文博時空/文 文博時空 作者 郁蔥 作為東西方遙相輝映的兩大文明，漢朝與羅馬對古代社會進(jìn)行了一次結(jié)構(gòu)性重塑。史學(xué)界普遍認(rèn)為，漢朝（公元前 206 年——公元 220 年）是我國歷史上強(qiáng)大的封建王朝之一，它疆域遼闊，物產(chǎn)豐富，是當(dāng)時亞洲最富強(qiáng)繁榮的多民族泱泱大國。穩(wěn)定的社會環(huán)境為手工業(yè)發(fā)展提供了沃土，冶鐵、紡織、漆器都達(dá)到了當(dāng)時工藝的最高水平。1972 年湖南長沙馬王堆 1 號漢墓出土的大量隨葬絲織品是當(dāng)時織造技術(shù)水平的最好實(shí)證。與此同時，西方也迎來了文明璀璨的羅馬時代。古羅馬在建立和統(tǒng)治龐大國家的過程中，吸收了多種地中海古代文明的成就，尤其是古希臘文明，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造了獨(dú)特的羅馬文明，傳播到歐洲其他地區(qū)，在西方文化傳統(tǒng)的形成中起著承先啟后、繼往開來的作用。

繁盛之下，女性生命圖景也呈現(xiàn)出新的風(fēng)貌。她們慧心巧思，用指間經(jīng)緯編織出連接兩大文明的橋梁；她們顛覆刻板，在各個領(lǐng)域挑戰(zhàn)新的角色，塑造新的傳統(tǒng)；她們神采奕奕，于平凡中點(diǎn)亮不凡，尋找著萬物可愛的小確幸。當(dāng)絲綢之路的駝鈴響起，東西方文明的“她力量”被喚醒。她們審美獨(dú)特、風(fēng)趣優(yōu)雅，她們角色多樣、能文能武，她們用柔情編織起帝國的文明。無論東方還是西方，文明的共性被一次次確認(rèn)，無論過去還是將來，生命的圖景也將被再次點(diǎn)燃。

“云誰之思？彼美人兮。”

近日，湖南省博物院攜手羅馬文化遺產(chǎn)監(jiān)督管理局設(shè)展“彼美人兮——兩漢羅馬時期女性文物展”，用實(shí)物呈現(xiàn)女性豐富的精神世界和女性力量。讓我們在歷史與現(xiàn)實(shí)的凝望對視中，走進(jìn)帝國榮耀之下的古代女性生活，找尋她們被賦予的鮮活的時代個性與使命，感受兩漢與羅馬女性的風(fēng)采，領(lǐng)略古老文明的無窮魅力。

戴面紗的貴婦人雕像

公元 2 世紀(jì) 卡比托利歐博物館—蒙特馬爾蒂尼中心藏

這尊雕塑描繪的是一位古羅馬貴婦人。她頭戴面紗，身著長衫，正是羅馬帝國時期國力強(qiáng)盛，絲綢之路連通東西，商貿(mào)往來繁盛的真實(shí)寫照。在帝國榮耀之下的羅馬女性在家庭生活、私人事務(wù)乃至于法律地位上享有相對的自由。羅馬藝術(shù)中塑造的女性形象和女性時尚都極具特色，傳遞出古羅馬女性的美和她們內(nèi)外雙修的審美追求。在這件雕塑作品上，我們與一位古羅馬時期的女子相遇，通過一抹面紗見證文明交流的可能，或許她頭戴的面紗正出自一位東方女性的巧手。她的矗立是文明的見證，是生命的延續(xù)，也是美的永恒。

01

怡然燕居

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。當(dāng)繪有東西方女性居家情景的畫卷徐徐打開，我們會看到早起懶梳妝的她們，依舊睡意朦朧；會看到梳洗后琳瑯環(huán)佩的她們，衣袂飄飄，顧盼生輝；會看到參加宴會時局促中夾雜些許興奮的她們，又可以輕吟淺唱，落落大方；還會看到閑暇之時的她們，輕揮團(tuán)扇，笑語盈盈，沉浸在娛樂嬉戲的忘我快樂中。東西方女性圍繞在家這個核心場景中，用心編織日常生活，塑造自我形象，既有對外在儀表的極致追求，也有對內(nèi)在修養(yǎng)的深度錘煉。家，成為了女性對美好生活的熱切期待，也是尋求自我感知的溫馨港灣。

