2022年，高校畢業(yè)生人數(shù)首次破千萬，就業(yè)形勢嚴(yán)峻，而同時(shí)，企業(yè)用工荒不斷蔓延。如何走出“就業(yè)難”、“用工荒”的困境？如何培養(yǎng)適應(yīng)未來社會(huì)發(fā)展的人才？教育改革牽動(dòng)方方面面，究竟路在何方？

5月10日，中信讀書會(huì)邀請中國上市公司協(xié)會(huì)會(huì)長宋志平，企業(yè)家王石，投資人陳明鍵及清華大學(xué)社會(huì)學(xué)系副教授嚴(yán)飛，以“面向未來的教育與創(chuàng)新”為題，共同展開一場深度對談，探討教育界、企業(yè)界與所有家庭共同關(guān)注的核心議題。 

嘉賓介紹

宋志平

中國上市公司協(xié)會(huì)會(huì)長

中國企業(yè)改革與發(fā)展研究會(huì)會(huì)長

杰出企業(yè)思想家

王石

萬科集團(tuán)創(chuàng)始人、董事會(huì)名譽(yù)主席

萬科公益基金會(huì)理事長

陳明鍵

中以海德創(chuàng)始人

民智研究院創(chuàng)始院長

斯坦福大學(xué)、希伯來大學(xué)訪問學(xué)者

嚴(yán)飛（嘉賓主持）

清華大學(xué)社會(huì)學(xué)系副教授、副系主任

對談話題

· 什么是教育？教育的本質(zhì)是什么？作為一個(gè)父親的教育觀是什么？

· 什么樣的人才是具有創(chuàng)新力的人才？擁有什么樣特質(zhì)的人才才不容易被替代與淘汰？

· 我們?nèi)绾闻囵B(yǎng)創(chuàng)新型的人才？如何激發(fā)創(chuàng)新能力？

· 在企業(yè)的管理文化里面，是否允許反對的聲音存在？又該如何保持企業(yè)的創(chuàng)新力和活力？

· 世界協(xié)同創(chuàng)新的模式正在發(fā)展，對企業(yè)的活力、創(chuàng)新有什么樣的改變呢？

來源：本文整編自陳明鍵新書《創(chuàng)新，從提問開始》

2019 年 12 月份公布的 OECD 國家 PISA 測評中，若將中國四省市（北京、上海、江蘇、浙江）視作整體，其學(xué)生在數(shù)學(xué)、理學(xué)和閱讀三個(gè)方面均排第一，而以色列的學(xué)生排名分別為 41、41、34。可見，就學(xué)生的平均水平來說，中國學(xué)生已經(jīng)在全世界名列前茅了。

但是，國家科技創(chuàng)新的競爭不在學(xué)生素質(zhì)的均值，也不在中位數(shù)，而是最強(qiáng)精英之間的較量：誰的精英群體更牛？誰的諾貝爾獎(jiǎng)更多？誰的原始創(chuàng)新更強(qiáng)？

以色列作為“一帶一路”的創(chuàng)新門戶，與位于亞洲大陸另一端的中國迎來了新的合作機(jī)遇期。2017 年 3 月，時(shí)任以色列總理內(nèi)塔尼亞胡在訪問中國時(shí)宣布，以色列和中國建立了“全面創(chuàng)新伙伴關(guān)系”。

猶太科學(xué)家有豐富的奇思妙想，擅長于從 0 到 1 的構(gòu)建，而中國科學(xué)家則擅長從 1 到 10 的驗(yàn)證落地，如果猶太科學(xué)家的最強(qiáng)大腦能夠與中國的最尖端實(shí)驗(yàn)設(shè)備、最勤奮的科研人員和增長最快的大數(shù)據(jù)、大市場相結(jié)合，將會(huì)創(chuàng)造多少人間奇跡，也將為世界人民創(chuàng)造多么巨大的福祉！

世界歷史的車輪滾滾向前，其間碾碎了多少部族、宗教、國家和文明，古巴比倫文明、古埃及文明、古印度文明都黯晦消沉在歷史長河中。但也有一些文明經(jīng)受住了歷史的洗禮，經(jīng)歷了沖突與融合之后，在變革中艱難地存續(xù)下來。

