際遇、湯騰漢、曾省、聞宥、游國(guó)恩、沈從文、傅鷹、任之恭等應(yīng)邀到國(guó)立青島大學(xué)/山東大學(xué)任教。楊振聲還經(jīng)常邀請(qǐng)蔡元培、馮友蘭、顧頡剛等精英學(xué)者到青島講學(xué)。一時(shí)間，國(guó)立青島大學(xué)英華蘊(yùn)聚，學(xué)術(shù)空氣濃厚。蔡元培“兼容并包”的辦學(xué)思想不僅賦予了北京大學(xué)一個(gè)新的靈魂，也激勵(lì)國(guó)立青島大學(xué)學(xué)風(fēng)日新，聲譽(yù)日上，讓這所大學(xué)一出生便風(fēng)華正茂。

1931年夏天，中國(guó)科學(xué)會(huì)議在國(guó)立青島大學(xué)召開。作為會(huì)長(zhǎng)的蔡元培在楊振聲的陪同下走進(jìn)會(huì)場(chǎng)，全體與會(huì)者自動(dòng)起立，向這位教育界的前輩致敬。蔡元培先生作了開幕典禮報(bào)告，接著由各位學(xué)者、科學(xué)家作學(xué)術(shù)報(bào)告。會(huì)議期間，楊振聲還請(qǐng)蔡元培向全校師生作了一場(chǎng)關(guān)于美學(xué)方面的學(xué)術(shù)報(bào)告，會(huì)場(chǎng)上掌聲經(jīng)久不息。?

1932年9月2日，南京國(guó)民政府行政院會(huì)議議決，將國(guó)立青島大學(xué)更名為國(guó)立山東大學(xué)，并接受楊振聲校長(zhǎng)辭呈，任命趙太侔為國(guó)立山東大學(xué)校長(zhǎng)。趙太侔亦是蔡元培的學(xué)生，仍然秉承了蔡元培的教育理念，延續(xù)了楊振聲的辦學(xué)思想。

1934年8月29日,蔡元培再次乘船抵達(dá)青島，趙太侔到碼頭迎接老師的到來(lái)。次日晚即與夫人俞珊一同到蔡元培下榻處拜望，31日晚“趙太侔、俞珊夫婦招飲于順興樓……”。9月20日，蔡元培參加國(guó)立山東大學(xué)成立四周年紀(jì)念大會(huì)，并發(fā)表演講。9月24日,《國(guó)立山東大學(xué)周刊》以《本校舉行四周年紀(jì)念及始業(yè)式》為題報(bào)道了大會(huì)盛況。9月29日,蔡元培夫婦應(yīng)約觀看了一場(chǎng)演出，其中包括離開舞臺(tái)已久的俞珊演出的《四郎探母》。11月10日,蔡元培離開青島。

蔡元培兩次出席國(guó)立青島大學(xué)/山東大學(xué)典禮并致辭，可見他對(duì)這所大學(xué)的垂愛。有研究者認(rèn)為，國(guó)立山東大學(xué)是蔡元培擘畫中國(guó)教育的最后手筆，是謝幕之作。

1935年9月14日，蔡元培再次來(lái)到青島小住。10月8日，蔡元培“晤太侔，與商海洋生物研究所經(jīng)費(fèi)問(wèn)題”。10月23日，蔡元培離開青島，從此再也沒有踏足青島，直到去世。

1935年，蔡元培年近古稀，作為一代學(xué)術(shù)泰斗，仍無(wú)固定的居所，在上海租住。于是，北大師生發(fā)起了捐款集資，準(zhǔn)備在青島建造一所房屋，作為蔡元培先生七十壽辰賀禮。蔡元培知道后，在《答謝祝壽獻(xiàn)屋函》中寫道：“元培現(xiàn)愿為商君時(shí)代的徙木者，為燕昭王時(shí)代的駿骨，謹(jǐn)拜領(lǐng)諸君子的厚賜。誓以余年，益盡力于對(duì)國(guó)家對(duì)文化的義務(wù)，并勉勵(lì)子孫，永永銘感，且勉為公爾忘私的人物，以報(bào)答諸君子的厚意。”據(jù)王森然在《蔡元培先生評(píng)傳》中說(shuō)：北大師生商定的結(jié)果是筑屋名為“孑民堂”，每股五十元，“在榮成路購(gòu)地基一塊，不數(shù)日已得二三萬(wàn)元，擬于翌年動(dòng)工”。然而1937年，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，青島被日軍占領(lǐng)，“孑民堂”終未能實(shí)現(xiàn)。

蔡元培既是理想主義氣質(zhì)濃重的教育家，又是能力非凡的實(shí)干家。沒有哪所大學(xué)像北大一樣如此強(qiáng)烈地依賴一位校長(zhǎng)，也沒有哪位校長(zhǎng)對(duì)他所供職的大學(xué)產(chǎn)生過(guò)如此深刻的影響。美國(guó)教育學(xué)家杜威評(píng)價(jià)蔡元培說(shuō)：“拿世界各國(guó)的大學(xué)校長(zhǎng)來(lái)比較，牛津、劍橋、巴黎、柏林、哈佛、哥倫比亞等校長(zhǎng)中，在某些學(xué)科上有卓越貢獻(xiàn)的不乏其人；但是，以一個(gè)校長(zhǎng)的身份，能領(lǐng)導(dǎo)一所大學(xué)對(duì)一個(gè)民族和一個(gè)時(shí)代起到轉(zhuǎn)折作用的，除蔡元培以外，找不出第二個(gè)人。”在中國(guó)現(xiàn)代教育史上，蔡元培早已內(nèi)化為一種象征與啟示。

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