01.妝奩

繪有母狼哺嬰圖案的青銅鏡

公元前 4 世紀(jì) 卡比托利歐博物館藏

這件銅鏡來自羅馬，特別之處在于它的背面繪有著名的“母狼哺嬰”的圖案，這個故事后來成為羅馬文化和身份的象征，又在另一個層面討論了母性與文明（誕生）的關(guān)系。

西漢??“大樂富貴”四葉蟠螭紋銅鏡

1956 年長沙燕子嘴 3 號墓出土 湖南博物院藏

這組青銅鏡是漢代女性居家日常所用的梳妝鏡，大小不一，形制相近，唯有背面紋飾與銘文各不相同，彰顯出不同的設(shè)計(jì)理念和內(nèi)心祈愿。如祈愿家居富貴的“大樂貴富，千秋萬歲，宜酒食”“家當(dāng)大富，樂未央”；如祈愿夫君做高官的“位至三公”“君宜高官”；亦如祈愿美好愛情的“長勿相忘”“心忽穆而愿，然雍塞不泄”，都是她們內(nèi)心祈愿的真實(shí)表達(dá)。這組銅鏡映照出樂漢代女性日常生活中的細(xì)膩紋理，以及她們對生活審美意趣的精致追求。

西漢 “日光”“昭明”銘文銅鏡

1977 年長沙楊家山出土?湖南博物院典藏

東漢“青蓋”龍虎紋銅鏡

長沙南門外月亮山出土 湖南博物館藏

“位至三公”銘文雙夔紋銅鏡

東漢中晚期-魏晉（公元 3-4 世紀(jì)）

湖南湘潭易家灣李家村出土 湖南博物院藏

東漢“張氏”三虎紋銅鏡

湖南耒陽出土 湖南博物院藏

“君宜高官”銘文雙夔紋銅鏡

東漢中晚期-魏晉（公元 3-4 世紀(jì)）

湖南博物院藏

隨著漢代海上、陸上絲綢之路鑿空開辟，國產(chǎn)玻璃在融合了西方玻璃制造技術(shù)的基礎(chǔ)上穩(wěn)步提高。玻璃帶鉤、劍飾、蟬、環(huán)、珠飾等獨(dú)具特色的玻璃飾品，在融合了濃厚的東方元素之后，出現(xiàn)在了女性的飾品清單之中。這件玻璃環(huán)素面無紋，通體透光，表面有黑褐色斑塊，與自身的深藍(lán)色相映襯，更顯高貴神秘、色彩斑斕，應(yīng)是墓主生前的心愛之物，也是西漢貴族女性配飾風(fēng)潮與審美追求的重要物證。

西漢?藍(lán)色玻璃環(huán)

1975 年長沙市咸嘉湖陡壁山 1 號墓出土 長沙博物館藏

公元一世紀(jì)末，羅馬帝國進(jìn)入鼎盛時期，被稱為帝國的“黃金時代”。這一時期商貿(mào)發(fā)達(dá)，文化多樣，女性發(fā)型也變得更加精致和復(fù)雜，包括多層次的卷發(fā)、復(fù)雜的編織和豐富的裝飾品，并會緊跟美發(fā)潮流而改變。這些發(fā)型需要專業(yè)的發(fā)型師來打理，有時也會用指甲花、番瀉葉、姜黃等來染發(fā)，還會用天然假發(fā)來增加發(fā)量。這尊女性頭像的卷發(fā)被仔細(xì)地?cái)n起，高高地盤在頭頂，是當(dāng)時羅馬最為時興的款式，在古羅馬雕塑作品中經(jīng)常見到。

