理解自己的文明（8）：塑俑傳神｜圖鑒

文博時(shí)空2024-07-10 08:04

文博時(shí)空/文 文博時(shí)空作者劉暢

文物攝影｜杜廣磊

孔子說：“始作俑者，其無后乎？”（《孟子·梁惠王上》）最開始用俑殉葬的人，難道沒有后嗎？儒家的仁愛再次拯救世人。人殉制度最早可追溯至原始社會，良渚文化、二里頭文化的遺址就有殉葬坑。當(dāng)時(shí)的人們相信死后靈魂不滅，將進(jìn)入另一個(gè)世界生活，仍需要有人服侍和陪伴，因此產(chǎn)生了人殉的習(xí)俗。在商朝尤其是商朝晚期，人殉制度達(dá)到了鼎盛。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，俑殉作為人殉的替代出現(xiàn)。秦獻(xiàn)公廢除人殉制度后，陶俑開始流行。

到了秦朝，陶俑制作達(dá)到了一個(gè)頂峰，最為典型的就是蜚聲中外的秦始皇兵馬俑。秦始皇就以生前陪伴他南征北戰(zhàn)的軍隊(duì)為原型制作了一批用于隨葬的人俑，將百萬雄師的風(fēng)采永久定格在了兵馬俑上。這也讓我們看到，開創(chuàng)秦代大一統(tǒng)政權(quán)的不僅是擁有雄才大略的秦始皇，還有眾多無名的小小士兵。“國字臉，八字胡，穿齊膝長襦，外穿披膊鎧甲，下著短褲，鞋子是 42 碼齊頭翹尖履，鞋帶穿過 3 個(gè)襻扣，系成花節(jié)于腳面，鞋底是千層底，有著防滑、耐磨的特點(diǎn)。”跪射俑的英姿活脫脫展現(xiàn)在我們眼前。

漢代的彩繪陶俑種類更加豐富，還包括仆役、樂舞俑等，生動(dòng)傳神地反映了當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗習(xí)慣。令人印象深刻的是，即使在戰(zhàn)亂頻仍的時(shí)代，我們也經(jīng)常可以看到他們臉上發(fā)自內(nèi)心的微笑，這些笑容至今感染著我們。唐代的三彩俑則標(biāo)志著第二個(gè)頂峰，色彩鮮明、雍容華貴，一如當(dāng)時(shí)的盛世景象。唐代俑中還出現(xiàn)了胡人、駱駝等西域主題，反映出當(dāng)時(shí)文化繁榮、貿(mào)易發(fā)展的盛況。

秦兵馬俑——世界第八大奇跡

從商到春秋，是俑發(fā)展的初期階段，女媧摶土造人的傳說就有制作陶俑的影子。

戰(zhàn)國著深衣木俑

此間的泥俑、陶俑、木俑造型稚拙，形象不追求表現(xiàn)人物的個(gè)性特征，而比較側(cè)重于表現(xiàn)身份特征：代表了墓主人的屬吏、寵姬、近侍等。它們往往穿衣戴帽、衣冠楚楚。有的俑甚至在四肢加榫卯，可以裝卸。為了便于識別，有的還用毛筆在身體上寫明身份。這些，都主要是在于“似于生人”，而不是追求藝術(shù)表現(xiàn)。

直到秦俑以寫實(shí)見長，開創(chuàng)了中國古代雕塑藝術(shù)寫實(shí)主義的先河。1974 年西安臨潼秦始皇陵兵馬俑的發(fā)現(xiàn)蜚聲中外。秦兵馬俑排陣雄偉，氣勢磅礴；一排排將士或穿鎧甲或穿短褐，真人大小般的秦俑與戰(zhàn)馬栩栩如生，每個(gè)秦俑面貌雕刻沒有重復(fù)，千人千面，神情繃緊，姿態(tài)肅穆。秦俑極為注重對個(gè)體神態(tài)、氣質(zhì)的刻畫，把外部形體與內(nèi)在精神、氣質(zhì)融為一體，體現(xiàn)了“形具而神生”的中國傳統(tǒng)審美要求。

秦始皇陵 1 號兵馬俑坑

秦始皇陵 3 號坑出土的駕車陶馬與衛(wèi)士俑

秦之前的陶俑從沒有與真人大小相近的體量，秦俑高達(dá) 180 厘米，秦代的能工巧匠們發(fā)明了一種組合模制方法。模制就是用模范制作泥塑，先用泥條盤筑法手工塑造出粗胎，裝上“模制”的頭等部件以后，再進(jìn)行覆泥，并進(jìn)一步雕刻和修飾。比起“手塑”成型，模制法效率極高。20 世紀(jì) 70 年代發(fā)掘兵馬俑時(shí)，總數(shù)有 7000 之巨，而到目前兵馬俑的發(fā)掘工作仍未結(jié)束。

