《黑神話·悟空》中的法門寺至寶｜博物館巡游

文博時空2024-09-13 08:01

文博時空/文 文博時空作者王娟

圖｜法門寺博物館提供

《黑神話：悟空》游戲上線后，迅速成為全網(wǎng)熱點。細心的“天命人”發(fā)現(xiàn)，游戲中多個道具元素原型來源于法門寺，如《黑神話·悟空》通關(guān)后獲得的寶箱原型，就源自藏于寶雞法門寺博物館的鎏金如來說法盝頂銀寶函。

其實，在《西游記》原著中，法門寺就是唐僧西出長安的第一站。“卻說三藏自貞觀十三年九月望前三日，蒙唐王與多官送出長安關(guān)外，一二日馬不停蹄，早至法門寺。本寺住持上房長老，帶領(lǐng)眾僧有五百余人，兩邊羅列，接至里面，相見獻茶。”

法門寺，坐落于陜西扶風法門鎮(zhèn)，是著名佛教古剎之一，始建于東漢末年，發(fā)跡于北魏，起興于隋，鼎盛于唐，因安置釋迦牟尼佛指骨舍利而成為聞名遐邇的佛教圣地。

法門寺曾是歷代君王、后宮佳麗、王公大臣爭相朝拜、供奉之所，奇珍異寶，華美異常，有“地宮一開便是半個盛唐”之稱，僅 31.48 平方米的地宮中，出土有舉世無雙的佛祖釋迦牟尼真身佛骨舍利，2499 件文物中包括 121 件（組）金銀器、20 件琉璃器、近 400 件（顆）珍珠寶石、14 件秘色瓷、700 多件絲織品及衣物以及數(shù)萬枚各類銅錢。

在《西游記》原著第八回中，如來將“緊箍兒“交給觀音菩薩，用于唐僧管教徒弟。其實，在此之前，如來還給了唐僧兩件厲害的寶物，即錦襕袈裟一領(lǐng)、九環(huán)錫杖一根。如來對菩薩言曰：“這袈裟、錫杖，可與那取經(jīng)人親用。若肯堅心來此，穿我的袈裟，免墮輪回；持我的錫杖，不遭毒害。”菩薩皈依拜領(lǐng)。

《西游記》中唐僧用的是九環(huán)錫杖。而佛教《錫杖經(jīng)》則記載了佛祖錫杖為四股十二環(huán)，法門寺博物館的鎮(zhèn)館之寶，迎真身銀金花雙輪十二環(huán)錫杖，就是唐懿宗為迎佛骨舍利下旨文思院專門給佛祖釋迦牟尼打造的。此物可謂佛教世界最高權(quán)威的象征，銀質(zhì)鎏金，造型精美絕倫，在形制、等級、工藝等方面都堪稱佛門奇寶，更是當之無愧的世界錫杖之王。

迎真身銀金花雙輪十二環(huán)錫杖

法門寺因安置釋迦牟尼佛骨舍利而聞名。《西游記》中，唐僧在法門寺正殿禮拜，并立誓“路中逢廟燒香，遇佛拜佛，遇塔掃塔”。這里的塔，即指為保存或埋葬“舍利”應運而生的建筑物，如扶風法門寺唐塔。佛塔傳入中國后，在漫長的歲月中，逐漸衍生出許多新的用途，如登高遠眺、瞭望敵情、導航引渡、裝點河山等。

據(jù)法門寺博物館的文博專家權(quán)飛介紹，法門寺地宮共出土四枚舍利，其中，一號舍利和二號舍利是玉石制的，三號舍利被確定為“佛骨真身舍利”，四號舍利是骨制的，可能也是某位高僧的舍利。一號、二號、四號舍利為唐代仿制品，稱為“影骨”，到現(xiàn)在也是非常珍貴的佛教至寶。

影骨舍利的出現(xiàn)，和唐朝“武宗滅佛”有關(guān)。武宗滅佛，派特使前往法門寺?lián)p毀真身舍利。當時法門寺的僧人就做了一枚假舍利，當著特使的面把它毀掉，此事即應付過去。后來的皇帝重信佛教，法門寺僧人把真舍利又拿出來了，但經(jīng)此一事，僧人們害怕法難再臨或其他原因，就做了一些假舍利，作為保護佛祖真身舍利的手段。

