訪龍門石窟，觀大唐氣象｜訪古

文博時空2024-03-03 08:54

文博時空作者翟德芳 龍門石窟位于洛陽市郊，是世界上造像最多、規(guī)模最大的石刻藝術寶庫，被聯(lián)合國教科文組織評為“中國石刻藝術的最高峰”。來洛陽，龍門石窟是必去的，不然恐被人嘲為入寶山而空返。其實我早年來過龍門，但當時匆忙一行，加之學識積累不夠，各窟掃一眼而已，沒有真正領略龍門石窟藝術之美，這次重來，帶有任務，自不能走馬觀花，能看到的洞窟看得格外仔細，更駐足漫水橋上，眺望龍門兩山崖壁，那些如蜂巢般的大小窟龕隨山就勢、參差排列，加上山景水色，自是格外愜意，這篇訪古記便也呼之欲出了。

龍門石窟西山眾窟龕

龍門石窟，皇家之窟

龍門，又稱伊闕。《水經(jīng)注》有“昔大禹疏龍門以通水，兩山相對，望之若闕，伊水歷其間，故謂之伊闕”之說。古人見這里兩岸皆斷山絕壁，相對如門，認為惟有神龍可越，故此又稱為“龍門”。到了隋朝，隋煬帝楊廣在洛陽建隋朝東京城，皇宮正門則天門正對伊闕，伊闕更被稱為龍門了。

龍門“伊闕”摩崖石刻

在龍門開鑿石窟，始于北魏孝文帝年間，盛于唐，終于清末，十多個朝代陸續(xù)營造長達 1400 余年，是世界上營造時間最長的石窟之一。石窟包括夾河而對的西山和東山兩個部分，現(xiàn)存洞窟像龕 2345 個，造像 11 萬余尊。

西山崖壁上有北朝和隋唐時期的大、中型洞窟 50 多個，其中北魏的代表洞窟有古陽洞、賓陽中洞等；唐代的代表洞窟有潛溪寺、賓陽南洞和北洞(兩洞洞窟及窟頂裝飾完成于北魏，佛像完成于隋和初唐)、敬善寺、摩崖三佛龕、萬佛洞、惠簡洞、奉先寺等。東山全是唐代的窟龕，代表洞窟有看經(jīng)寺、大萬伍佛洞(又名擂鼓臺三洞)等。龍門石窟造像多為皇家貴族所建，如武則天根據(jù)自己的容貌雕刻的盧舍那大佛、孝文帝為馮太后鑿古陽洞、蘭陵王孫于萬佛洞造像、李泰為長孫皇后造賓陽南洞、韋貴妃鑿敬善寺等，是世界上絕無僅有的皇家石窟。

賓陽南洞，太子李泰為長孫皇后祈福所造佛像

北魏遷都洛陽后，進行一系列漢化改革，造像風格深受南朝士族審美的影響，崇尚以瘦為美，在龍門石窟開創(chuàng)了一種“秀骨清像”的造像風格，使石窟藝術呈現(xiàn)出中國化的趨勢，代表性的造像如賓陽中洞的佛像。到了隋唐時期，隋文帝、武則天等積極推動造像工程，進一步提升了造像的藝術性。隋唐造像的立體感手法使佛像顯得高大雄偉，打造了眾多經(jīng)典之作。唐代以胖為美，所以唐代的佛像臉部渾圓，雙肩寬厚，胸部隆起，衣紋的雕刻使用圓刀法，自然流暢，創(chuàng)造了雄健生動而又純樸自然的寫實作風，達到了佛雕藝術的頂峰。龍門石窟是中國石窟藝術的“里程碑”，不僅對國內(nèi)其他石窟的開鑿產(chǎn)生重要影響，還遠及東亞的朝鮮、韓國、日本等國。

賓陽中洞，北魏時期“秀骨清像”式佛像

龍門石窟歷史上曾被多次破壞，其中最嚴重的兩次，一次是唐武宗時期的“會昌法難”，如今龍門多處被毀遺跡都是此時形成；一次是民國時期修建龍門西山臨伊河道路，炸毀大量山麓佛龕。民國時期由于日本、美國文物商人公開收購，引致民間瘋狂盜賣佛像，石窟破壞嚴重，著名的賓陽中洞《帝后禮佛圖》便是在此時被盜賣至美國的。

