涂子沛：對，我覺得這個總結概括的非常好，就是說信息引發(fā)信息，而只有行動才會引發(fā)行動。我們現(xiàn)在問題在哪？現(xiàn)在公民的社會問題在哪？很多人圍觀但是沒有行動，很簡單一個道理，你在公共汽車上如果看見有人偷東西，如果大家都不做聲，如果有一個做聲，那個偷東西的人還要威脅你，如果10個人都做聲的話，他還敢威脅你嗎？他肯定不敢了。所以我覺得，公民社會的形成不是圍觀能改變的。

前兩天說“圍觀可以改變”，現(xiàn)在圍觀不行了，那得要表態(tài)，表態(tài)發(fā)出聲音才能改變中國。怎么影響我們公民的生活？我們說這是一個更開放的時代，為什么？“大數(shù)據”的時代是一個開放數(shù)據的時代。我記得跟一個省政府的人談什么是開放數(shù)據，為什么要開放數(shù)據？首先說開放數(shù)據，要開放政府數(shù)據，就是說把政府的數(shù)據變成的格式放到互聯(lián)網上去，為什么？所以大數(shù)據的時代，剛才說1+1要大于2，一個數(shù)據只有通過跟其他數(shù)據的整合才能產生新的價值，跟什么數(shù)據整合？我們說首先要跟公共數(shù)據整合，政府數(shù)據整合，因為公共數(shù)據是整個社會數(shù)據的一個基礎。

氣候數(shù)據、人口數(shù)據，如果你的銷售數(shù)據跟氣候數(shù)據進行整合的話，你會發(fā)現(xiàn)它們不會有關聯(lián)，你的銷售數(shù)據能跟人口數(shù)據整合的話，你會發(fā)現(xiàn)跟密度沒有關系。數(shù)據開放是有法理依據的。這要講到公民，我們都在納稅，它用的是我們納稅人的錢，收集了關于我們的數(shù)據，但是不給我們用，這行不行？肯定不行，所以應該開放。我們說美國社會，不只是美國社會了，全世界現(xiàn)在有幾十個國家都在開放數(shù)據，因為數(shù)據開放之后有很多創(chuàng)新都在產生，而且這種創(chuàng)新原來僅僅是知識分子才能做的事情，現(xiàn)在由于開放數(shù)據庫，普通人也能用這個數(shù)據進行創(chuàng)新。我身邊有很多這樣的例子，大家可以看一下，創(chuàng)新的力量在向大眾傳輸，每個人都可以傳輸，都可以擁有很多數(shù)據，數(shù)據也在成為一個權利，北京社會已經明確提出數(shù)據權這個概念。我再繼續(xù)多說一點，沃爾瑪在挖掘你的數(shù)據留下了記錄，那大家問我為什么不能看自己的記錄？沃爾瑪是不是應該開個窗口也讓我看一下我自己的消費記錄？這就是數(shù)據權。   

全世界有30多個國家都在開放數(shù)據，不是發(fā)達國家的專利，非洲的肯尼亞也在開放數(shù)據。我大概就講到這里，我還準備了10多頁紙，差一點刪掉了，就是關于我想通過這本書來表達什么，我講了一個什么樣的故事，我講了一個大數(shù)據的技術浪潮是怎么興起的，來龍去脈的，反正故事有一個背景，這個背景就是美國這個國家它的創(chuàng)新是怎么發(fā)生的，怎么一步一步的變得越來越開放的。

通過這些故事我想傳達三個層面的信息：第一個層面就是我個人層面，這就是本書的一個主題，除了上級政府必須讓數(shù)據源時間，中國社會嚴重匱乏這種數(shù)據精神，我們的數(shù)據是一個任人打扮的小姑娘，數(shù)據的貢獻率極差，中國的落后就是因為沒有信息數(shù)據化的管理，缺乏這方面的東西；在國家的層面想傳達一個信息，我們要拋開粗放型的管理，走向精細化的競爭，因為這是世界的一個浪潮----越來越精細化、越來越數(shù)據化；最后在社會層面談這些，真正的信息社會，首先是一個公民社會，就是我開始說的，我認為我們不是一個信息社會，我們是一個信息時代，被科技力量拉近的信息時代，背后還是有一張手在操縱所有的信息。我前幾天電子郵件都不能上，跟世界大量的聯(lián)系都被切斷了，只有打電話到美國說把密碼告訴別人，再趕快把所有的郵件給我轉過來，轉到我中國的郵箱。所以說咱們今天晚上講“大數(shù)據”時代的公民生活，我覺得是一個非常好的主題。謝謝！  

主持人：非常感謝涂老師，下面我們將請三位老師就一些熱點的話題和大家進行討論。我們每個人都避免不了有自己的數(shù)據，那我們就是通過數(shù)據來證明自己的一切，可我們的信息也都被無數(shù)的公司進行數(shù)據采集，在這樣的情況下，我們會不會喪失掉自有的人性化和個性化？這個問題我想先請姜奇平老師回答，姜老師是《互聯(lián)網周刊》的主編，在這方面非常有研究，先請姜老師發(fā)言！   

姜奇平：我覺得《大數(shù)據》這本書是非常有意義的，可以說把握住時代的潮流，從里面我們可以觀察到時代的發(fā)展方向。我想結合剛才主持人的問題談談我的體會。我體會最深的一點就是剛才涂先生說要把“大數(shù)據”和“智慧”聯(lián)系在一起，因為不搞數(shù)據的人就會想這跟我有什么關系，這里面的關鍵是把“大數(shù)據”和人，包括和公民，和我們自己結合起來。“大數(shù)據”對人會產生什么影響呢？我認為這是主持人說的問題核心。

我記得在10多年前，我在當時的中宣部長家給他修電腦，修完電腦后跟他聊天，他說“知識經濟”這個提法不好，應該叫“智慧經濟”。這里面請注意正好是涂老師說的四個階段里面，“大數(shù)據”從知識到“智慧”這個道路，他當時說為什么叫“知識”不好呢，因為“知識”說的是特體，沒有說我怎么樣，對我意味著什么，因為數(shù)據多了好還是少了好，多了可能還成垃圾了。當說到數(shù)據跟我有什么關系的時候，那就得看跟人是什么關系。他認為“智慧“說的主體是“我怎么樣”。我進一步的體會，就是個人看法了，我認為就是說“知識”往往是有價值的，而“智慧”，是什么才有智慧，是有意義的。有價值不一定有意義，也就是說知識可能很有價值但未必有意義。

最典型的現(xiàn)象，比如說GDP上升，有錢但不快樂，也就是說有錢是很有價值，但是快樂關系到意義。 “大數(shù)據”是干什么用的呢？什么樣的知識可能是對人們有用，什么樣的知識沒有用呢？就看使我們的意義能不能得到提升，也就是說剛才主持人說的，個性化的東西。意義和價值是怎么換算呢？我的觀點是這樣的，個性化的價值就是意義，那么把意義合并同類項就是“價值”，價值是同質性的，意義是異質性的。當有“大數(shù)據”以后最終要變成智慧，就得看這個數(shù)據到底能不能解決人們的意義問題，我覺得這是一個核心的思想。