將軍俑

將軍俑身高達(dá) 1.95 米，面相威嚴(yán)，輪廓分明，雙目炯炯，下巴方正，表現(xiàn)出將軍的堅(jiān)毅、果敢。其面部能夠清楚地看到二次覆泥的痕跡，二次覆泥是在粗泥表面貼敷細(xì)泥層，以便于精細(xì)加工。在泥塑形體大致完成以后，還需要完成一系列修飾和硬化工藝，包括二次覆泥、打磨拋光、燒制或烘烤等。

二次覆泥后進(jìn)行的細(xì)節(jié)進(jìn)行加工手法包括堆、貼、捏、塑、刻、劃、刮、削、琢、抹等，人物生動(dòng)的面部，傳神的五官神態(tài)，精致逼真的衣飾都源于此。

立射俑

立射俑位于陣表，身著輕裝戰(zhàn)袍，束發(fā)挽髻，腰系革帶，腳蹬方口翹尖履，裝束輕便靈活。秦兵馬俑的遺憾就是色彩，原本其色彩艷麗，對比強(qiáng)烈，所用顏料的種類十分豐富。2009 年兵馬俑一號坑第三次發(fā)掘證明了彩繪兵馬俑包括朱紅、大紅、粉紅、天藍(lán)、中黃、橘黃、黑、白、粉綠、粉紫等色，絕大多數(shù)來源于礦物顏料；并含少量有機(jī)物與礦物顏料一起呈色。檢測表明，綠色顏料主要由孔雀石、石英、伊利石、鱗綠泥石、鈉長石和微斜長石等礦物組成；粉紅顏料由碳磷灰石、石英、鎂鐵閃石、伊利石等礦物及密陀僧、鉛丹組成；人工合成的硅酸銅鋇造就了前所未見的“中國紫”。

漢俑神韻浪漫寫意

漢代盛行厚葬之風(fēng)，陶俑題材豐富，如男女侍俑，舞樂俑，說唱俑，家禽、家畜陶俑等等，而且形象也更加生活化。漢俑以寫意為主。形體較小，象征性地、粗輪廓地對身體加以描繪，更多的是使用夸張手法，賦予其豐富的感情色彩，以此形成了漢俑天真爛漫、古樸雄渾、簡約傳神的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。

著深衣女俑

西漢藝術(shù)人物以家內(nèi)奴婢為主，形象比較單純，生動(dòng)，著重掌握動(dòng)態(tài)和夸張基本比例，更賦予情感的變化。在俑的側(cè)面均有合模的痕跡，可以推斷這些陶俑同樣是用模制批量生產(chǎn)出來的。

跽坐俑

廚丁俑

漢代陶俑的制作方法基本采用模制，形體簡單的雙模模制，形體復(fù)雜的采用分段模制之后進(jìn)行粘結(jié)。不易模制的細(xì)節(jié)，最后采用堆砌、切削進(jìn)行刻畫。到中后期，陶俑的面部五官和衣飾發(fā)髻等細(xì)節(jié)的刻畫都逐漸弱化，人物形體直接連接成整體的弧線。如漢代女性舞俑中常出現(xiàn)的舞動(dòng)中的手臂和腰肢都只有動(dòng)態(tài)趨勢，而無關(guān)節(jié)刻畫。這也是獨(dú)一無二、大氣磅礴的漢代審美體現(xiàn)。

彩繪長袖女舞俑

舞俑面帶微笑身姿輕盈，長袖搖曳出優(yōu)美的弧線給人一種身輕如燕的輕快感。可以從這些翩翩舞俑上看到司馬相如所述的“靚妝刻飾、便嬛綽約；柔橈嫚嫚、嫵媚纖弱”。

漢俑中的舞樂俑是漢俑藝術(shù)最精華的部分。漢代國力強(qiáng)盛，源自西域的樂舞、雜技很快流入中原，漢武帝時(shí)更是達(dá)到高峰。漢王朝還設(shè)立了宮廷樂府機(jī)構(gòu)，桓譚《新論》中提到，漢成帝時(shí)樂府中“凡所典領(lǐng)倡優(yōu)伎樂，蓋有千人之多也”。漢時(shí)百姓也熱愛看戲，漢武帝元封三年長安城角抵百戲會演，百姓“三百里內(nèi)皆來觀”（《漢書·武帝紀(jì)》）。

