文博時空/文 文博時空 作者 尹博 “落霞”一詞,出自南朝梁簡文帝《登城》詩:“落霞乍續(xù)斷,晚浪時回復。”王勃《滕王閣序》也有一千古名句:“落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色。”
無邊的落霞往往引得古人深思與回味。以此為靈感,便有古代文人作落霞式琴,如《洞冥記》所載:“握鳳管之簫,撫落霞之琴。”落霞琴也是文人造琴的代表之一。
落霞式琴圖例
01
韓愈與落霞琴
韓愈(768年-824年12月25日),字退之,大歷三年(768)年生于河南河陽(今河南孟州),一說懷州修武(今河南修武)。
韓愈像
韓愈幼年失怙,大歷五年(770年)正月,其父韓仲卿便在秘書省秘書郎任上病故。同年十月,母親也隨父親去世,不到三歲的韓愈在兄嫂的照料下生活。大歷十四年(779年),韓愈兄韓會也在韶州(今廣東韶關(guān))刺史任上去世,韓愈跟著嫂子回到了河南。河南在興元元年(784年)處在戰(zhàn)爭狀態(tài),嫂子為避兵災(zāi)便又帶著韓愈到安徽宣城生活(韓愈兄韓會在此處置辦過房產(chǎn))。
大概是為了體恤嫂子照顧他生活的不易,韓愈便在16歲時從宣城向西奔走,到銅陵鳳凰山采銅。
銅陵鳳凰山自古就是采銅勝地,從西周時期便有銅礦的冶煉豎爐,漢代有地下采礦場,在唐宋時期更有煉銅地爐和礦石焙燒窯遺存。銅陵隸屬西漢丹陽郡,丹陽有銅山,所謂“銅山在繁昌縣東南五十里,出好銅,古所謂丹陽銅”,丹陽銅在漢代就十分聞名,漢時丹陽郡設(shè)有“銅官”,而其他郡則不見設(shè)立。
漢 多乳神獸紋鏡 安徽博物館藏
此鏡帶銘文曰:“泰山作鏡自有方,漢中善銅出丹陽,和以銀錫清且明,上有神人生作倡,樂哉未央兮。”
丹陽銅被認為是“善銅”“嘉銅”,有銅鏡銘文云:“漢仲善銅出丹陽,和以銀錫清而明”,“田氏作鏡大毋傷,新有善銅出丹陽”。韓愈是否采銅做銅鏡不得而知,但從宣城到銅陵鳳凰山采銅時,16歲的韓愈卻獲得了他可查考的第一把琴——落霞琴。
02
唯有拓片流傳至今
落霞琴的原物已佚失在歷史的長河中。所幸,存在過的事物總會留下一點痕跡為自己的存在證明。落霞琴便是這樣一把失落的琴,又以拓片的形式流傳至今。
落霞琴拓片
南陽退之氏韓愈采銅于鳳凰山
韓愈手制落霞琴,上有二十六字“大唐興元元年時在甲子三月朔,南陽退之氏韓愈采銅于鳳凰山”,記錄了韓愈從宣城到銅陵鳳凰山采銅的這段歷史。
文獻典籍中,并不能稽考到韓愈落霞琴的只言片語,但古琴在龍池、鳳沼以及雁足處的琴銘,彰顯著后世人與此琴的相知相遇。
古琴部位示意圖
相傳,在明朝嘉靖年間,有一平陵(今山東濟南)人張弓,字月梧,奉使福州,于沙邑洞天巖陳了翁墓側(cè)得韓愈手制落霞琴。這陳了翁即為北宋大臣陳瓘(guàn,今福建沙縣人)。張弓發(fā)現(xiàn)韓愈落霞琴時還伴有陳瓘的題記,覺得十分寶愛,便邀請諸多名流在琴后題詩,楊繼盛、董其昌、李攀龍等均有留墨。自此,落霞琴便被張家世代相傳。
到了張弓的十一世孫清代畫家張濤手中,落霞琴幾經(jīng)戰(zhàn)亂遺失,存留的就只有張濤手作的拓片了。如今流傳的落霞琴拓片,便是玉聲山房主人、著名古琴收藏家馬俊昌先生收藏的清代琴拓。
03
“聽穎師彈琴”的千年爭論
雖然少有人知韓愈曾手作落霞琴,但韓愈愛琴是非常聞名的。韓愈有《琴操十首》,顯示著他對古琴的興趣與修養(yǎng),不過更為聞名的,是他作于元和十一年(816年)的《聽穎師彈琴》。韓愈的《聽穎師彈琴》、白居易的《琵琶行》和李賀的《李憑箜篌引》被并稱為唐詩中的“摹寫聲音至文”。
