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    窯變與人生

    鐘倩2024-04-11 07:51

    閑暇時(shí)的閱讀總是舒緩而愉悅的,能夠有大把的時(shí)間暢意體驗(yàn)不同的人生。

    作家李清源的長(zhǎng)篇小說(shuō)《窯變》堪稱中原大地上的鈞瓷編年史,以鈞瓷為背景鉤沉歷史又輻射現(xiàn)代,圍繞神垕翟家六代人與鈞瓷榮辱與共的命運(yùn)流轉(zhuǎn),梳理和再現(xiàn)鈞瓷的歷史傳承與現(xiàn)代變化,呈現(xiàn)悲欣交集的人生。

    “文學(xué)作品,非史非傳,瓷林諸公,敬毋對(duì)號(hào)。”小說(shuō)開(kāi)篇即延續(xù)曹雪芹《紅樓夢(mèng)》的敘事范式:已經(jīng)退休的董主任受人之托,帶著萬(wàn)老板前去拜訪昔日好友、鈞瓷行家翟光照,尋訪未果卻得到董主任創(chuàng)作的小說(shuō)書(shū)稿,就此引出神垕翟氏家族的傳奇故事。

    小說(shuō)家計(jì)文君在《曹雪芹的遺產(chǎn)》中說(shuō):“某種意義上,是因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》非常深刻地通過(guò)人物塑造,傳達(dá)出了處于文化共同體內(nèi)的中國(guó)人相對(duì)本質(zhì)的情感特質(zhì),這才是‘紅樓人物’與現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)中很多人物能夠‘同氣成譜’的更為內(nèi)在的原因。”我們都是吃傳統(tǒng)文化“奶水”長(zhǎng)大的,但是,這并不等于要一味因襲守舊,而是要在“叛逆”中孕育出新的范式。


    《窯變》時(shí)間跨度大、出場(chǎng)人物多,涉及鈞瓷博物學(xué)知識(shí),創(chuàng)作起來(lái)難度較大,作者巧妙融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代,把鈞瓷燒制的艱難與翟家命運(yùn)起伏有機(jī)融合,從晚清變革、軍閥混亂、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)到新中國(guó)建立,家族史、社會(huì)史、鈞瓷史,也是中國(guó)人的心靈史,用窯變燭照復(fù)雜人性:“人性如窯瓷,入窯一色,出窯萬(wàn)彩;命運(yùn)如窯變,七分天工,三分人巧。”

    畢飛宇有個(gè)精辟的比喻,他把小說(shuō)里的世態(tài)人情比作“文學(xué)的拐杖”,世態(tài)人情是“俗骨”,也是煙火漫卷的生活本身。這根“俗骨”立住了,整個(gè)小說(shuō)也就成了。

    《窯變》以燒制和復(fù)制鈞瓷為主線,同時(shí)將人物的情感和心理刻畫(huà)得細(xì)致入微。作為中國(guó)古代五大名瓷之一,鈞瓷始于唐、盛于宋,以其獨(dú)特的釉料和燒制方法產(chǎn)生的神奇窯變聞名于世,其制作工序涵蓋取土、練泥、拉坯、修坯、畫(huà)坯、上釉、制匣、滿窯、燒火等,坊間素有“家有萬(wàn)貫,不如鈞瓷一片”的說(shuō)法。

    翟日新深諳做瓷如做人的道理,“練泥如練性,修坯如修身”“釉欲和先和其氣,胎欲正先正其心”,他在重要關(guān)頭總是能夠挺身而出,捍衛(wèi)鈞瓷匠人的尊嚴(yán)。他身邊的人也是如此。程先生死后遭長(zhǎng)子盜墓,朱先生凜然大義為其報(bào)仇,而朱先生與妻兒斷絕關(guān)系,待他死后才揭開(kāi)真相,他與革命黨結(jié)盟反清,生怕連累家人。

    翟日新的第一任妻子陸采芹,不能忍受舅舅樊有的惡行,殺死他后選擇自盡,作者的描寫(xiě)極具在場(chǎng)感,“翟日新淚水滿眶,眼前白茫茫一團(tuán),猶如世界都淹沒(méi)在水幕里。隨著堂前一陣驚呼,水淋淋的世界驟然變色,仿佛丹砂墜入池塘,瞬間洇開(kāi)一大片朱紅。”