大理石卷發(fā)女性頭部肖像

約公元 1 世紀(jì)晚期 卡比托利歐博物館藏

這組玉佩飾出自西漢廣陽頃王劉建及其王后合葬墓，玉質(zhì)潔白，器型多樣，有玉璧、玉佩和玉觽，雕刻紋飾精美靈動。玉璧為鏤空龍鳳紋，玉佩雕刻有纓花和螭虎，玉觽則兩面鏤空，線刻回首飛鳳，設(shè)計(jì)精巧，繁簡得當(dāng)。這組玉配飾是墓主夫婦生前的珍愛之物，是身份和地位的象征。

西漢?韘型玉佩

1975 年長沙市咸嘉湖徒壁山長沙過某王后墓出土 長沙博物館藏

西漢?韘型玉佩

廣州南越王趙眛墓出土南越王博物館藏

西漢?鏤空龍鳳紋玉璧

北京大葆臺廣陽頃王劉建墓出土 北京考古遺址博物館藏

西漢?透雕螭虎紋玉佩

北京大葆臺廣陽頃王劉建王后墓出土 北京考古遺址博物館藏

西漢?鏤空鳳紋玉觽

北京大葆臺廣陽頃王劉建王后墓出土 北京考古遺址博物館藏

02.霓裳

云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。衣裳乃女性之第二肌膚。古羅馬女性服裝以開放與自信的風(fēng)姿卓然于世。斑斕色彩對比強(qiáng)烈，材質(zhì)多元，熠熠珠寶嵌飾其間，繁麗圖紋細(xì)膩鋪陳，不僅映射出社會階層分明之象，亦揭示彼時女性于社會架構(gòu)中的地位及其權(quán)利表達(dá)的痕跡。漢代女性服裝則以柔雅線條與精巧工藝詮釋含蓄婉約的東方韻味，寓家庭之嫻靜持重與情感理想于其間。盡管羅馬與漢代女裝風(fēng)貌大相徑庭，但也映照出各自文化語境下女性角色的形象生動與豐富多元。

這次展覽首次公開展出了自 1972 年出土于長沙馬王堆1號墓的馬王堆曲裾式素紗單衣。這件曲裾式素紗單衣交領(lǐng)右衽，衣料為輕薄、沒有染色的平紋方孔絲織物素紗，袖口和衣領(lǐng)用織錦做裝飾。整件單衣薄如蟬翼、輕若云霧，僅重 48 克。從視覺上能產(chǎn)生極其華麗飄逸之感，彰顯了漢代貴族女性對高級面料和精致工藝的追求與獨(dú)特的審美意趣。

西漢 曲裾式素紗單衣

1972 年湖南省長沙市馬王堆一號漢墓出土 湖南博物院藏

它與湖南博物館收藏的另一件 49 克重的直裾素紗單衣，同為長沙馬王堆1號墓出土，但形制不同。直裾和曲裾最大的不同在于衣襟長度和穿法，曲裾的衣襟較長，經(jīng)過背后再繞至前襟。曲裾式素紗單衣整體尺寸也更大，衣長 160 厘米，通袖長 195 厘米，重量卻比直裾素紗單衣還輕了 1 克。此外，不同于直裾式素紗單衣以絨圈錦為領(lǐng)、袖，曲裾式素紗單衣則以白絹裝飾領(lǐng)、袖。再加上兩件衣服在墓中受浸受染程度不一，曲裾式素紗單衣整體呈現(xiàn)出來的顏色更淺淡，更顯飄若無物。

這是描繪古羅馬龐貝女性的一幅水彩畫。畫像中正在喂食小鳥的女性，正享受著悠閑的時光。她身著丘尼卡，這是一種類似于現(xiàn)代的連衣裙的服裝，由輕薄柔軟的布料，如羊毛、亞麻等制成。丘尼卡的長度可及膝蓋，可以搭配腰帶，是一種不分性別，各個年齡和階層的人都可以穿著的服飾。從穿著打扮來看，畫像中的應(yīng)該是一位還未結(jié)婚的少女。因?yàn)橐鸦榈牧_馬女性，需要穿著另一種名為斯托拉的長裙。這種長裙的肩膀處使用別針來固定，腰部系帶，營造出寬松的褶皺。已婚女性在穿著斯托拉時，通常還會搭配一條名為帕拉的披肩，在室外活動時還會戴面紗。

