從“遇見拉斐爾”到“對話達·芬奇”，近年來打開各大城市的熱門逛展清單，“文藝復興”和它的關(guān)鍵詞不時躍入視野——佛羅倫薩、羅馬、威尼斯、米蘭；達·芬奇、拉斐爾、米開朗基羅……即使是對西方藝術(shù)史知之甚少的人而言，它們也并非完全陌生。其實在這些擁有巨大光環(huán)的人名地名之外，“文藝復興”還由更多的吉光片羽連綴而成，讓我們不妨將焦點投向更多的意大利土地，看見一個更全面的意大利社會，以更好地洞悉文藝復興的深遠存在。

藝術(shù)變革，成就盛世

眾所周知，米開朗基羅的摯友喬爾喬·瓦薩里的《藝苑名人傳》定義了“文藝復興”。由此開創(chuàng)的人類歷史上文藝的大繁榮，以藝術(shù)為筆，科學為墨，繪制了人類文明的輝煌篇章。《意大利文藝復興藝術(shù)史》（插圖第七版）是由久負盛名的藝術(shù)史學家、弗吉尼亞大學榮休教授弗雷德里克·哈特和匹茲堡大學藝術(shù)史和建筑史榮休教授大衛(wèi)·G.威爾金斯雙劍合璧、聯(lián)袂奉獻的。這本書以《藝苑名人傳》為范式，以作品和藝術(shù)家為中心，梳理了整個文藝復興的歷史，是當今文藝復興藝術(shù)史領(lǐng)域的經(jīng)典著作，作為教材風行歐美50余年。

約1430年，皮薩內(nèi)洛在同一張羊皮紙上繪制了一組杰出的舞蹈女郎素描，這表明了他所看到的其實是一名真實的裸體模特而非一尊雕像：因為古代沒有任何作品如此真實地展現(xiàn)出連續(xù)動作。她流暢、優(yōu)雅的姿態(tài)以及她解開秀發(fā)的動作，都暗示了畫家想要喚起古代藝術(shù)中身體最為突出的特征，即活力。而桑德羅·波提切利著名的《維納斯的誕生》創(chuàng)作時間要遲至約1485年。橫空出世的《維納斯的誕生》打破了中世紀以來西方世界對美的禁錮，體現(xiàn)了新柏拉圖主義哲學思潮中美的自我完成與永恒不變的觀念。無怪乎恩格斯也要發(fā)出由衷的贊嘆，藝術(shù)復興是人類前所未有的最偉大的革命，“就文藝復興在發(fā)展文化藝術(shù)方面所具有的意義而言，只有以前古代希臘羅馬文明的繁榮時代可以和它相提并論”。

這些新的技術(shù)和手法不僅豐富了繪畫的表現(xiàn)力，也為后世的藝術(shù)創(chuàng)作提供了重要的借鑒和啟示。《意大利文藝復興藝術(shù)史》細數(shù)著諸如皮薩內(nèi)洛、波提切利以及無數(shù)藝術(shù)家的變革，才催生出了站在巨人肩上締造更絢爛藝術(shù)世界的文藝復興三杰：列奧納多·達·芬奇、米開朗基羅和拉斐爾，文藝復興的天空至此群星閃耀，不朽的藝術(shù)之美一直延續(xù)到了今天。那么，單憑藝術(shù)家的天賦，就能把文藝復興的拼圖嚴絲合縫地拼湊出來么？

答案是否定的。

藝術(shù)贊助人，推動發(fā)展

厚重的《意大利文藝復興新藝術(shù)史》由美國約翰斯·霍普金斯大學教授斯蒂芬·J.坎貝爾和美國哥倫比亞大學藝術(shù)史系系主任邁克爾·韋恩·科爾合著而成，也讓我們得以將目光從大藝術(shù)家身上轉(zhuǎn)移到了藝術(shù)贊助人這個群體，他們是天才藝術(shù)家們最好的輔助和支持者，也是他們?yōu)槲乃噺团d注入了生命力。

