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第十章

最后的孫冶方

1979年年底，也就是布魯斯去協(xié)和醫(yī)院探望孫冶方的那一次，他剛剛動完一個大手術(shù)，醫(yī)生用了將近5個小時的時間，從肝區(qū)割下一個用四寸盤子裝滿的大腫瘤。孫冶方虛弱之極，健康狀況十分不樂觀。他當(dāng)時唯一的愿望是，把那本醞釀了十多年的《社會主義經(jīng)濟論》寫出來。

他向中科院經(jīng)濟所點名要幾個熟悉他的理論的學(xué)者來協(xié)助他完成此書。

很快，經(jīng)濟所派出了一個由吳敬璉、張卓元等組成的7人寫作小組來執(zhí)行這個重要的任務(wù)。他們在協(xié)和醫(yī)院附近的北京飯店租了一個套房，每天到病房與孫冶方交談，進行錄音和記錄。吳敬璉回憶說，那些日子，孫冶方的病房成了“思想搶救室”，每次他們?nèi)サ臅r候，一到門口就能聽到貝多芬交響曲的聲音，那種洋溢著樂觀和不屈意志的旋律是孫老最喜歡的。

一個叫鄧加榮的研究者在《孫冶方傳》中記載了孫冶方的忘我工作狀態(tài)：“上午下午，朝朝暮暮，不斷地有人來談，不斷地有人送來初稿，他則今天準備口述材料，明天閱改已經(jīng)記錄整理出來的初稿，超常地勞作，超常地運轉(zhuǎn)在推理和斷言之間，讓神思和心血如同一盞膏油將盡的孤燈吱吱發(fā)響地煎熬著燈芯……除夕夜晚，盡管已經(jīng)發(fā)現(xiàn)小腿浮腫和心口陣痛，他還是沒有休息，上午做過腸胃造影后又俯到案上修改《價值和價值規(guī)律》一章的提綱。春節(jié)只休息兩天，在大年初三那天，他又重新拿起筆來……”

過了一個冬春，寫作組整理出了15萬字的大綱，一共有20多章。

接著，孫冶方出院。再接著，工作陷入難堪的泥潭。

陷入泥潭的原因是，從孫冶方到寫作組都發(fā)現(xiàn)了孫式理論的矛盾點。

從20世紀50年代中期開始，中國經(jīng)濟學(xué)界就有越來越多的人對社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的狀況感到不滿，開始尋求建立新的理論體系。在這方面，孫冶方的勇氣和成就無疑是最大的。

對于孫氏理論體系與傳統(tǒng)社會主義政治經(jīng)濟學(xué)體系的根本區(qū)別，當(dāng)時論者有兩個觀點：一是他所倡導(dǎo)的“過程論”，也就是從生產(chǎn)過程的分析開始，進入到流通過程，再到總過程的論述方法；二是他的以價值規(guī)律為核心的理論闡述，第一次把價值提高到社會主義的基本經(jīng)濟范疇的地位。不過，吳敬璉有自己的理解，他認為孫冶方理論體系與傳統(tǒng)理論體系的分歧，根源在于二者對社會主義社會經(jīng)濟關(guān)系的認識有著巨大的差別。

傳統(tǒng)的經(jīng)典理論把整個社會看成一個由中央行政機關(guān)統(tǒng)一指揮的大工廠，由此產(chǎn)生了否認企業(yè)在經(jīng)濟上的獨立性、否定商品貨幣關(guān)系和價值規(guī)律作用的做法，滋生了作為社會經(jīng)濟細胞的企業(yè)的積極性和主動性受損等弊端。

孫冶方則從一開始就抓住了舊體制的這一核心問題，試圖以他所說的價值規(guī)律為核心重建新的理論體系。他想要建立的是一個以資金量的簡單再生產(chǎn)為界限，“大權(quán)獨攬，小權(quán)分散”的經(jīng)濟體制。根據(jù)他的設(shè)計，企業(yè)不再是社會這個大工廠里的只具有技術(shù)獨立性的車間，而成為具有經(jīng)濟上的相對獨立性的經(jīng)營主體，“由于相互間進行交換的千千萬萬個企業(yè)都是獨立核算的企業(yè)，所以它們的產(chǎn)品交換，必須是等價交換”，由這里出發(fā)，伴隨著生產(chǎn)過程、流通過程、總過程的進行，價值概念由抽象到具體、由簡單到復(fù)雜地展開，最后回到一個“具有許多規(guī)定和關(guān)系的豐富的總體”。這便構(gòu)成了孫冶方的社會主義政治經(jīng)濟學(xué)體系。