龐貝水彩畫

公元 1901 年

羅馬市立現(xiàn)代藝術(shù)館藏

這兩尊大理石女性半身肖像雕刻有精心搭配的服裝。由于時代的不同，三尊雕像所呈現(xiàn)的著衣風(fēng)格和樣式存在些許差異，但總體上古羅馬女性的衣裝以寬松、簡潔且具有社會等級的特點(diǎn)為主。圍裹式的帕拉長衫是古羅馬女性的標(biāo)志性著裝，不分貴賤皆可穿著，顏色與材質(zhì)則是身份和財(cái)富的象征，這點(diǎn)對于貴族女性來說尤為重要。

公元 2 世紀(jì)中期?卡比托利歐博物館藏

03.家居

風(fēng)回小院庭蕪綠，柳眼春相續(xù)。家是女性的主要活動場所，是她們個生活的私密領(lǐng)地，也是承載著深厚情感寄托的空間。家，被女性賦予了獨(dú)特的溫度與靈魂。她們通過日常家居的陳設(shè)，精心營造出潔凈高雅的生活環(huán)境，使家不僅成為物質(zhì)生活的容器，也成為精神生活的熔爐，讓外在秩序與內(nèi)心豐盈和諧共生。在東西方共通的家居美學(xué)里，我們可以洞察到東西方女性對營造潔凈高雅生活環(huán)境的不懈追求，以及她們對充實(shí)精神世界所寄予的深厚期待。

龐貝“悲劇詩人之家”模型

1936 年?羅馬文明博物館藏

龐貝“悲劇詩人之家”建筑建造于公元 63-79 年，一直以來被視為反映龐貝家庭生活的重要考古學(xué)材料。最早的研究者以壁畫的內(nèi)容是一位詩人在吟誦一出悲劇，而給這套宅子命名為“悲劇詩人之家”。這套住宅“小而全”，雖然面積不大，但它擁有羅馬住宅的基本特征，而且室內(nèi)壁畫精美，是我們認(rèn)識古羅馬住宅構(gòu)造的很好范例。房子門口還有一幅著名的馬賽克畫作“CAVE CANEM（小心惡狗）”，似乎在表明家與社會的邊界。

帶有正弦波紋的多彩馬賽克地磚

公元 2-3 世紀(jì)?

卡比托利歐博物館藏

羅馬帝國時期，馬賽克藝術(shù)得到了空前的發(fā)展，這種由彩色的小玻璃片、石子、貝殼乃至珠寶拼嵌而成的圖形或圖案，被廣泛應(yīng)用于民宅及公共建筑的地板、墻面。這件馬賽克鑲嵌地磚，有顯著的西方風(fēng)格，幾何化的圖案從視覺上塑造了獨(dú)立的空間，增加了住宅建筑的立體感和縱深感，同時也形成了強(qiáng)有力的視覺沖擊以及多樣的裝飾風(fēng)格。

不同于古羅馬建筑常用的拱頂和梁柱結(jié)合的建造體系，漢代建筑采用如搭積木般進(jìn)行嚴(yán)格有序組合的“模塊化”建造方式。如這座東漢時期的陶樓，樓上部分已經(jīng)缺失，屋頂為四阿式、覆瓦，底層前面有用圍墻圍起來的院子；第二層樓窗為橫欞，以利空氣流通，簡單明了，樸素清新。在住宅之外，漢代人還注重院內(nèi)園林景觀設(shè)計(jì)，修建亭臺水榭，追求曲水流觴的生活樂趣。

東漢 陶樓

1954 年常德西郊郭家村出土

鋪首又稱門鋪，是古代建筑物門的裝飾構(gòu)件，主要作用是用來啟閉門扉或者叩門。鋪首的形制多樣，有做成怪獸面，像椒圖、饕餮、虎、獅、螭龍、龜蛇等兇猛獸類，取其看守門戶、鎮(zhèn)守邪妖之意。這件鎏金銅鋪首出自廣陽頃王劉建墓，器形碩大、雄渾壯麗，彰顯皇家的權(quán)利與氣勢。