每一枚舍利都有專門的寶函盛放，放置真身舍利的是五重寶函，鎏金四十五尊造像盝頂銀寶函，是盛放真身舍利的五重寶函之一。此寶函銀質(zhì)鎏金，造型方厚。函頂刻有?25 尊造像，四壁各有 5 尊。這 45 尊造像包括大日如來、四方佛祖、地火水風四神、四大明王，及各菩薩等，各造像形象不同，服飾各異，或拈花微笑，或閉目神思。

鎏金四十五尊造像盤頂銀寶函

在《黑神話·悟空》中出現(xiàn)的寶箱，其原型是盛放一號舍利的八重寶函中的一重。

這八重寶函，層層相套，鎖鑰俱全，寶函上文化內(nèi)涵豐富，人物眾多，紋飾華麗，工藝精湛，是法門寺文物中最為精美、等級最高的一套舍利容器，是中國首批禁止出國（境）展覽文物，也是目前世界上發(fā)現(xiàn)的層數(shù)最多、工藝最精美、設計最精巧、等級最高的舍利寶函。

除最外一重銀棱盝頂檀香木寶函出土時已殘壞外，其余七重均保存完好，由外及內(nèi)依次為鎏金四天王盝頂銀寶函、素面盝頂銀寶函、鎏金如來說法銀寶函、六臂觀音純金寶函、金筐寶鈿珍珠裝純金寶函、金筐寶鈿珍珠裝珷玞石寶函、寶珠頂單檐四門純金塔。

鎏金四天王盝頂銀寶函呈正方形，鈑金成形，紋飾鎏金，四面鏨刻四大天王像及其名稱，四天王手持不同兵器的眷屬眾部圍繞，極其威嚴。四天王不僅寓意護持佛法并護佑眾生，更有保護佛指舍利之意。

鎏金四天王盝頂銀寶函

頂面

前面

后面

左面

右面

六臂觀音純金寶函，正面中部鏨一尊六臂觀音，觀音兩側(cè)有脅持六尊合掌跪于蒲團之上，前有童子兩尊坐于蓮臺之上，雙手捧盤獻物。觀音前置香案，后有四株菩提。函體其余三面為坐佛像，周圍有菩薩、童子或金剛力士等侍奉周圍。

六臂觀音盝頂純金寶函（前面）

六臂觀音盝頂純金寶函（后面）

六臂觀音盝頂純金寶函（頂面）

“鎏金如來說法銀寶函”，底邊長 15.5 厘米，高 16.2 厘米，正面鏨飾的釋迦如來說法圖正是《黑神話·悟空》游戲中展示的寶函畫面。

鎏金如來說法盝頂銀寶函（前面）

鎏金如來說法盝頂銀寶函（后面）

鎏金如來說法盝頂銀寶函（左面）

鎏金如來說法盝頂銀寶函（右面）

鎏金如來說法盝頂銀寶函（頂面）

寶珠頂單檐四門純金塔，該金塔是盛放第 1 枚佛指舍利八重寶函中的最內(nèi)一重。金塔使用捶揲鏨刻的技藝塑型，由塔身、塔座和墊片 3 部分組成。金塔小巧玲瓏，金碧輝煌，塔座為純金方臺，在塔座中心焊接有 1 根銀柱，其上套置第 1 枚佛指影骨舍利（玉質(zhì)影骨，管狀）。

地宮深處的幽香

游戲多個場景出現(xiàn)的金色烏龜盒子原型，則為 1987 年法門寺地宮出土的唐代鎏金銀龜盒，這件文物是 1987 年在法門寺地宮出土的。此物長 27.6 厘米，寬 15 厘米，高 13.1 厘米，重 820.5 克。屬國家一級文物。

龜在古代常被稱為神龜、靈龜，有吉祥長壽、剛毅不屈、先知先行的寓意，與龍、鳳、麟合稱四靈。鎏金銀龜盒，分體鏨刻，焊接成形，紋飾鎏金，造型手法寫實，形象生動，紋樣逼真，富有很強的藝術(shù)感染力。此盒以龜背為蓋，腹部燃放香料，香氣由龜?shù)目诒遣可⒁荨３鐾習r，龜盒腹內(nèi)殘留有香灰，背蓋內(nèi)可見熏香殘留的煙炱跡。

