鶴鳴九皋：充滿吉祥寓意的鶴形文物｜新知

文博時(shí)空2024-09-09 07:48

文博時(shí)空/文 文博時(shí)空作者康馨文

文物攝影｜杜廣磊

說起鶴，大家最熟悉的文物可能就是宋徽宗的《瑞鶴圖》。北宋政和二年上元之次夕（即公元 1112 年正月十六日），都城汴京上空忽然云氣飄浮，低映端門，群鶴飛鳴于宮殿上空，久久盤旋，不肯離去，兩只仙鶴竟落在宮殿左右兩個(gè)高大的鴟吻之上。引皇城宮人仰頭驚詫，行路百姓駐足觀看。空中仙禽竟似解人意，長鳴如訴，經(jīng)時(shí)不散，后迤邐向西北方向飛去。當(dāng)時(shí)徽宗親睹此情此景興奮不已，認(rèn)為是祥云伴著仙禽前來帝都告瑞——國運(yùn)興盛之預(yù)兆，于是欣然命筆，將目睹情景繪于絹素之上，并題詩一首以紀(jì)其實(shí)。

趙佶《瑞鶴圖》遼寧省博物館藏

莊嚴(yán)富麗的汴梁宣德門上彩云繚繞，十八只白鶴盤旋于湛藍(lán)的天空，兩只白鶴一左一右站在鴟吻上。二十只仙鶴姿態(tài)各異，呈左右對稱分布，或昂首紛飛，或回首仰望，或佇立停歇，相互呼應(yīng)形成環(huán)狀。鶴群輕盈飄渺，高潔雅致，莊嚴(yán)肅穆中流露出祥瑞靈秀之氣。

在古代，鶴的飛臨被稱作“鶴瑞”，飛鶴乃祥瑞之兆，也是神權(quán)與禮儀的象征，宋徽宗曾作《瑞鶴圖》，便是將鶴的飛臨看作國泰民安、太平盛世的象征。

鶴在文物中很少形單影只，常常與仙人、仙境等元素一同出現(xiàn)，與蒼松一起就是“松鶴延年”，與烏龜一起就是“龜鶴同壽”，與鹿一起就是“鹿鶴同春”。

鶴的吉祥寓意

古人以鶴為天上的瑞鳥，長生不死的神禽，騎著它可上天與神仙相會(huì)。《詩經(jīng)·小雅》中有云：“鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔臁薄Ｒ馑际曲Q鳴于湖澤的深處，它的聲音很遠(yuǎn)都能聽見，那種清亮、高亢、激越，可以說是令人震撼的。

這件清宮舊藏金鶴香薰設(shè)計(jì)獨(dú)特，鶴腹內(nèi)中空，用以儲(chǔ)存香料，一對翅膀形成上蓋，鶴爪下端經(jīng)榫卯結(jié)構(gòu)嵌入鉛質(zhì)底座，底座四面形似起伏的山巒，呼應(yīng)金鶴昂首騰云之勢，焚香時(shí)香氣可經(jīng)高處的鶴喙徐徐散發(fā)，即取“鶴鳴九皋”之意。

清金鶴香薰?

鶴鳴九皋，也是中國傳統(tǒng)吉祥圖案之一。鶴是長壽、優(yōu)雅的鳥類，因此不僅寓意長壽吉祥，在許多文人墨客的作品中，更象征著高雅清遠(yuǎn)，不與世俗同流合污的志向。

中國江南三大名樓之一的湖北黃鶴樓，其得名有幾個(gè)版本，其中之一就與“駕鶴升仙”有關(guān)。傳說三國時(shí)蜀國的費(fèi)袆在山中修煉成仙，然后乘黃鶴升天。后來人們?yōu)閼涯钯M(fèi)祎，便在這黃鶴山上建造了一座黃鶴樓。除了《費(fèi)祎升天》，與黃鶴樓相關(guān)的傳說還有《子安駕鶴》、《仙人吹笛》、《橘皮畫鶴》等數(shù)十篇。

“瑞鶴仙”也是宋代的一個(gè)詞牌。署名西漢劉向的《列仙傳》記載，王子喬是周靈王太子，吹笙引得鳳凰和鳴，于是被道士浮丘公接上嵩山，樂不思?xì)w。若干年后，王子喬乘鶴仙去。唐蘇顳《龍池樂章》有“恩魚不似昆明釣，瑞鶴長如太液仙”句，調(diào)名或本于此，“瑞鶴仙”調(diào)名本意即詠道家鶴仙王子喬。

據(jù)《宋史·五行志》：“（仁宗）至和三年（1056）九月大饗明堂，有鶴回翔堂下；明日，又翔于上清宮。是時(shí)所在言瑞鶴，宰臣等表賀，不可勝紀(jì)。”“瑞鶴仙”詞調(diào)即誕生于北宋，今存宋詞中最早用此詞牌的是黃庭堅(jiān)的《瑞鶴仙·環(huán)滁皆山也》，其他代表作還有辛棄疾《瑞鶴仙·賦梅》等。

清顧洛《鶴聽琴圖》

在古代的文獻(xiàn)資料中，我們可以輕易地尋找到與鶴和孝心緊密相連的記載。以《晉書·吳隱之傳》中的一則故事為例，吳隱之生活在一個(gè)貧寒的家庭環(huán)境中。每當(dāng)家中有親人離世，都會(huì)出現(xiàn)一對優(yōu)雅的鶴，在喪禮的哭聲中驚鳴。人們深信，這是孝心所感，這對鶴便是在默默見證并感懷這份孝心的表現(xiàn)。