西漢 鎏金銅鋪首

北京大葆臺廣陽頃王劉建墓出土?北京考古遺址博物館藏

04.樂舞

羅馬帝國時期，宴會文化在人們的日常生活中扮演著重要的角色，宴會不僅是一種社交活動，也是展示財(cái)富、地位和權(quán)利的機(jī)會。宴會期間，音樂表演、舞蹈和演講都可以為宴會添加娛樂和享受的分為。這尊雕塑作品中的舞者可能為酒神女祭司梅納德斯，她在微醺的狀態(tài)下，忘情的舞蹈，沉浸在宴飲歡愉中。

舞者浮雕（復(fù)制品）

原物為羅馬帝國時期

羅馬文明博物館藏

她雙臂優(yōu)美，

動作細(xì)膩，

她扭動柳腰，

風(fēng)姿綽約。

——[古羅馬]奧維德《愛情詩》

兀動赴渡，

指顧應(yīng)聲，

羅衣從風(fēng)，

長袖交橫。

——[東漢]傅毅《舞賦》

西漢 舞者陶俑

陜西漢景帝陽陵出土 漢景帝陽陵博物館藏

西漢?玉舞人

北京大葆臺廣陽頃王劉建王后墓出土?北京考古遺址博物館藏

05.食器

古羅馬時期的飲食器具造型簡約，更接近現(xiàn)代樣式。漢代的飲食器具則具有典型的時代特征，耳杯、漆器、奩等各具漢代特色，也有銅、陶、漆等不同質(zhì)地，體現(xiàn)了漢代飲食器具的多樣化與生活化。

赫馬佛洛狄忒斯青銅雕像

公元 1 世紀(jì)上半夜

卡比托利歐博物館藏

赫馬佛洛狄忒斯青銅雕像是希臘神話中的一位陰陽神，是神使赫爾墨斯與愛神阿佛洛狄忒之子，擁有男性和女性的雙重特征，常以少女的形象出現(xiàn)。這座雕像的尺寸小于真人形象，是對希臘晚期雕像范式的再創(chuàng)作。它最初應(yīng)用于支撐某種托盤，它是貴族府邸中裝飾宴會陳設(shè)的典型雕像。

西漢 漁陽王后漆盤

1993 年長沙望城坡長沙國漁陽王后墓出土?長沙市考古文物研究室藏

盤用途多樣，在飲食時多用于盛食，這件漆盤出土于望城坡長沙國漁陽王后墓，底部刻有“漁陽”二字銘文，造型簡約、實(shí)用美觀，與馬王堆漢墓出土的漆器基本類似，為西漢時期常用的盛食器具。中國是世界上最早發(fā)現(xiàn)天然漆器并加以利用的國家，漆工藝的發(fā)展在西漢時期步入黃金時代，尤其實(shí)用漆器種類于數(shù)量劇增，占據(jù)西漢社會生活的重要位置，常見于西漢飲食生活器具中。

02

巾幗風(fēng)韻

強(qiáng)盛的帝國、繁榮的經(jīng)濟(jì)、多元的文化，羅馬與漢代女性得以在更廣闊的天地展翅翱翔。她們不再囿于家庭瑣事，而是積極投身社會生產(chǎn)與生活，展現(xiàn)著別樣的風(fēng)采。上層貴族女性利用自身優(yōu)勢和社會資源，躋身于女性弱勢的政治領(lǐng)域，撥動歷史的轉(zhuǎn)盤；平民女性則在有限的社會資源下，積極從事生產(chǎn)活動，在織機(jī)上的一經(jīng)一緯隨著絲路走向經(jīng)天緯地，醫(yī)學(xué)、手工業(yè)、商業(yè)等多個社會經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域定格永恒的女性背影。此部分主要聚焦于東西方女性在社會生活中的多元角色和貢獻(xiàn)。無論是廟堂之上的貴婦，還是江湖之遠(yuǎn)的凡婦，她們都以各自的方式，為社會的繁榮與進(jìn)步貢獻(xiàn)著力量。

尤利亞·多姆納大理石肖像

公元 2 世紀(jì)晚期 多里亞·潘菲利別墅博物館藏?