韓愈力主排佛,卻與一些和尚私交甚篤。穎師就是唐朝從印度來的和尚,因為彈琴的技巧高妙,被尊稱為穎師。當時韓愈聽說穎師彈琴能使得病人疾病自愈(李賀《聽穎師琴歌》“涼館聞弦驚病客,藥囊暫別龍須席”),就前來欣賞穎師的琴藝,寫下傳頌千古的《聽穎師彈琴》,全詩如下:
《聽穎師彈琴》
唐·韓愈
昵昵兒女語,恩怨相爾汝。
劃然變軒昂,勇士赴敵場。
浮云柳絮無根蒂,天地闊遠隨飛揚。
喧啾百鳥群,忽見孤鳳凰。
躋攀分寸不可上,失勢一落千丈強。
嗟余有兩耳,未省聽絲篁,
自聞穎師彈,起坐在一旁,
推手遽止之,濕衣淚滂滂。
穎乎耳誠能,無以冰炭置我腸。
這首詩非常特別,自誕生起,就一直為人所討論,爭執(zhí)不休。一個問題是,這首詩到底是寫琴還是寫琵琶。
北宋蘇軾認為,寫琴聲,再沒有比韓愈《聽穎師彈琴》更好的了。但他的老師歐陽修卻覺得蘇軾的看法實在不對,認為這只是琵琶的聲音,“此祗是聽琵琶爾”。迫于長者的壓力,蘇軾只能轉(zhuǎn)而否定韓愈此詩,寫下《聽杭僧惟賢琴》。
加入韓詩討論的還有僧人義海,他認為蘇軾、歐陽修都不懂琴音的高妙,而韓愈對于琴趣是十分了解的。歐陽修與義海的爭論聚訟千年不休。
爭論的焦點在于,韓愈這首琴詩與古琴傳統(tǒng)的韻味很是不同。《白虎通》有“琴者,禁也,所以禁淫邪,正人心”,琴作為古代樂器的代表,最突出的就是講究審美的中正平和,否則便是“嘔啞嘲哳難為聽”。
而我們看《聽穎師彈琴》,時而“軒昂”,音樂高亢雄壯,時而“浮云”,音樂飄逸悠揚,時而“喧啾”,音樂如百鳥喧嘩般熱鬧,又“起坐”,忽起忽坐,“推手”,伸手……這哪里有“中正平和”的樣子,直讓我們想起白居易《琵琶行》“大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈,大珠小珠落玉盤”。
不中和正是琵琶的彈法,不平的聲音是“淫”的,不符合琴的主流價值觀,儒生們認為,韓愈身為大儒,是不應(yīng)該欣賞鄭衛(wèi)之聲的,故而古人對《聽穎師彈琴》到底寫琴還是寫琵琶爭執(zhí)不休。
韓愈欣賞“不中和”的琴音,或許與他的文學觀一脈相承。作為古文運動的倡導者,韓愈在文學上以奇險為美,從而求新,主張繼承先秦兩漢散文傳統(tǒng),反對專講聲律對仗而忽視內(nèi)容的駢體文,要求一種自鑄偉辭的“自樹立,不因循”的精神。也正是因為韓愈文章氣勢雄偉,說理透徹,被尊為“唐宋八大家”之首。
中正平和的琴音正像極了規(guī)矩整飭的駢文,而不平之琴音則像極了不規(guī)矩但字從言順的古文。古文長短不一,氣順即可,琴聲不必平和,傳神即可,這便是韓愈琴學觀對文學觀的寫照,盡管依舊違背世俗,但“發(fā)言真率,無所畏避”的韓愈是不在意這些的。
韓愈軼事典故
1、雪擁藍關(guān)
這一日韓愈生日,親朋好友們紛紛來府致賀,侄孫韓湘子(八仙之一)飄然而來。湘子地上聚起一個小土堆,轉(zhuǎn)眼土中就鉆出了嫩芽,繼而長成一株翠綠的植物,并開出了一朵牡丹大小的碧綠花朵,但色澤比牡丹更為華麗好看。花朵上現(xiàn)出兩行小小的金字:“云橫秦嶺家何在?雪擁藍關(guān)馬不前。”
“這兩句話是什么意思?”韓愈不解。韓湘子笑盈盈地說:“天機不可泄漏,日后自會應(yīng)驗。”
后來,韓愈因為諫阻唐憲宗迎佛骨,惹得皇帝大怒,把韓愈貶去潮州當刺史,限日動身。潮州當時開化較晚,距離京城又遙遠,一路都是窮山惡水。韓愈倉皇地前去赴任,途中卻遇到一場大雪,凜冽寒風之中,大雪積累了數(shù)尺深,連馬兒都無法前行了,前后看不見道路;韓愈困在荒野中,又饑又冷,不禁絕望:“難道我今日要死在此處。”
就在進退兩難之際,忽見遠處有人冒著嚴寒掃雪而來,韓愈又驚又喜,一看竟然是韓湘子。湘子微笑問韓愈:“您還記得那花上所寫之聯(lián)嗎?”韓愈茫然問:“這里是什么地方呀?”湘子回答:“這里就是藍關(guān)啊!”