    生命的落幕,其實(shí)也是窯變,甚至是更加壯麗的一筆。

    小說(shuō)中,翟日新試行燒窯取得成功,竟得益于兒子月清的“搗鬼”——隨手扔進(jìn)一枚銅錢,他由此獲得靈感,找來(lái)一枚廣東錢局的當(dāng)十銅圓,磨下一點(diǎn)銅粉加入釉藥之中,重新配釉試燒。“梅瓶之上彩釉面溫潤(rùn),遍體飛紅繚繞,輕盈如飄羽之朝霞,明麗如潑筆之丹砂。這就是窯變啊!童叟無(wú)欺、如假包換的窯變!”

    世人貪戀窯變,暗合欲望的驅(qū)使和權(quán)力的象征。

    后來(lái),鈞瓷參加巴拿馬萬(wàn)國(guó)博覽會(huì),袁知州找到翟日新,兩人就“紅紫二色”和“天青月白”爭(zhēng)論不下,一個(gè)認(rèn)為沒(méi)有紅紫不足以成繽紛,一個(gè)堅(jiān)持天青月白也是至文至雅的釉色。前者正是俗人的偏愛(ài),以紅紫為尚彰顯出世人的審美觀和功利心。

    到了翟光烈這一代,他用科學(xué)的方法還原窯變的原理,“其實(shí)說(shuō)白了,所謂的鈞瓷窯變,不過(guò)是釉里的化學(xué)元素在適當(dāng)?shù)母G火氣氛下發(fā)生氧化還原反應(yīng),最終形成五彩繽紛的光學(xué)效應(yīng)。”

    古往今來(lái),變化的是時(shí)間,不變的是人們對(duì)美的向往和追求。

    小說(shuō)結(jié)尾,萬(wàn)老板不死心,再次找到董主任,終于見(jiàn)到傳說(shuō)中的翟光照,他將自己收藏的心形壺拿給翟大師看,翟大師當(dāng)場(chǎng)摔碎美壺,承諾以一賠三。原來(lái),這心形壺就出自他的手,是等他死了用來(lái)裝骨灰的,而燒制美壺用的是有夫之?huà)D寧馨的骨灰,他想著死后能夠和她在一起。翟大師信守承諾,連夜燒制心形壺,最終無(wú)疾而逝。

    他生前的一段話振聾發(fā)聵:“世間一切,只有變化最是動(dòng)人。齊一變,至于魯,魯一變,至于道,萬(wàn)物在變化中生出新意。但也有人不喜歡變化,因?yàn)樗y以掌控,有風(fēng)險(xiǎn)。”

    足可見(jiàn),窯變是人生的“詩(shī)眼”,是生命的苦難,是匠人的徽章。

    “世無(wú)不變,唯變不變”,正如翟光照堂屋里懸掛條幅上的字,作者以窯變打開(kāi)人的無(wú)限可能性,從而看到“人”的艱難與掙扎、徘徊與孤獨(dú)、無(wú)奈與悲傷。“某種意義上,偉大的小說(shuō)是作家無(wú)法痊愈的精神創(chuàng)傷的分泌物。痛苦有多少,作品有多好。當(dāng)然,這里的痛苦,不只是通常意義上的個(gè)人情感痛苦,更是對(duì)人苦難的擔(dān)荷,是作家面對(duì)無(wú)法解救甚至充滿悖論的苦難塵世,艱難的質(zhì)詢和探索。”

    令我印象深刻的是,翟家人愛(ài)瓷如命,用生命澆灌出窯變的幻彩——翟日進(jìn)跳窯而死,寧可忍受至痛也不損毀窯件,臨死前他說(shuō):“該住火了。”翟光烈死的時(shí)候只說(shuō)了句“就這樣吧”。而翟光照臨終前說(shuō):“你們好自為之吧,我走了。”

    在我看來(lái),這是他們?cè)谟蒙忈尭G變、守護(hù)鈞瓷家底。

    窯變是淬煉人性的鏡子,又何嘗不是人世間最美的流星!


    文章來(lái)源:齊魯晚報(bào)

    作者:鐘倩

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