尤利亞·多姆納（Julia Domna）是塞普蒂米烏斯·塞維魯（Septimius Severus）皇帝的妻子，即羅馬帝國的皇后，并以她的智慧和政治能力而聞名。塞維魯在位期間，尤利亞更多的是扮演皇帝的顧問，尤其在他遠(yuǎn)征期間。在她兒子卡拉卡拉和蓋塔短暫統(tǒng)治時，她作為皇太后繼續(xù)扮演重要角色。同時，她的影響力延伸到宗教和哲學(xué)領(lǐng)域，這也使她成為了藝術(shù)作品的重要題材。

莉薇婭大理石雕像

公元前 20-前 10 年

卡比托利歐博物館藏

莉薇婭是羅馬第一位皇帝屋大維·奧古斯都的妻子，也就是羅馬帝國的首位皇后。盡管羅馬傳統(tǒng)賦予女性的公共角色有限，莉薇婭卻以其智慧、魅力和政治手腕在幕后發(fā)揮了重要作用。她是羅馬帝國早期最有權(quán)利的女性，多次以實(shí)際執(zhí)政的身份主宰帝國政治，她也是奧古斯都的忠實(shí)顧問，成為羅馬女性的典范。

普洛蒂娜大理石肖像

公元 112-121 年

卡比托利歐博物館藏

普羅蒂娜是羅馬帝國皇帝圖拉真的皇后，以其賢德和影響力著稱。她出生于南法一個不太顯赫的家庭，但因其智慧和教養(yǎng)而得到圖拉真的青睞。作為皇后，普羅蒂娜不僅是皇帝的親密伴侶，還是女性教育和福利的倡導(dǎo)者。她在皇室內(nèi)外都推崇節(jié)儉和道德的生活方式，對公共福利項(xiàng)目表現(xiàn)出濃厚的興趣。普羅蒂娜支持哲學(xué)家，并且在她的鼓勵下，圖拉真采取了更為人道和開明的政策。她在圖拉真去世后，幫助其繼位者哈德良登上帝位，顯示了她在政治上的影響力。普羅蒂娜以智慧、慈悲和政治手腕為后世所記。

縱觀羅馬與漢代，廣大普通女性才是女性群像中的主角。她們是家庭的溫暖港灣，也是社會與國家運(yùn)轉(zhuǎn)的堅(jiān)實(shí)支柱。她們在瑣碎的家務(wù)中展現(xiàn)勤勞，于田間地頭播撒希望；她們以巧手編織夢想，在手工制品中融入智慧與情感；她們穿梭于市井之中，以敏銳的眼光捕捉商機(jī)。她們或妙手回春，救死扶傷；或戎裝上陣，英勇無畏；或揮毫潑墨，抒發(fā)豪情。她們用激昂的情感和無盡的智慧感悟世界，在歷史舞臺上盡情舞動，留下炫彩華章。

東漢 采桑畫像石磚

1986 年綿竹新市鄉(xiāng)出土 成都博物館藏

在漢代，女性從事的家務(wù)勞動中最主要的一項(xiàng)工作是紡織，在采桑、養(yǎng)蠶、繅絲到制成布匹等過程中起到主導(dǎo)作用。“羅敷喜蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤”（《陌上桑》），桑蠶是進(jìn)行織績的前提，這塊東漢時期的采桑畫像磚，所描繪的正是女性采桑時的勞動景象。畫像中一女子立于門外，彎腰采桑。

陶質(zhì)織布機(jī)配重

公元前 6-前 2 世紀(jì)

卡比托利歐博物館藏

在古羅馬時期，女性主要的家務(wù)勞動就是紡織活動。特別是早期織布機(jī)的出現(xiàn)，大大地提高了女性的生產(chǎn)效率，推動了紡織業(yè)的發(fā)展。該組古羅馬時期的織布機(jī)配重，巧妙地利用了重力原理，極大地節(jié)省了人力。