韓愈回想起了那兩句詩:“云橫秦嶺家何在?雪擁藍關(guān)馬不前。”他默然良久,長嘆世間一切都有定數(shù)。
2、叩齒庵
韓愈來到潮州后,有一天在街上碰見一個和尚,面貌十分兇惡,特別是翻出口外的兩個長牙,韓愈想這絕非好人,心想著要敲掉他那長牙。韓愈回到衙里,看門的人便拿來一個紅包,說這是一個和尚送來的。韓愈打開一看,里面竟是一對長牙,和那和尚的兩只長牙一模一樣。他想,我想敲掉他的牙齒,并沒說出來,他怎么就知道了呢?韓愈立即派人四處尋找那個和尚。見面交談后,韓愈才知道,原來他就是很有名的潮州靈山寺的大顛和尚,是個學識淵博的人。韓愈自愧以貌看人,忙向他賠禮道歉。從此,兩人成了好朋友。后人為紀念韓愈和大顛和尚的友誼,就在城里修了座庵,叫“叩齒庵”。
3、驅(qū)逐鱷魚
韓愈被貶到潮州做刺史時,當時潮州有一條江,江中有很多吃人的鱷魚,成為當?shù)匾缓ΓS多過江的人都被它們吃了。一天,又有一個百姓遇害了。韓愈憂心忡忡:鱷魚不除,必定后患無窮。于是韓愈下令準備祭品,決定親自去江邊設(shè)壇祭鱷。韓愈擺好祭品后,對著江水大聲喊道:“鱷魚!鱷魚!韓某來這里做官,為的是能造福一方百姓。你們卻在這里興風作浪,現(xiàn)在限你們在三天之內(nèi),帶同族類出海,時間可以寬限到五天,甚至七天。如果七天還不走,絕對嚴處。”從此,潮州再也沒有發(fā)生過鱷魚吃人的事情了。人們把韓愈祭鱷魚的地方稱為“韓埔”,渡口稱為“韓渡”,這條大江則被稱為“韓江”,而江對面的山被稱為“韓山”。
4、夢吞丹篆
韓愈年少之時曾有一夢,夢中有一個人和一卷丹篆,自己被迫強行吞下丹篆,旁邊還有一人在拊掌大笑,頓時覺得驚恐不已,隨即便醒來了。
醒后,韓愈只覺胃中似乎猶如有物體噎住一般,而且尚能記上其中一兩字,筆法非凡。之后得緣見到孟郊,總覺得似曾相識,細想之下才驚奇地發(fā)現(xiàn),孟郊就是那個夢中在旁大笑之人。此事在《異人傳》中有記載,在《龍城錄》中的記錄也較為詳細,據(jù)說韓愈醒后“筆勢非人間書也。后識孟郊,似與之目熟,思之,乃夢中旁笑者”。
5、鳶飛魚躍
清光緒十四年(1888年),連州知州石炳璋從陽山拓韓愈真跡,將“鳶飛魚躍”四字刻于燕喜亭右后側(cè)的臥龍石上,后有何健的楷書題跋:“韓公大字世罕見之,乾隆壬寅,健秉鐸陽山,得四字于土人家,為之勒石。”韓愈“鳶飛魚躍”石刻見于山東濰坊十笏園、廣東潮州韓文公祠、廣西賀州小西湖、肇慶七星巖等地,影響頗廣。
圖片 | 尹博
排版 | 小謝
設(shè)計 | 尹莉莎