木舞俑

彩繪木雕女舞俑

東漢擊鼓說唱俑

該俑以泥質(zhì)灰陶制成，頭上戴幘，額前有花飾，兩肩高聳。左臂環(huán)抱著一只扁鼓，右臂舉著鼓槌似要擊鼓。上身袒胸露腹，下身穿長褲，光著腳，右腿揚(yáng)起腳掌向上。臉上帶著笑容，額頭上笑出了數(shù)道皺紋，仿佛表演進(jìn)入高潮，姿態(tài)得意夸張，活潑詼諧，被稱為“漢代第一俑”。?

漆木俑

相比于秦俑，西漢泥塑陶俑的敷彩技藝又有了很大進(jìn)步，顏料層更加均勻，俑的表面光滑油亮，保存情況甚佳。西漢陶俑的色彩選擇較秦俑要少，其中朱紅顏料為純度極高的朱砂；橙紅顏料為石英、云母、高嶺土等。繪彩以后還在色彩表面罩有幾層膠礬水，使彩塑微有光澤，有滋潤的感覺，這已成為后來泥塑彩繪工藝中不可缺少的一道工序。

彩繪陶騎兵俑

彩繪兵馬俑的衣甲，武器以及頭巾，發(fā)式都繪得十分細(xì)心，表現(xiàn)了漢初軍陣的真實(shí)現(xiàn)象。漢兵馬俑群雖數(shù)量眾多，但形態(tài)表情不如秦。

魏晉南北朝粗獷豪放的胡人俑

魏晉南北朝動(dòng)蕩不安，西北部民族與漢族文化接觸增加，陶俑的形象也具有明顯的民族特色，“深目，高鼻，多髭，神情驃悍”的胡人俑增加。北魏時(shí)期出現(xiàn)了最早的駱駝俑和牽駝俑，胡俑，文吏俑，武士俑和人馬披鎧甲的“甲騎具裝”俑，成為這時(shí)期陶塑藝術(shù)的代表。

吹角騎馬俑

魏晉南北朝騎馬俑是先在模制出的陶胎上通體彩繪，再附飾兵器，樂器等。新出現(xiàn)胡人駱駝組合正是跋涉絲綢之路上的商隊(duì)寫照。鎧甲武士及披鎧戰(zhàn)馬俑是這一時(shí)期的墓葬器物特色。

擊鼓騎馬俑

辮發(fā)騎俑

按盾武士俑

十六國男立俑

此為白彩武士俑。俑高 34.2 厘米，面部施白彩，用墨線勾勒出眉毛、眼睛和八字胡，紅彩繪唇，彎眉、細(xì)眼、高鼻，表情沉靜。呈站立狀，雙手藏在袖子里，合于前腹。十六國時(shí)期男立俑主體前后合模制，體內(nèi)中空，手臂、手分別捏塑，再與俑身肩部粘接在一起，定型后，用竹刀修整全身，將俑身外部刮削光滑，刻劃出眉眼、鼻、口，最后施彩繪。白彩的主要成分為白堊粉，其上色的附著力和牢固程度比生漆底的要好很多，所以在漢代以后以生漆為底的彩繪工序逐漸被白彩取代。

十六國男立俑

十六國抬物男立俑

女立俑

文吏俑

舞樂陶俑

這套舞樂陶俑由“8 人小分隊(duì)”組成，正中是一位舞者頭戴風(fēng)帽，穿窄袖曳地長袍。后面7位樂俑有的直立，有的雙腿跪坐或一腿跪坐一腿屈蹲，以各種優(yōu)美的姿態(tài)表現(xiàn)出吹、彈、敲樂器動(dòng)作，形象生動(dòng)活潑。

從舞樂俑的造型及服裝看，有北方游牧部族的特征，也有漢族人的身影，體現(xiàn)了拓跋鮮卑在此時(shí)的漢化程度，表現(xiàn)出氣息強(qiáng)烈的民族融合、文化融匯氛圍。這組舞樂俑的出土，是拓跋鮮卑北方游牧部族文化與漢文化并存，并向漢文化過渡的關(guān)鍵歷史時(shí)期的實(shí)物見證。