西漢 騎兵女陶俑

陜西漢景帝陽陵出土 漢景帝陽陵博物院藏

翻閱歷史文獻(xiàn)，我們經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)女性參軍的記載，漢代以前女性主要負(fù)責(zé)為前線士兵運(yùn)送糧草以及照顧傷病等輔助工作。到了漢代，女性參軍的情況有所發(fā)展，典籍就記載到，當(dāng)時西北邊郡女性頗習(xí)兵事，“猶戴戟操矛，挾弓負(fù)矢”。在皇宮中，女性充當(dāng)騎兵儀仗隊(duì)的角色，負(fù)責(zé)陪同皇后出巡，以壯行威，漢景帝陽陵出土的這組女騎兵俑神情冷峻，眉脊如山，當(dāng)為皇家儀仗。

西漢 著衣式彩繪侍女陶俑和塑衣式彩繪侍女陶俑

陜西漢景帝陽陵出土?漢景帝陽陵博物院藏

03

花好人團(tuán)圓

也許對愛情的向往，對戀人的思念，以及對家人的祈愿，才是女性內(nèi)心世界中最真實(shí)的情感獨(dú)白。走近她們，會發(fā)現(xiàn)那細(xì)膩如水的思緒，熾熱如火的情感以及溫柔善良的美。在該部分，我們將跟隨漢代與古羅馬女性的心跡，沉浸在一段關(guān)于愛情與婚姻的跨時空對話之中，感受她們對浪漫情感和美滿婚姻的深深期盼與執(zhí)著追求。對神祇的祭祀與祈愿也是女性情感的主要表達(dá)，在祭壇的燭火間，她們訴說著對自己人生的期盼和愿望，以及對美好生活永恒不變的純真向往。

西漢?草葉紋銘文銅鏡

陜西漢景帝陽陵出土 漢景帝陽陵博物院藏

作為日常生活用品，銅鏡也寄托著人們對美好愛情的祝福與祈愿，許多銅鏡的背面都鑄刻著一段段表達(dá)夫妻或戀人深情、異地相思的吉語。這類吉語文字樸實(shí)，卻情意綿綿，感情真摯，表達(dá)了男女之間的忠貞愛情，亦或傾訴著妻子對遠(yuǎn)行丈夫的思念之情。這面草葉紋銅鏡為伏螭鈕方座，座外飾雙線方框，其間有八字銘文：“久不想見，長毋相忘”。睹鏡念親人，銘文寄相思。以鏡自喻依托相思之辭，寄托了女性對自己愛戀之人的愛之深，也蘊(yùn)含了女子期盼愛戀之人對自己忠誠的愿望。

婚禮場景石棺殘件

公元 2 世紀(jì)中葉

卡比托利歐博物館—蒙特馬爾蒂尼中心博物館藏

婚禮是愛情的見證，也是社會的儀式。羅馬婚禮是女性從一個婚禮的參與者轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣匾蓡T的過程。這塊殘件記錄了羅馬婚禮場景的一部分，兩位新人的右手相握，象征著他們之間連接起了新紐帶。在新郎和新娘之間出現(xiàn)了和諧之神孔科耳狄亞或婚姻之神朱諾·普羅努巴，她們都是守護(hù)婚姻的女神，守護(hù)著新婚夫婦美好的婚姻與愛情。

麗達(dá)與天鵝雕塑

公元 2 世紀(jì)上半葉

卡比托利歐博物館藏

這件展品講述的古希臘神話中的著名故事“麗達(dá)與天鵝”，麗達(dá)原是埃托利亞國王的女兒，即海仙之女，她嫁給斯巴達(dá)王廷達(dá)瑞俄斯，因其丈夫忘了向美神阿芙羅蒂德祭祀，遭到這位女神的報復(fù)。一天，宙斯化作一只天鵝，阿芙羅蒂德化作一只鷹追逐他，麗達(dá)正在湖池沐浴，見一天鵝飛落湖邊，就把它抱在懷里，引起懷孕，生下了四只天鵝蛋，蛋中孵出四個神。作品的主題是生命繁衍，蘊(yùn)含人類生育的意象與價值。