敢標榜自己“新”的藝術(shù)史，必然有不同于前人的重大發(fā)現(xiàn)和探索，以及融合新研究成果、新研究方法的過人之處。這就和前文提到那本經(jīng)典教材形成了強烈的對比。此前，圍繞藝術(shù)家等單一個體來敘述，是藝術(shù)史的主要表現(xiàn)形式，而這本“新藝術(shù)史”以時間為切片，將200年的文藝復興歷史，每十年做一個章節(jié)加以細致的研究，是為一新；摒棄了傳統(tǒng)的傳記體的藝術(shù)史寫法，轉(zhuǎn)而討論藝術(shù)的功能、社會意義、生產(chǎn)方式、制作地點、贊助人的利益、觀眾的反應和藝術(shù)家角色的變化，是為二新；在關(guān)注政治、經(jīng)濟的基礎(chǔ)上，更加注重藝術(shù)的傳承；在關(guān)注藝術(shù)發(fā)源地傳統(tǒng)中的獨特性同時，也兼顧了意大利各城市之間出現(xiàn)的共同趨勢，是為三新。

影響深遠的《藝苑名人傳》留給后人的印象是：所有進步的藝術(shù)看起來都是佛羅倫薩式的。長久以來，文藝復興藝術(shù)的早期歷史也的確一直把佛羅倫薩視為中心。我們知道美第奇家族是意大利文藝復興最重要的藝術(shù)贊助人，而在美第奇家族藝術(shù)贊助行為肇始的時候，佛羅倫薩已經(jīng)有很多銀行家作為藝術(shù)贊助人活躍于歷史的舞臺上了。帕拉·斯特羅齊（Palla Strozzi,1372—1462）是當時的佛羅倫薩首富。《意大利文藝復興新藝術(shù)史》中提到他是一位博學的銀行家，他的財富幫助佛羅倫薩成為歐洲最富有的城市之一。斯特羅齊體現(xiàn)了共和制的資本主義文化，這種文化創(chuàng)造了這座城市對藝術(shù)的需求，支撐著思想生活，鼓勵著創(chuàng)新眼光。藝術(shù)家們極其華麗的創(chuàng)作手法吸引著帕拉；反過來巨額的藝術(shù)資助讓藝術(shù)家們得以用奢華的手法來呈現(xiàn)自己夢寐以求的題材。

被米開朗基羅稱為“天堂之門”的佛羅倫薩圣若望洗禮堂大門設(shè)計者吉貝爾蒂，就是在贊助人不計成本的資助下，完成了自己的藝術(shù)野心，他在夸耀自己的成就時，這樣寫道：“我被允許使用我認為會帶來最完美、最華麗和最豐富效果的方式來完成這項委托……在一些場景中，我放置了大約100個人物，有的多些，有的少些。”

 以美第奇家族為代表的藝術(shù)贊助人們，在攫取巨額財富，促進手工業(yè)、農(nóng)業(yè)和商業(yè)繁榮的同時，始終不忘反哺藝術(shù)家，為文藝復興的蓬勃發(fā)展注入了源源不斷的動力，是催生天才藝術(shù)家的強力催化劑。那么藝術(shù)贊助人這塊肥沃的土壤，又是怎么綻放獨特認知與寬廣視野之花朵的呢？答案都指向意大利文藝復興的根基——人文主義。

人文主義，構(gòu)成底蘊

英國歷史學家瑪麗·霍林斯沃斯的《文藝復興與意大利君主》是一本令人耳目一新的著作，她以生動的筆觸描繪了15—16世紀意大利復雜的歷史背景和波詭云譎的政治生態(tài)，將君主們的政治斗爭與文藝復興的光輝歷程相結(jié)合，開辟了一個洞察那個充滿生機與活力時代的新視角。意大利君主們的政治野心、文化追求和慷慨資助共同推動了文藝復興的興起和發(fā)展。