南北朝木舞俑

南方地區(qū)出現(xiàn)的瓷質(zhì)俑質(zhì)地細(xì)膩，工藝精巧，代表了當(dāng)時(shí)審美傾向的轉(zhuǎn)變。由陶到瓷的轉(zhuǎn)變，不僅顯示了西晉時(shí)期制瓷技術(shù)的成熟，也說明厚葬之風(fēng)的盛行。瓷俑集捏塑、堆貼、刻劃于一體，擅長表現(xiàn)細(xì)微之處。此件女俑的發(fā)髻繁瑣精致。面龐豐潤，單眼簾，翹鼻，薄唇都反映了當(dāng)時(shí)人們對女性的審美傾向。

越窯青瓷仕女俑

侍女俑懷中的小孩，穿靿靴，有明顯的胡人服飾特征。面部刻畫非常細(xì)膩，俑中、頭部中空，耳部與帽沿等的對稱小孔，是為了防止在焙燒時(shí)炸裂而做的出氣孔，可見均出于技術(shù)熟練、經(jīng)驗(yàn)豐富的窯工之手，也是越窯工藝水平達(dá)到相當(dāng)高度的一個(gè)重要證據(jù)。

越窯青瓷俑

隋胡人吃餅騎駝俑

胡人身著圓領(lǐng)窄袖胡服，騎坐在高大的駱駝上，濃眉高鼻深目，左腿平伸，右腿彎曲，左手握韁繩，右手拿餅，胡餅、駱駝、絲絹、皮囊無一不精致。隋朝統(tǒng)一全國后，俑也出現(xiàn)了南北結(jié)合的趨勢。騎俑出現(xiàn)了幾種風(fēng)格兼容并蓄的樣式。

唐三彩的前身——彩繪陶俑

與一般釉陶不同，彩繪以瓷土作胎，素?zé)?1100℃，然后施鉛釉，再燒至 800℃ 出窯，經(jīng)過敷彩描畫貼金才最后完成，質(zhì)地與瓷器相近，叩之有聲，除與當(dāng)時(shí)著名的唐三彩在釉色上有些差別外，在胎質(zhì)、工序、火候等方面幾乎完全相同，因而可以說是唐代三彩器的前身。彩繪釉陶以繪畫方式作為裝飾手法，工藝難度極大。

古代繪染都用礦物質(zhì)顏料，如朱砂、石綠等，這類顏料在使用時(shí)必須經(jīng)過細(xì)心研磨，再調(diào)入粘性劑才能緊緊附著于器物上，在釉面要敷繪這種顏料，必須先用膠粉打底，同時(shí)，敷彩要用多種顏料來描繪，諸如文官衣裳的皺褶、花飾等，在用色、繪畫技巧等方面對工匠的要求很高。由于其彩繪工藝的復(fù)雜繁難，所以當(dāng)三彩器物出現(xiàn)后，此工藝就消失了。

貼金彩繪釉陶文官俑

貼金彩繪武官俑

文官俑和武官俑是一對，同為彩繪釉陶質(zhì)地，皆通體貼金。這種陶俑須綜合運(yùn)用彩繪、貼金技術(shù)。

彩繪描金半身天王俑

彩繪貼金武士俑

彩繪陶武將俑

彩繪文官俑（左）、彩繪武官俑（右）

彩繪灰陶黑人舞俑

黑人舞俑上獨(dú)特的“黑皮膚”是由于燒窯后期窯中缺少氧氣，陶土中鐵的氧化物轉(zhuǎn)化為二價(jià)鐵，陶器便呈灰色或黑色。灰陶是最常見的陶器，一般都比較粗糙。人們根據(jù)陶的呈色分為灰陶、紅陶、彩陶、白陶等。

灰陶女俑

彩繪紅陶將軍俑

紅陶的紅磚色來源于燒窯時(shí)充分供應(yīng)氣體，形成氧化氣氛，從而使陶土中的鐵轉(zhuǎn)化為三價(jià)鐵，呈現(xiàn)出紅色。

白陶武士俑

白陶主要是因?yàn)樘胀林醒趸F含量少，排除了一些色素的干擾后呈現(xiàn)白色。

彩繪釉陶女坐俑

釉陶，是指陶器表面有一層石灰釉的陶器。釉的主要成分是氧化硅、氧化鋁、氧化鈣、氧化鈉等，用石灰加粘土就能配制成，燒融后呈一種玻璃態(tài)。在釉中若再加進(jìn)一些金屬氧化物如氧化銅、氧化鈷等，焙燒后就會出現(xiàn)綠、藍(lán)等色澤，著名的唐三彩其實(shí)就是釉陶的一種。