描繪亞馬遜女戰(zhàn)士的石棺

公元 2 世紀(jì)中期

卡比托利歐博物館藏

亞馬遜女戰(zhàn)士是古希臘神話中的一群傳說人物。據(jù)傳說，她們居住在黑海附近，是由女性組成的戰(zhàn)士部落。她們被描述為勇敢而獨(dú)立的女性，擅長騎馬和使用武器。她們曾與希臘人發(fā)生了多次戰(zhàn)爭，這副石棺所描繪的正是亞馬遜女戰(zhàn)士與希臘人戰(zhàn)斗的場景。亞馬遜女戰(zhàn)士也可以像男人一樣拿起兵器，來捍衛(wèi)自己的國家與信仰。

女神伊西絲雕像

公元 2 世紀(jì)晚期—3 世紀(jì)早期

卡比托利歐博物館—蒙特馬爾蒂尼中心博物館藏

伊西絲女神，起源于古埃及宗教，是愛與魔法的象征，在羅馬時期獲得廣泛崇拜。伊西絲被認(rèn)為是理想的妻子與母親，是自然與海洋的保護(hù)神，她的崇拜在羅馬帝國各地傳播，尤其是在地中海沿岸。羅馬人將她與本土神祇等同，慶祝她的節(jié)日，并建立廟宇供奉。伊西絲教的儀式包括祭祀、游行和象征性的再生儀式，強(qiáng)調(diào)死亡與復(fù)生的循環(huán)。這種信仰體現(xiàn)了古羅馬社會對于宗教多樣性的包容和融合。

西漢 “安樂如意?長壽無極”裞衣殘片

長沙馬王堆三號墓出土 湖南博物院藏

該件衣物殘片出自馬王堆三號墓西邊廂“裞衣兩笥”的竹笥內(nèi)，所盛放的原是褐色菱紋綺絲綿袍成衣。在菱紋綺殘片上發(fā)現(xiàn)有成豎排列的篆隸“安樂如意 長壽無極”的吉祥語句，是目前已出土絲織品中發(fā)現(xiàn)最早的成句文字。漢代人認(rèn)為死是生的延續(xù)，在裞衣（給死者送葬的衣服）上發(fā)現(xiàn)吉祥話語表達(dá)了當(dāng)時所流行的祝語與愿望，也同時印證了漢代人對于生命永恒和追求長生的期望。

【觀展攻略】

彼美人兮——兩漢羅馬時期女性文物展

以軸心時代之后東西方崛起的漢帝國與羅馬帝國的女性為主體，以女性生命中的家庭生活、情感生活以及社會生活等三個主要生活場景為脈絡(luò)，通過 200 多件（套）來自意大利和國內(nèi)的 19 家博物館的青銅器、陶器、金銀器、玻璃器、玉器、雕塑等展品，用實(shí)物呈現(xiàn)女性豐富的精神世界和女性力量，將歷史化了的女性還原到她們所屬的社會、政治、文化空間中去，揭開歷史中失落的女性敘事，反映東西方文化強(qiáng)盛時代的女性生活概貌與社會角色。

開展日期：2024 年 6 月 15 日—2024 年 10 月 7 日

展覽地址：湖南博物院一樓特展二廳

預(yù)約方式：

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門票價格：

成人票：50 元/人

優(yōu)惠票：25 元/人（全日制大學(xué)本科及以下在校學(xué)生、60 周歲—65 周歲（不含 65 周歲）、低保戶憑有效證件享受優(yōu)惠價格）

免票群體：

14 周歲（含 14 周歲）以下兒童；65 周歲（含 65 周歲）以上老人、殘障人士、軍隊(duì)離退休干部、現(xiàn)役退役軍人(含應(yīng)急救援人員)、現(xiàn)役軍人家屬和“三屬”（烈士遺屬、因公犧牲軍人遺屬、病故軍人遺屬）憑有效證件實(shí)行免票。

開放時間：

每周二至周日 9:00—17:00（16:00 停止入館）

每周一閉館

(法定節(jié)假日、暑期的延遲服務(wù)以院方通告為準(zhǔn))

咨詢熱線：0731—84415833/84475933

圖片 | 郁蔥

排版 | 小謝

設(shè)計(jì) | 尹莉莎