龍門東山高平郡王洞遭受破壞的佛像

大唐諸窟，盛唐氣象

龍門的精品造像多在唐代。由于許多石窟破壞嚴重或難以靠近觀看，又限于篇幅，這里簡單介紹幾座唐代石窟的造像題材與風格。

潛溪寺：又名齋跋堂，開鑿于初唐。由于寺下有泉迸流，故名。潛溪寺是龍門西山北端第一個大窟，高、寬各 9 米多，進深近 7 米。主佛阿彌陀佛面頤豐滿，胸部隆起，衣紋斜垂座前，身體各部比例勻稱，神情睿智，整個姿態(tài)給人以靜穆慈祥之感。主佛左側為大弟子迦葉和觀世音菩薩，右側為小弟子阿難和大勢至菩薩。

龍門潛溪寺佛像（圖片來自《龍門石窟2》）

賓陽三洞：賓陽三洞中，中洞是北魏時期代表性的洞窟，洞中主佛的服飾已非云岡石窟佛像偏袒右肩式袈裟，而是身著寬袍大袖袈裟。主佛釋迦牟尼，側侍二弟子、二菩薩；左右壁還各有造像一鋪，皆一佛、二菩薩，著褒衣博帶袈裟，立于覆蓮座上。賓陽北洞和南洞開鑿時間為北魏，但主佛完成于初唐，北洞主佛為“剪刀手”佛像（阿彌陀佛），這是一種極少見的佛教手印，傳達出一種強烈的意志；南洞系唐太宗第四子魏王李泰為其生母長孫皇后而建，主佛阿彌陀佛面相飽滿，雙肩寬厚，體態(tài)豐腴，充分體現(xiàn)了唐朝以胖為美的風格。

龍門石窟賓陽北洞的“剪刀手”佛像

萬佛洞：以洞內(nèi)雕有 1.5 萬尊小佛而得名。其洞窟呈前后室結構，前室造二力士二獅子，后室造一佛二弟子二菩薩二天王，是龍門石窟造像組合最完整的洞窟。窟頂有一朵精美的蓮花，環(huán)繞蓮花有“大唐永隆元年十一月三十日成大監(jiān)姚神表內(nèi)道場運禪師一萬五千尊像一龕”題記，說明該洞窟完工于唐高宗永隆元年（680）。洞內(nèi)主佛阿彌陀佛面相豐滿圓潤，兩肩寬厚，衣紋簡潔流暢，系運用唐代渾圓刀法雕刻而成。其蓮花寶座的束腰部位雕刻四奮力向上的金剛力士，與主佛的沉穩(wěn)形成鮮明對比，亦更顯主佛之安詳。

主佛背后有五十二朵蓮花，其上都端坐有一位供養(yǎng)菩薩，儼然是不同姿態(tài)少女的群像。五十二之數(shù)代表菩薩從開始修行到最后成佛的階位，即十信、十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺。洞內(nèi)所刻之 1.5 萬尊小佛像，每尊只有 4 公分高，洞內(nèi)南北兩壁的壁基上各刻 6 位體態(tài)輕盈、婀娜多姿的伎樂人正翩翩起舞，使整個洞窟呈現(xiàn)出一種熱烈歡快、萬眾成佛的氣氛。洞口南側的菩薩像通高 85 厘米，頭部向右傾斜，身體成“S”形曲線，姿態(tài)優(yōu)美端莊，是龍門石窟唐代菩薩像的杰出代表。

龍門萬佛寺主尊佛像及背壁的五十二供養(yǎng)菩薩像（圖片來自《龍門石窟 2》）

龍門萬佛洞窟口外南壁菩薩像（圖片來自《龍門石窟 2》）

看經(jīng)寺：該洞窟為龍門東山最大的洞窟，為武則天時期所雕刻，雙室結構，前室崖壁有數(shù)十個小龕造像，主室平面方形，正壁和左右兩壁下部雕高 1.8 米的傳法羅漢 29 身(正壁 11 身，兩壁各 9 身)。這種不雕佛像、僅雕羅漢的大窟應屬禪堂窟，可能屬于禪宗。羅漢像均保存完好，是唐代羅漢像的代表作。