彩繪釉陶男騎馬長嘯俑

繪彩陶披帛女俑

彩繪釉陶男立俑

彩繪釉陶將軍俑

鎧甲騎馬俑

胡帽女騎馬俑

戴羃?帽女騎馬俑

彩繪帶鷹騎馬俑

唐三彩俑與盛世民風(fēng)

唐三彩冠絕天下，是一種低溫釉陶器。用的是白色粘土作胎，釉料含銅、鐵、鈷、錳等元素，最終成品釉色呈深綠、淺綠、翠綠、藍(lán)、黃、白、赭、褐等多種色彩。此外，唐俑融合了外來美術(shù)造型手法，著重表現(xiàn)結(jié)構(gòu)的層次與形體的立體感。這一時(shí)期的人俑呈現(xiàn)出體魄健碩、神采奕奕、自信洋溢的特點(diǎn)。盛唐時(shí)期，三彩俑數(shù)量之眾達(dá)到頂峰。其胎質(zhì)堅(jiān)硬，釉色均勻，色彩鮮亮明快，造型多彩多姿，裝飾生動(dòng)活潑。

三彩釉陶女俑

女俑高 45.2 厘米，面帶微笑，頭微側(cè)，鬢發(fā)抱面，發(fā)髻垂于額前。身穿綠色交領(lǐng)小袖上衣，內(nèi)有半臂，藍(lán)色長裙，裙腰束于胸上部，披帛自右肩垂于后背，足穿翹尖鞋。總的來說，唐高祖到唐高宗前期，女俑的身材修長，人體比例比較適當(dāng)。面部清秀；唐高宗后期至睿宗時(shí)期，女俑的服飾開始寬大，顯得身材豐腴人物變胖；唐玄宗開元時(shí)期以豐滿為美，面目生動(dòng)；唐玄宗天寶時(shí)期則略顯臃腫。

三彩吹笙女坐俑

該吹笙女坐俑裙上的釉色互相浸潤交融，形成自然而又斑駁絢麗的色彩，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)要在釉里加入很多的煉鉛熔渣和鉛灰做助熔劑，鉛釉的流動(dòng)性增強(qiáng)了釉色的擴(kuò)散、浸染與融合。鉛的另一個(gè)作用則使釉面光亮增強(qiáng)，使顏色更加美麗。

唐三彩俑的臉部是不施釉的，以免流釉會暈染出“花臉”。出窯之后人工為其畫眉、點(diǎn)睛，稱之為“開臉”，開完臉之后，才能稱之為一件完整的三彩作品。

三彩女立俑

唐代女子服飾的基本構(gòu)成為裙、衫、帔。帔是一種長紗巾，佩戴時(shí)從后肩繞到胸前，垂在兩臂。下垂的部分可以直接垂在臂彎，也可以捧在胸前或直接固定在衣服上。

三彩絞釉騎馬射獵俑

唐人愛馬，無論是武士還是文人，甚至女性都熱衷于各類馬上運(yùn)動(dòng)。這也與唐朝政府出于國防和生產(chǎn)需要，重視發(fā)展馬政有關(guān)。因此馬成為唐三彩中的一個(gè)重要主題。

三彩騎馬俑

三彩女騎馬俑

三彩天王俑

天王是佛教造像中的護(hù)神祇，守護(hù)四方。他神情威嚴(yán)，身披鎧甲，甲附護(hù)胸，下穿戰(zhàn)裙，左手握拳上舉，右手作握兵器狀置腰間；一足直立，一足曲膝踩踏小鬼。天王俑是始始創(chuàng)于佛教昌盛的唐代，作為墓中的護(hù)靈之物。

唐三彩不僅在藝術(shù)上有很高的成就，在陶瓷工藝上也對后世做出了重大貢獻(xiàn)。宋代以后的各種低溫色釉和釉上彩瓷，大部分都是在“唐三彩”藝術(shù)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。

唐樂舞俑與中外文化交流

唐樂舞不僅廣泛吸收漢魏六朝以來傳統(tǒng)樂舞之精華，更重要的是融入了邊疆少數(shù)民族與異域樂舞之神韻，別創(chuàng)新聲。其獨(dú)邁千古，成為中國封建社會音樂、舞蹈的里程碑。

唐胡人舞蹈木俑

此俑頭戴螺旋紋高帽，高鼻深目、絡(luò)腮胡須，具有典型西域胡人的形象特點(diǎn)。舞動(dòng)的裙擺卷曲翻飛至身體左側(cè)，藝術(shù)感滿滿。