游戲中增加傷害減免的法寶定風珠，以及菩提祖師壁畫場景中出現(xiàn)的香囊，則是以法門寺地宮出土的鎏金銀香囊為創(chuàng)作原型。香囊又稱香球、薰球，古代皇室貴族或隨身佩帶，或陳設于室內(nèi)，或懸掛于帷帳，主要用于熏衣香體，悅心怡情，在唐代最為流行。

在法門寺地宮中，唐僖宗奉納的金銀器里，有“香囊二枚”，大香囊飾雙蛾紋，小者飾四只雀鳥，二者構(gòu)造相同。鎏金雙蛾團花紋銀香囊，是迄今發(fā)現(xiàn)唐代香囊存世品中最大的一枚。香囊以兩半球扣合構(gòu)成囊體，囊體鏤空，供香氣溢出。內(nèi)部采用了平衡裝置，設有內(nèi)、外機環(huán)，連接香盂，圓球滾動時內(nèi)、外機環(huán)也隨之轉(zhuǎn)動，香盂的重心始終保持水平不變。

唐鎏金雙蛾團花紋銀香囊

唐鎏金雀鳥紋銀香囊

這些香囊的持平裝置，完全符合陀螺儀的原理。而陀螺儀乃是今日航空、航海不可缺少的儀器。在歐美都是近代才發(fā)明的，而我們的持平環(huán)卻最晚在一千二百年前已實際運用了，足以說明我國古代勞動人民在金屬工藝及機械制造方面的高度成就。

法門寺地宮出土的金銀器，最多的就是香器具，幾乎囊括了迄今考古發(fā)現(xiàn)的絕大多數(shù)唐代典型的香具類型，是中國香具考古的一次重大突破。唐代皇帝的供養(yǎng)物中，包含有各類置式香爐、長柄手爐、調(diào)達子、香囊、籠、龜形爐、香盒、大小香寶子、香案、香匙、火著等。

鎏金象獸金剛銅熏爐，是迄今發(fā)現(xiàn)的唯一一尊密教毗那夜迦像的銅熏爐，為典型唐密宗香具，熏爐頂蓋飾有毗那夜迦像譯為障礙神，寓意燃香可破除障礙、祛除邪魔。

唐象首金剛銅熏爐

鎏金象首金剛鏤孔五足朵帶銅香爐，通體表面鎏金，由爐蓋、爐身組成，蓋、身設子母扣開合。蓋面鏤空，蓋頂仰蓮蕾上跪一人身象首金剛，金剛身披綾帶，雙手合捧一寶珠，為密教造像。爐身器沿為外曲五瓣蓮口，下有獸面飾五足。

香寶子是唐人專門用來盛放香丸或香餅的容器，常隨香爐一同出土，幾乎是佛教“香供”的標準配置。成對的大香寶子常與香爐組合使用。

法門寺地宮中出土 2 件鎏金人物故事畫銀香寶子，形制相同，腹壁各鏨刻 4 幅不同的人物畫。此件腹壁繪圖推測為劉伶荷鍤、菩提悟道、觀棋爛柯、四門游觀。

鎏金人物畫銀香寶子

觀棋爛柯

劉伶荷鍤

菩提悟道

四門游觀

另外一件的圖案推測為吹笙引鳳、隨侯得珠、撫琴引鶴、吳市吹簫。人物畫香寶子屬于皇家恩賜品。

鎏金人物畫銀香寶子

吹笙引鳳

撫琴引鶴

隨侯得珠

吳市吹簫

地宮發(fā)掘中還出土了唐代的一組沉香山，現(xiàn)在還保留得非常好，千年歲月，現(xiàn)在依然香味濃郁。根據(jù)記載，地宮中有（唐懿宗供養(yǎng)）乳頭香山二枚，重三斤；檀香山二枚，重五斤二兩；丁香山二枚，重一斤二兩；沈（沉）香山二枚，重四斤二兩。雖然供奉香山種類繁多，但現(xiàn)存僅有沉香山，出土 11 塊，共重 1701 克。