龍門看經(jīng)寺南壁的羅漢群像（圖片來自《龍門石窟 2》）

擂鼓臺三洞：傳說奉先寺竣工時，武則天率百官駕臨龍門，親自主持盛大的開光儀式，樂隊便在奉先寺對岸的平臺上擂鼓助興，于是后人便把這里叫做擂鼓臺，擂鼓臺旁的三個洞窟即為擂鼓臺三洞。擂鼓臺中洞又名“大萬伍佛洞”，是武周時的禪宗窟，洞頂作穹隆形，有裝飾華麗的蓮花藻井，造像為一佛二菩薩，主佛為雙膝下垂而坐的彌勒佛。壁基有 25 尊高浮雕羅漢群像，羅漢像身旁各刻有經(jīng)文、介紹該羅漢的身世及特點，經(jīng)文中多雜以武周新字。此洞窟是為武氏政權歌功頌德的，西山的雙窟還是彌勒與釋迦牟尼并坐，表明當時武則天與唐高宗為天皇天后并列的身份；擂鼓臺中洞以彌勒佛為主尊，表明武氏已成為女皇。擂鼓臺北洞為龍門石窟中開鑿較早、規(guī)模最大的密宗造像石窟，穹隆頂、窟頂?shù)纳徎ㄔ寰車h(huán)繞四身飛天。洞內(nèi)東壁的主佛為毗盧遮那佛，又稱“大日如來”，像高 2.45 米，結跏趺坐于須彌臺座之上；前壁南側雕有八臂觀音一尊，前壁北側雕有四臂十一面觀音。

擂鼓臺中洞正壁一佛二菩薩像（圖片來自《龍門石窟 2》）

奉先寺：龍門佛教藝術之巔

奉先寺是龍門石窟規(guī)模最大、藝術最精湛的一組摩崖型群雕。這座依據(jù)《華嚴經(jīng)》雕鑿的摩崖式佛龕，以雍容大度、氣宇非凡的盧舍那佛為中心，將佛國世界的理想意境表達得淋漓盡致。

由伊河東岸遠眺奉先寺群像

奉先寺的開鑿始于高宗初年，咸享三年（672）皇后武則天曾贊助脂粉錢兩萬貫，上元二年（675）功畢。雕像共九軀，中間主佛為盧舍那佛，其左右分別為大弟子迦葉、小弟子阿難、普賢菩薩、文殊菩薩，以及天王、力士。老成持重的迦葉、溫順聰慧的阿難、雍容華貴的菩薩、英武雄健的天王、咄咄逼人的力士，同主佛盧舍那一起構成了一組極富藝術感染力的群體形象。

龍門奉先寺盧舍那佛及弟子、菩薩、天王像

主尊盧舍那大佛通高 17.14 米、頭高 4 米、耳朵長達 1.9 米，以神秘的微笑著稱，被國外游客譽為“東方的蒙娜麗莎”、“世界最美雕像”。盧舍那，意為光明遍照。佛像面部豐滿圓潤，頭頂為波狀發(fā)紋，雙眉彎如新月，一雙秀目微微凝視下方，露出祥和的笑意，顯得睿智而慈祥。這尊盧舍那佛的形象是仿武則天的形象雕刻的，《大盧舍那佛龕記》就有“實賴我皇，圖茲麗質”的記載。大盧舍那像龕大型藝術群雕體現(xiàn)了大唐帝國強大的物質力量和精神力量，顯示了唐代雕刻藝術的最高成就，更以其宏大的規(guī)模、精湛的雕刻成為中國石刻藝術的典范之作。

龍門奉先寺盧舍那大佛

龍門奉先寺阿難與普賢菩薩像

龍門奉先寺迦葉與文殊菩薩像

龍門奉先寺天王與力士像

這里有必要說一說惠簡洞。惠簡洞是位于萬佛洞南側的中型洞窟，咸亨四年由法海寺僧惠簡開鑿。洞窟西壁正中為彌勒坐于高座之上，兩側雕出二弟子二菩薩。惠簡是大盧舍那像龕的“檢校僧”，負責開鑿大盧舍那像龕，故惠簡洞佛像的神態(tài)與盧舍那大佛如出一轍，阿難的形象也與盧舍那大像龕的阿難十分相似，侍立兩旁的菩薩與盧舍那像龕的菩薩像風格一脈相承，所以惠簡洞也被稱為“小奉先寺”。