最后我回到這本書，這本書我是很早就接到了，后來(lái)我發(fā)現(xiàn)我拿書跟他們出版不一樣，我非常仔細(xì)的讀了這本書，具體的觀點(diǎn)我就不去談了。我談一下我對(duì)金先生這樣一個(gè)寫作方式或者是思考方式的理解。

最近我們3、4個(gè)月前我和陳明，還有幾個(gè)朋友發(fā)起成立一個(gè)紅道基金也稱為紅道書院，我們目的要在中國(guó)弘揚(yáng)儒家文化，建立儒家中國(guó)，目標(biāo)很大我們力量其實(shí)很微弱，今年我們的重點(diǎn)工作，秋季假期我們?cè)谌珖?guó)兩個(gè)地方辦了儒家文化的修身營(yíng)，通過(guò)這個(gè)活動(dòng)我深切感受到中國(guó)的普通民眾對(duì)儒家價(jià)值有非常深切的渴望。因?yàn)?0多年或者說(shuō)30多個(gè)年或者是60多年這種無(wú)文化的狀態(tài)，讓很多比較敏感的人都陷入到一種很深切的心靈的焦慮不安中，他們都在尋找一種精神歸宿，價(jià)值的依托，尋找治療心靈創(chuàng)傷的藥方，我們是通過(guò)很狹小的渠道公布這個(gè)信息，有很多人參與。

在這樣一個(gè)活動(dòng)中我自己慢慢形成一個(gè)想法，在這之前有很多朋友都提，儒家必須要生活化，儒家必須要找到一個(gè)渠道能夠切入到普通人的生活中去，能夠解決他們當(dāng)下所面臨的困擾。我看了金先生的書之后，我非常的感動(dòng)，因?yàn)榻鹣壬恢痹谧鲞@樣的工作，剛才主持人，還有幾位發(fā)言人講到金先生知識(shí)非常淵博。他其實(shí)本來(lái)可以作為一個(gè)學(xué)院的學(xué)者，寫點(diǎn)專著，就像我們現(xiàn)在主流的儒學(xué)研究都是這樣，他們會(huì)寫出非常專業(yè)的研究性著作，當(dāng)然也沒(méi)有多少人看，他給我們中國(guó)人國(guó)民的精神生活也沒(méi)有關(guān)系。我覺(jué)得中國(guó)這樣一個(gè)儒學(xué)要為我們這個(gè)時(shí)代，國(guó)民精神生活的不愉快，這樣一個(gè)比較混亂的狀態(tài)承載責(zé)任，儒學(xué)沒(méi)有承擔(dān)起一個(gè)教化責(zé)任。我是覺(jué)得中國(guó)的儒學(xué)界應(yīng)該像金先生學(xué)習(xí)。儒學(xué)要在中國(guó)復(fù)興當(dāng)然需要一個(gè)非常專業(yè)的學(xué)理性非常強(qiáng)的精解就是著書。

有時(shí)候會(huì)說(shuō)一句很多人不愛(ài)聽(tīng)的話，就是我們要有心靈雞湯式的解讀，我們看金先生有不少著作，他其實(shí)就是面對(duì)著當(dāng)下的生活，在生活的現(xiàn)場(chǎng)中對(duì)那些有困擾的青年人提供一個(gè)智慧，提供一個(gè)心靈的解決方案。在這里面他當(dāng)然不是于丹他把自己非常淵博的知識(shí)融合到這樣一個(gè)生活的解讀中，我覺(jué)得這個(gè)是最難得的。在我們大陸這兩者現(xiàn)在是斷裂的，有很多知識(shí)很淵博，可能站在臺(tái)上話都不會(huì)講，還有一些人他們講《弟子規(guī)》的，他們講的非常好，學(xué)理基礎(chǔ)稍微薄弱一些。我們現(xiàn)在需要的是要往中道走，把儒家的易理和普通人的生活圓潤(rùn)的對(duì)接起來(lái)，真正走入到國(guó)民生活中去，只有這樣才能在中國(guó)復(fù)興儒家。

到了那個(gè)時(shí)間我們一般的國(guó)民他們都會(huì)按照儒家的價(jià)值來(lái)做事情，他們都會(huì)從儒家經(jīng)典中找到精神寄托，那個(gè)時(shí)候的中國(guó)才是真正的中國(guó)，只有那個(gè)時(shí)候的中國(guó)跟韓國(guó)之間會(huì)建立起一種更和諧的關(guān)系，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候這兩個(gè)國(guó)家的精神是一致的，是相同的，也許那樣一個(gè)儒家的中國(guó)才有能力真正去安頓東亞。

金容沃：我昨天看了秋風(fēng)的文章，在南方人物周刊，我先看他的臉像照片，我覺(jué)得他很很美男子了。我很希望見(jiàn)面兩位真正的學(xué)者。秋風(fēng)先生講的我差不多了解了，比較容易了解。