15世紀上半葉，那不勒斯的阿拉貢王朝的君主阿方索，在他的宮廷中雇用了一批人文主義者擔任其政治宣傳員、秘書、外交官和政府官員。對人文主義的支持給阿方索的宮廷帶來了持久的聲譽。他對古代歷史的熱愛廣為人知：他每天固定留出一個小時來聽人文學者讀書，這也被稱為“讀書時間”，即使在行軍打仗過程中也同樣如此；他在大病療養(yǎng)期間，讓他們給自己讀一本亞歷山大大帝的傳記。他有一枚徽章設(shè)計為一本打開的書，上面有一句雙關(guān)語“Liber sum”（我是書/我是自由的）（Liber在這里可以指“書”或“自由”）。他最喜歡的作家是古羅馬歷史學家李維。他信奉“奧古斯都、圖拉真和哈德良皇帝之所以名垂千古，正是因為他們對人文學者的贊助和培養(yǎng)”。正是阿拉貢王朝一代代對知識的敬重，讓那不勒斯成為了意大利乃至歐洲文化與藝術(shù)重鎮(zhèn)之一。

弗雷德里克·哈特認為：每一個城市的藝術(shù)故事都有其內(nèi)在的完整性，并能夠與這些城市的政治結(jié)構(gòu)和社會發(fā)展相聯(lián)系。而通常會被忽略的一些小城市，卻出人意料地秉承了這種對文化與知識的重視，讓自己擁有足以名垂青史的榮光，成為文藝復興拼圖上不可或缺的一部分。意大利北部小城費拉拉，就是文藝復興時期的一個重要城市，以其藝術(shù)、文化和建筑成就而著稱，但費拉拉侯爵的領(lǐng)地也僅限于費拉拉城及其周邊地區(qū)。費拉拉侯爵萊昂內(nèi)洛的首要任務之一是恢復費拉拉大學，該大學成立于1391年，但由于財政困難當時已完全關(guān)閉。1442年1月17日，也就是他父親去世三周之后，新侯爵就籌措資金，招募教師重新開辦費拉拉大學。費拉拉大學重新開辦后，學生人數(shù)激增：15世紀30年代，平均每年只有34名學生入學，十年后這一數(shù)字達到了338名。也正是這一批批大學畢業(yè)生，點燃了文藝復興人文主義的火種，他們鼓勵人們追求知識、藝術(shù)和科學的進步，是文藝復興不可撼動的基石。與這一時期的其他國家的君主不同，萊昂內(nèi)洛沒有在城堡等傳遞王朝權(quán)力的方面花費過多，他更熱衷于成為文藝復興文化的第一批贊助人，以其謙遜的方式投入對古典文化的學習和復興之中。

這個時期的意大利政治地圖復雜多變，城市間的聯(lián)盟、戰(zhàn)爭和領(lǐng)土變更頻繁發(fā)生。同樣看起來不起眼的小城市曼圖亞是一個相對獨立卻受到某個強大勢力控制的城市，曼圖亞勛爵詹弗朗切斯科也是人文主義的早期贊助者，他收集了一大批西塞羅和其他古典作家的手稿。他邀請人文主義者維托里諾·達·費爾特雷在曼圖亞開辦了一所學校，是文藝復興時期歐洲第一所教授人文主義知識的學校。

這些在地圖上容易被忽略的城市，卻成就了意大利文藝復興時期對教育、藝術(shù)贊助最初的垂范。萊昂內(nèi)洛和詹弗朗切斯科共同獲得了意大利文藝復興時期頭兩名贊助人的榮譽。他們展現(xiàn)了羅馬帝國形象的靈活性，不僅為學識淵博的鑒賞家、也為軍人統(tǒng)治者提供了可資模仿和借鑒的范式。這些人文主義贊助人，這些城邦的君主，在戎馬倥傯和血腥廝殺之余，也慷慨出資建立大學、滋養(yǎng)人文主義學者，為文藝復興的勃興建立了夯實的根基和豐沛的土壤。

文藝復興注定是會被人們一直討論下去的話題，當今人類藝術(shù)的創(chuàng)新與變革、文化的傳承與迭代之路，都可以從中得到借鑒。打撈文藝復興的吉光片羽，看見更豐富和全面的文藝復興，才能為我們照亮藝術(shù)和人文主義精神的前路。

來源：文匯報

作者：格瓦拉