唐代舞蹈主要分為兩大類，一是軟舞，二是健舞。前者表現(xiàn)抒情之美，是流傳于中原民間的漢族傳統(tǒng)舞蹈。源自西域的健舞則凸顯矯健之美，胡騰舞就是其中之一，它是古代西域、今天的塔什干一帶的民間舞蹈。大多由成年男性做獨(dú)舞表演，南北朝時(shí)傳入中原，唐代尤為盛行。其特點(diǎn)是既剛毅奔放，又詼諧有趣。以蹲、踏、跳、騰的腿腳功夫見長，故名“胡騰”，多以橫笛、琵琶等絲竹樂器伴奏。

陶舞俑一對

唐紅陶撫琴俑

陶抱琵琶俑

陶樂俑

彩繪騎馬儀仗樂俑

中唐以后盛行塑造墓主人儀仗出行的場面，騎馬鼓吹俑屬于儀仗俑的一種，又稱騎馬奏樂俑或鼓吹儀仗俑，不僅是唐代高等級墓葬中重要的隨葬品，也是墓主身份殊榮、官品等級的標(biāo)志。

紅袍籠冠男騎馬樂俑

彩繪騎馬儀仗

騎馬樂俑

彩繪釉陶男騎馬樂俑

三彩釉陶載樂駱駝

此俑被稱為“駝峰上的樂隊(duì)”，1957 年出土于陜西省西安市鮮于庭誨墓，駱駝?lì)^高 58.4 厘米，首尾長 43.4 厘米，舞俑高 25.1 厘米。

該俑巧妙地夸張了人與駝的比例，駱駝昂首挺立，馱載了五位漢、胡成年男子。五人的中間是一位跳舞的胡人，其余人則圍坐彈奏。四人手中的樂器僅殘留下一把琵琶，據(jù)夏鼐先生研究，應(yīng)該是一人撥奏琵琶，一人吹篳篥，二人擊鼓，均屬胡樂。此俑描繪的就是一支“駝峰上的樂隊(duì)”。不同于唐代早期偏重于素色的配色，該俑上釉以濃重強(qiáng)烈的顏色為主，且色彩層次分明，釉色鮮明潤澤，代表了唐三彩的最高水平。

唐代詩人李頎在《聽安萬善吹觱篥歌》中有著這樣的描述：“南山截竹為觱篥，此樂本自龜茲出。流傳漢地曲轉(zhuǎn)奇，涼州胡人為我吹。”大漠、夕陽、駝鈴、行囊，徜徉其中，仿佛置身于廣袤的大西北，涉足于漫長的古絲路。旅人、商人、歸人不知疲憊，不覺枯燥，只因那絲竹之樂使人意動(dòng)神飛。

彩繪陶牽駝俑及駱駝

“胡化”可謂唐朝時(shí)尚，胡俑原型有西亞、中亞的波斯、大食人，也有來自非洲的黑人奴隸。前者以經(jīng)商為主，地位較高；后者多充任勞役，為牽馬、牽駝、勞作、供人取笑的侏儒等。胡俑外貌雖有不同，但皆充滿自信與生活力, 如吐蕃胡的剛烈, 粟特胡的堅(jiān)毅, 大食不可捉摸的微笑都極大地豐富了漢文化的內(nèi)涵。

彩繪駝夫木俑

唐代牽馬夫有來自天山一帶的回紇人 , 胡人牽馬俑頭戴尖頂帽 , 蓄短胡 , 正是當(dāng)時(shí)來中原營商或作侍從的胡人形象。

昆侖奴陶俑

昆侖奴，主要指從中國古代泛指南洋地區(qū)來的仆役，是唐代時(shí)期的東南亞棕色人種。

閩國王后劉華墓陶俑

五代十國是我國歷史上的又一次大分裂時(shí)期，當(dāng)時(shí)的福建屬于閩國的勢力范圍。閩國王后劉華墓出土了48件陪葬陶俑，代表了當(dāng)時(shí)陶俑制造的最高水平。

五代俑承襲了唐代的寫實(shí)作風(fēng)，具有刻畫細(xì)致、比例準(zhǔn)確、肌肉豐滿實(shí)感等特點(diǎn)。這些陶俑和秦始皇陵兵馬俑一樣，其實(shí)原本都是彩色的，一般面部抹白粉，底加黑彩或貼金，邊緣加綠彩，發(fā)髻涂黑，只是千年之后大部分已脫落，變成土灰色的了。