昨天南方周刊的人問(wèn)我再次見(jiàn)到賽一，我認(rèn)識(shí)他的父親，母親是很儒家傳統(tǒng)的，成長(zhǎng)的東西很儒，比如說(shuō)賽一念一年級(jí)的時(shí)候，拿著棍子打你，絕不能做什么明星那一類的人生，不喜歡。但是他成長(zhǎng)在很傳統(tǒng)的家庭，但是他表現(xiàn)出來(lái)的音樂(lè)不是儒家的，不是韓國(guó)固有的什么東西，都沒(méi)有，很普遍的就是平常的，很普遍的表演。所以秋風(fēng)先生和我追求的應(yīng)該是一樣的。比如說(shuō)他講儒家，但是我們不用儒這種說(shuō)法來(lái)定義我們的活動(dòng)，但是儒就要人的本來(lái)的狀態(tài)，這回個(gè)是中國(guó)人怎么樣子說(shuō)服全世界。因?yàn)槌酥袊?guó)以外，所有的搞文明都是根據(jù)與神化，西方科學(xué)也是一樣。

所以我覺(jué)得儒這個(gè)是人本來(lái)的樣子，所以比如說(shuō)韓國(guó)人跟TB秀有人氣嗎，主要的原因就是中國(guó)人看韓國(guó)人的過(guò)去有這種價(jià)值，他們?nèi)寮沂降娜穗H關(guān)系。無(wú)論是父親，兒子的關(guān)系，老師跟學(xué)生的關(guān)系都是很是儒家的道德表達(dá)出來(lái)，否定，肯定。

中國(guó)現(xiàn)在問(wèn)題是可能比韓國(guó)喪失的部分更多，因?yàn)樗枷胧巧顦邮剑枷胧侵袊?guó)人的儒家的生活樣式。我覺(jué)得共產(chǎn)黨應(yīng)該把中國(guó)人教育的時(shí)候這種儒家的根本的價(jià)值應(yīng)該教育，這是非常重要的。孟子說(shuō)道德不是理論，你建立怎么樣的美麗的理論沒(méi)有用，這是時(shí)間的問(wèn)題。現(xiàn)在應(yīng)該實(shí)踐儒家的道德，價(jià)值，生活方式，思考，這個(gè)是很重要的。所以能夠從秋風(fēng)先生，陳明先生，還有我說(shuō)服共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)儒家的理想。

秋風(fēng)先生提到了日本釣魚島的問(wèn)題，他很擔(dān)心我了解，但是日本人應(yīng)該反醒，因?yàn)樗麄兒芸上V島，其實(shí)這不是對(duì)日本的，對(duì)他們來(lái)講是凝聚。所以日本人根本喪失了他們反醒的機(jī)會(huì)，這個(gè)是很大的問(wèn)題。比如說(shuō)歐洲、德國(guó)徹底反醒，所以歐洲的文化才能成長(zhǎng)，但是東亞，日本不反醒所以我們的文化不強(qiáng)大，這個(gè)是很大度他們。所以我希望中國(guó)很好的教訓(xùn)日本人。

高超群：謝謝兩位，無(wú)論是秋風(fēng)先生還是金先生都像是找到知己一樣的愉悅，秋風(fēng)先生講了修身，治國(guó)平東亞的思想。諸位也都聽(tīng)了金先生的演講和對(duì)秋風(fēng)先生和陳明先生的評(píng)論，如果大家有什么意見(jiàn)的話可以提出。

中華讀書報(bào)：我想問(wèn)一下秋風(fēng)，我們知道官方化正確的合理性是建立在馬克思主義的基礎(chǔ)上，您認(rèn)為他如何與儒家思想相結(jié)合。秋風(fēng)：我想其實(shí)那些土著馬克思主義，列寧主義對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)那只是一個(gè)工具，既然是一個(gè)工具他完全可以放棄。儒家對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，如果他足夠明智的話他應(yīng)該意識(shí)到那是他身體本身，不是工具。他以前是假裝自己放棄了，其實(shí)他現(xiàn)在應(yīng)該意識(shí)到那東西你永遠(yuǎn)都放棄不了，你現(xiàn)在要做的是他知道你是他的一個(gè)組成部分，回歸儒家或者是自覺(jué)承認(rèn)自己就是儒家，做一個(gè)儒家那是唯一的一個(gè)出路，也是正確的人生之路。我覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題我們也可以聽(tīng)聽(tīng)金先生的看法。

金容沃：這個(gè)很難的問(wèn)題了，怎么樣子說(shuō)服共產(chǎn)黨回到儒家。其實(shí)我們所講的儒家思想根本跟共產(chǎn)主義所指向的價(jià)值不沖突，所以共產(chǎn)主義不是馬克思主義，馬克思是馬克思，共產(chǎn)主義，西方人沒(méi)有說(shuō)過(guò)共產(chǎn)主義。共產(chǎn)主義愿意用的是究竟是什么，這是最大的問(wèn)題，能夠自由，平等，孟子那類的都有的。所以共產(chǎn)主義的那種理想，其實(shí)儒家思想里面都有的，我講的人類的普遍思考這個(gè)是很重要。所以馬克思主義或者是中國(guó)共產(chǎn)黨的，中國(guó)共產(chǎn)主義是很獨(dú)特的，不是革命的觀念不同，他們的方法根本不同。所以現(xiàn)在怎么樣子在解釋中國(guó)的共產(chǎn)主義這是很專門的工作，跟儒家思想合起來(lái)然后轉(zhuǎn)到儒家本身的理念，這個(gè)是我們學(xué)者努力的分言。