按孫冶方的以上設(shè)想，要寫出一部結(jié)構(gòu)嚴密、邏輯一貫的《社會主義經(jīng)濟論》似乎沒有太大的理論困難。可是，在事實上，它卻怎么也走不通。早在1960年10月，孫冶方就打算按《資本論》的程式編寫這部教科書，他組織了一個近40人的寫作班子，攻關(guān)兩年，竟無功而返。到1964年，作為民主主義者的孫冶方已經(jīng)深感他的思想與現(xiàn)行體制的矛盾。他曾說，在新中國成立前的新民主主義革命時期，自己寫文章經(jīng)常是思如泉涌，一揮而就，甚至可以站在排字房的門口，寫一頁，排字工人排一頁；而社會主義改造以后，寫文章變得很難，有時候一篇文章要寫幾個月，怎么也寫不出來。隨后他被批判入獄，在牢中面壁七載，日日苦思，默寫85遍腹稿，自以為已想通所有關(guān)節(jié)，可瓜落蒂熟，但是卻沒有想到還是拓進艱難。

這種致命的痛苦對于孫冶方來說，甚至大于軀體的病痛。對于同樣經(jīng)歷過這種思想掙扎的吳敬璉來說，他對孫冶方的思想苦悶感同身受。盡管他是孫冶方的晚輩，卻一樣是因為向往民主自由而投身到對國民黨政權(quán)的抗爭和新中國的建設(shè)中，早年都是一個刻骨銘心的民主主義者，而后來的現(xiàn)實和形成的體制卻與他們的理想格格不入。

吳敬璉發(fā)現(xiàn)，孫氏理論存在巨大的、難以自圓其說的內(nèi)在矛盾，突出地表現(xiàn)在他的商品—價值觀上。

孫冶方提出要用等價交換原則去處理和調(diào)節(jié)生產(chǎn)單位之間、地區(qū)之間的關(guān)系，“把價值放在價值規(guī)律的基礎(chǔ)上”，可是價值概念只適用于有商品交換和生產(chǎn)的社會形態(tài)中。要想分析社會主義條件下的價值范疇，就得分析社會主義條件下的商品關(guān)系，而承認社會主義條件下存在商品關(guān)系，又與馬克思以來的經(jīng)典理論相矛盾。于是，巨大的矛盾就出現(xiàn)在了孫冶方的理論體系里，用孫冶方自己的話說，他一方面“反對自然經(jīng)濟論”，主張“千規(guī)律，萬規(guī)律，價值規(guī)律第一條”，另一方面又“反對商品經(jīng)濟論”，反對市場調(diào)節(jié)。

吳敬璉在《論孫冶方的經(jīng)濟理論體系》（寫于1984年9月）一文中，描述了孫冶方的痛苦與徘徊—一方面，他作為一個長期從事經(jīng)濟領(lǐng)導(dǎo)工作、具有強烈的現(xiàn)實感，對現(xiàn)實經(jīng)濟生活有較深入了解的經(jīng)濟學(xué)家，痛切地感到，按傳統(tǒng)理論組織的經(jīng)濟不可能順暢地運行，不利于生產(chǎn)力的發(fā)展，會帶來一系列矛盾，并造成極大的社會浪費，因此決心創(chuàng)造一套不同于斯大林社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的新理論體系；另一方面，他作為自青年時代就接受蘇聯(lián)傳統(tǒng)理論教育的經(jīng)濟理論工作者，不能完全擺脫傳統(tǒng)社會主義經(jīng)濟理論的束縛，表現(xiàn)了理論上的某種不徹底性……他一方面大聲疾呼，經(jīng)濟體制的設(shè)計必須順應(yīng)客觀經(jīng)濟規(guī)律，另一方面又力求論證這些做法不僅并不與馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于在公有制條件下商品貨幣關(guān)系將要消亡的論斷相矛盾，而且是與之完全吻合的。

為了達成這種“吻合”，孫冶方甚至提出了“兩種價值”的理論。所謂“第一號價值”是由市場供求決定交換價值，它反映具有不同經(jīng)濟利益的主體間的關(guān)系，只存在于“商品經(jīng)濟”中。“第二號價值”是馬克思在《資本論》第一卷中定義的價值，它是生產(chǎn)一定使用價值的社會平均必要勞動消耗，它只是計算的工具。這種計算的目的在于促使所有的企業(yè)節(jié)約社會勞動，它不需要通過市場的價格波動來起作用，也不反映不同的利益主體之間的關(guān)系。從表面上看，這個理論解決了有價值卻沒有商品的邏輯矛盾，可是，它無法解決實際存在于兩種模式之間的矛盾。