魏晉到明清，道教興起并盛行，在道家的教義中，鶴與長生不老、仙境等概念緊密相連。道教追求長生不老，認(rèn)為通過修煉可以超越生死，達(dá)到仙境。而鶴作為長壽的象征，自然成為了道教修行者追求的目標(biāo)之一。“羽化登仙”“駕鶴西歸”的道家思想皆來源于此。

文人墨客有志之士們追求仙風(fēng)道骨，用“鶴鳴之士”來形容那些潔身自好之人，于是文物中鶴的含量大大提高。

宋玉鏤雕松下仙人長方嵌件?故宮博物院藏

青玉透雕，畫面以整棵松樹為背景，雕刻細(xì)致，紋理清晰。樹下有三位仙人，最左邊的仙人頭戴冠，中間的仙人手舉飾品，右上方的仙人腳踏祥云，右下角還有一只仙鶴與主題交相輝映。

清翠雕鶴鹿同春圖山子?故宮博物院藏

玉山子是皇室最愛的貢品種類之一。整體呈青綠色，顏色深淺不一，有的地方顏色較深。工匠雕刻出層巒疊嶂的山峰，泉水沿山谷處緩緩流下，溪流之上搭建小橋，溪流右岸有兩棵松樹高聳，樹下有兩只鶴；左岸有兩只小鹿，一站一臥。此為傳統(tǒng)的鶴鹿同春的吉祥圖案，松鶴表示長壽，鹿諧音“祿”，表達(dá)了長壽福祿的愿望。

清青玉浮雕歲寒三友圖筆筒?遼寧省博物館藏

筆筒外壁以減地淺浮雕的手法雕刻有松、竹、梅、鶴圖案，一面一棵古松頂天立地，松下有竹、石，另一面一枝梅從石縫中冒出，向上蓬勃生長，頗有“冰雪林中著此身，不同桃李混芳?jí)m”的風(fēng)骨。

春秋蓮鶴方壺河南博物院藏

蓮鶴方壺，壺身為橢方形，頸部兩側(cè)裝飾了兩條回首觀望的龍形怪獸構(gòu)成雙耳，腹部四周四條翼龍仿佛正在緩緩向上爬行，底部兩只張口吐舌，側(cè)首回望的卷尾獸似乎正在傾其全力承托器身。最精彩的還是上層蓋頂怒放的雙層蓮瓣，中央佇立一只引頸欲鳴、展翅欲飛的仙鶴。

春秋時(shí)期，舊的禮制迅速崩潰，新的觀念逐步形成。作為國之重器的青銅器也在開創(chuàng)一代新風(fēng)，追求清新自由、輕松活潑的風(fēng)格。蓮鶴方壺正是時(shí)代的產(chǎn)物，那怒放的蓮花、展翅欲飛的仙鶴，仿佛沖破了商周以來青銅世界的猙獰恐怖、神秘威嚴(yán)，把中國的歷史和文化引向了一個(gè)百家爭鳴、百花齊放的嶄新時(shí)代。

戰(zhàn)國銅鹿角立鶴湖北省博物館藏

鶴與鹿，在中國傳統(tǒng)文化中，均被視為長壽與吉祥的化身。這只長頸神鶴，頭頂插著鹿角的形象，靜靜地訴說著古人的信仰與期盼。它可能被古人視為引導(dǎo)亡靈升天的神圣之鳥，亦或是溝通人間、冥界與神界的神秘媒介。

秦秦始皇陵青銅鶴秦始皇帝博物館

據(jù)北魏酈道元所著《水經(jīng)注》記載，秦始皇陵旁有一條魚池之河。時(shí)光流轉(zhuǎn)，青銅仙鶴雕塑至今仍栩栩如生，捕捉到它叼魚欲飛的瞬間。這仙鶴發(fā)現(xiàn)于銅禽坑中，仿佛是魚池水禽的生動(dòng)再現(xiàn)，更似地下動(dòng)物園的入口。其背后的歷史不僅彰顯了秦始皇尋求不朽之志，更凸顯了古人對生與死的無盡想象和崇拜。

漢神龜載鶴形座青銅爐南昌漢代海昏侯國遺址博物館藏

西漢青銅龜鶴薰南京博物院藏

宋仙人龜鶴紋鏡遼寧省博物館藏

北宋時(shí)期，有個(gè)名叫林逋的隱士，他從小失去父母，家境貧寒，但憑借刻苦學(xué)習(xí)，最終成為一位有學(xué)問的人。林逋生性恬淡，厭惡社會(huì)上的阿諛奉承、追逐名利的風(fēng)氣，選擇在杭州西湖邊的一座山中隱居，過著清閑自在的日子。

林逋擅長詩文，但每次剛一寫好便立即撕掉，不愿留下詩名。他喜愛梅花和仙鶴，四處尋訪，遇到好的品種便購買回來。他有只仙鶴叫“鳴皋”，每次客人來訪的時(shí)候，如果林不在，童子便打開籠子，“鳴皋”便會(huì)跑去給林通報(bào)信，林逋看見它便回來會(huì)見客人。林逋就這樣種梅養(yǎng)鶴，終身未娶，周圍的人知道后，都說他“梅妻鶴子”。

后來“梅妻鶴子”成為成語，意思就是以梅為妻，以鶴為子。它不僅描繪了一幅清新脫俗、與自然和諧共生的生活畫卷，更深刻地比喻了一種超越物質(zhì)追求，注重精神富足與自我實(shí)現(xiàn)的隱逸生活態(tài)度，以及對恬然自適、心靈自由境界的向往與追求。“梅妻鶴子”也是中國傳統(tǒng)繪畫的常見題材之一。