猶太文明和中華文明都屬于此列。亞伯拉罕選擇離開故土?xí)r，猶太民族命運(yùn)的齒輪便開始了長達(dá)幾千年波瀾壯闊的轉(zhuǎn)動(dòng)。在千年的漂泊遷徙中，在饑餓、苦難、殺戮和欺侮的磨難中，他們始終堅(jiān)持自己的信仰，在逆境中砥礪發(fā)奮，經(jīng)歷了民族大屠殺之后，實(shí)現(xiàn)了復(fù)興回歸。如今，以色列已是世界上最為強(qiáng)大和現(xiàn)代化的國家之一，為世界科學(xué)和科技的發(fā)展也做出了突出的貢獻(xiàn)，其軍事科技產(chǎn)業(yè)、農(nóng)業(yè)、物理學(xué)和醫(yī)學(xué)上的研發(fā)舉世聞名，創(chuàng)造了 20 世紀(jì)人類歷史上的奇跡。盡管長期流散各地，但猶太文明已經(jīng)熬過 5782 年。

而中華文明上下綿延 5000 多年，從未斷裂，綿延不息，歷經(jīng)千年而今又走上民族復(fù)興之路。兩種文明在凝聚力、包容性上都有著類似的特質(zhì)。學(xué)習(xí)，也許是這兩個(gè)文明始終沒有被打斷的主要原因。

猶太人的考試成績并不是頂尖的，但他們的學(xué)習(xí)方式如此不同；他們擁有信仰與科學(xué)的雙重標(biāo)簽，但他們卻又對一切保持著質(zhì)疑；他們有周密的思維傳統(tǒng)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳顪?zhǔn)則，但他們卻同時(shí)熱愛挑戰(zhàn)和創(chuàng)新；他們的軍事學(xué)習(xí)不是紙上談兵而是荷槍實(shí)彈；他們的社會(huì)學(xué)習(xí)充滿了各種可貴的獨(dú)特探索，給出了多樣的選擇。

如果說經(jīng)典的教育與創(chuàng)新的關(guān)系應(yīng)該是“學(xué)習(xí)→創(chuàng)新” 的二元關(guān)系，深入猶太人的社會(huì)、家庭、學(xué)校，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)猶太人大流散形成的價(jià)值觀構(gòu)建了猶太學(xué)習(xí)模式，也可以說猶太文明的信仰植根于教育。

從第二圣殿被毀至今，2000多年來猶太文明對學(xué)習(xí)的推崇，更重要的是它“提問式” 的經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)，深深影響了猶太家庭和學(xué)校教育模式，從而養(yǎng)育出一代代創(chuàng)新者，這就是“價(jià)值觀 + 學(xué)習(xí)→創(chuàng)新”的三元合和模型。

美國心理學(xué)家 J.H. 弗拉維爾提出“元認(rèn)知（metacognition）”，即對認(rèn)知的認(rèn)知與調(diào)節(jié)能力，本書的研究正是力圖建立對猶太學(xué)習(xí)認(rèn)知過程的認(rèn)知，并學(xué)習(xí)這種特色的過程。有別于灌輸知識(shí)、練習(xí)、背誦的淺表學(xué)習(xí)，猶太民族形成群體爭辯、質(zhì)疑提問、抽象思維這三大特色的深度學(xué)習(xí)模式，由深度學(xué)習(xí)而激發(fā)創(chuàng)新元力。

深度學(xué)習(xí)養(yǎng)成的一個(gè)暗含條件就是給學(xué)習(xí)過程以最充分的自由。學(xué)習(xí)的目的就是學(xué)習(xí)本身，不是為了黃金屋顏如玉，不是為了金榜題名、清北復(fù)交，甚至也要暫時(shí)忘記為母親爭光，忘了母校的榮譽(yù)。在這份寂靜中，智慧和創(chuàng)造力就迸發(fā)了。

以“為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)” 的非功利價(jià)值觀為基石，以深度學(xué)習(xí)模式為支柱，構(gòu)建了猶太民族的學(xué)習(xí)型社會(huì)。有趣的是，猶太人在學(xué)習(xí)上的非功利性，反而成就了猶太人在世俗社會(huì)中政治、經(jīng)濟(jì)、金融領(lǐng)域中巨大的功利。“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”，求之不得，不求得之。如果說應(yīng)該學(xué)習(xí)深度學(xué)習(xí)模式，那就首先學(xué)習(xí)一點(diǎn)，把學(xué)習(xí)毫無保留地還給學(xué)習(xí)本身。

“價(jià)值觀 + 學(xué)習(xí)→創(chuàng)新”的三元合和模型 ”

“為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)”是從個(gè)體角度出發(fā)，把知識(shí)、生活與信仰融為一體。“為中華崛起而讀書”是中華民族特有的家國情懷，中國創(chuàng)新型國家的崛起是 14 億人的學(xué)習(xí)型社會(huì)的果實(shí)。

每個(gè)國家及每個(gè)民族都有其獨(dú)特的文化色彩，都應(yīng)給予充分尊重，正如費(fèi)孝通先生所講“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。或許透過不同視角去認(rèn)知世界，更會(huì)堅(jiān)定自己對本民族文化的自信與自愛。