(圖片來源：圖蟲創(chuàng)意）

劉軍/文

　除了科技、經(jīng)濟(jì)上的蓬勃?jiǎng)恿κ沟靡陨斜环Q為“創(chuàng)業(yè)國(guó)家”，以色列建國(guó)歷程本身——一個(gè)由猶太民族自己“創(chuàng)造出來”的“人造國(guó)家”、“奇跡國(guó)家”“出乎意料的國(guó)家”，就被認(rèn)為是一種“創(chuàng)業(yè)國(guó)家”的事業(yè)。

一

眾多以色列當(dāng)代史著作，比較全面地追敘了猶太復(fù)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展，回顧了現(xiàn)代以色列國(guó)家創(chuàng)建、發(fā)展和變革的歷史。以色列“創(chuàng)業(yè)建國(guó)”的歷史，被稱為體現(xiàn)了猶太民族的“創(chuàng)業(yè)精神”，充滿傳奇色彩。

從長(zhǎng)期的歷史時(shí)段來看，以色列的“創(chuàng)業(yè)建國(guó)”及隨之激化的以巴沖突，是兩次世界大戰(zhàn)后帝國(guó)崩潰的結(jié)果。奧斯曼帝國(guó)在第一次世界大戰(zhàn)中戰(zhàn)敗后，帝國(guó)崩潰造成的權(quán)力真空，使原本和平共處的猶太人和阿拉伯人，開始了長(zhǎng)達(dá)幾十年的沖突；二戰(zhàn)后，大英帝國(guó)對(duì)巴勒斯坦的托管終結(jié)后，以色列開始其“創(chuàng)業(yè)建國(guó)”，與巴勒斯坦阿拉伯人的沖突逐漸激化，巴以沖突引發(fā)的中東難題，至今仍是難以解決的歷史痼疾。

以色列建國(guó)的思想歷史可以追溯到19世紀(jì)末、20世紀(jì)初。西奧多·赫茨爾等猶太復(fù)國(guó)主義思想家提出了回到巴勒斯坦的“應(yīng)許之地”、建立“猶太人的家園”的“建國(guó)夢(mèng)想”。當(dāng)時(shí)，巴勒斯坦地區(qū)處于奧斯曼帝國(guó)的統(tǒng)治下。第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，奧斯曼帝國(guó)戰(zhàn)敗解體，巴勒斯坦地區(qū)成為英國(guó)的委任統(tǒng)治領(lǐng)土。這個(gè)時(shí)期，猶太人開始尋求建立屬于自己的國(guó)家。1917年，英國(guó)頒布了《貝爾福宣言》，宣布支持建立猶太國(guó)家的目標(biāo)。這項(xiàng)宣言為猶太人在巴勒斯坦地區(qū)定居奠定了基礎(chǔ)，引起了猶太人移民的激增。隨著猶太人移民的增加，阿拉伯人對(duì)猶太人在巴勒斯坦地區(qū)的存在感到不滿，猶太人和阿拉伯人之間的緊張關(guān)系日益加劇。

這種緊張局勢(shì)在20世紀(jì)20年代和30年代的阿拉伯暴動(dòng)中達(dá)到了高峰。第二次世界大戰(zhàn)期間，納粹大屠殺加劇了猶太人對(duì)“猶太國(guó)家”的需求。世界各地的猶太難民移民到巴勒斯坦地區(qū)尋求庇護(hù)，尋求在巴勒斯坦建立一個(gè)獨(dú)立的國(guó)家，這導(dǎo)致了猶太人移民的進(jìn)一步增加。

1947年，聯(lián)合國(guó)通過了巴勒斯坦地區(qū)分治決議（181號(hào)決議），將巴勒斯坦地區(qū)劃分為猶太人和阿拉伯人兩個(gè)國(guó)家。猶太人接受了該決議，但阿拉伯人拒絕，并展開了抗議和武裝斗爭(zhēng)。1948年5月14日，以色列正式宣布獨(dú)立，并建立了以色列國(guó)。周圍環(huán)伺的阿拉伯國(guó)家隨即對(duì)以色列發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。以色列在這場(chǎng)“獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)”中擊敗了阿拉伯國(guó)家聯(lián)軍，成功地保衛(wèi)了獨(dú)立，并在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后擴(kuò)大了自己的領(lǐng)土。

此后，以色列一直是一個(gè)獨(dú)立國(guó)家，并在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)和文化等方面取得了重要的發(fā)展。以色列經(jīng)歷了多次戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突——1956年的西奈戰(zhàn)爭(zhēng)、1967年的六日戰(zhàn)爭(zhēng)、1973年戰(zhàn)爭(zhēng)等，而與鄰國(guó)的邊界爭(zhēng)端、巴勒斯坦問題、以及耶路撒冷地位等問題，至今仍是困擾以色列乃至國(guó)際社會(huì)的重要議題。

《虛構(gòu)的猶太民族》

[以]施羅默·桑德 /著

王崠興 張蓉 /譯

三輝圖書 | 中信出版社

2017年3月

二

對(duì)于以色列“創(chuàng)業(yè)建國(guó)”的歷史過程，存在著不同的觀點(diǎn)和闡釋。英國(guó)歷史學(xué)者伊恩·布萊克在《鄰居與敵人：阿拉伯人和猶太人在巴勒斯坦和以色列（1917—2017）》）一著中開宗明義地指出，以色列和巴勒斯坦人對(duì)于以色列“創(chuàng)業(yè)建國(guó)”的闡述“與其說是相互競(jìng)爭(zhēng)，不如說是截然相反的”。

《鄰居與敵人：阿拉伯人和猶太人在巴勒斯坦和以色列（1917—2017）》

[英]伊恩•布萊克 /著

王利莘 /譯

新思文化 | 中信出版集團(tuán)

2019年出版

以色列人認(rèn)為以色列建國(guó)是民族自決和保護(hù)猶太人權(quán)益的歷史進(jìn)程，而巴勒斯坦人則認(rèn)為以色列建國(guó)是“歐洲殖民主義”的延續(xù)，直接占領(lǐng)了阿拉伯人世代居住的土地，導(dǎo)致了巴勒斯坦人的失地和難民問題。猶太人和巴勒斯坦人的沖突在以色列建國(guó)前就存在，沖突隨著猶太移民的涌入而加劇，并最終在以色列“創(chuàng)業(yè)建國(guó)”之后，全面爆發(fā)武裝沖突。以巴沖突導(dǎo)致了長(zhǎng)期的緊張局勢(shì)和持續(xù)的爭(zhēng)議，其和平進(jìn)程多次啟動(dòng)和中斷，目前仍未達(dá)成全面的和平解決方案，牽動(dòng)著國(guó)際社會(huì)的神經(jīng)。

布萊克在該著中詳細(xì)分析了解決巴以沖突的三種方案：“兩國(guó)論”“一國(guó)論”和“無國(guó)論”。巴勒斯坦一直在聯(lián)合國(guó)爭(zhēng)取獲得國(guó)際承認(rèn)，成為一個(gè)獨(dú)立國(guó)家，這也是目前獲得國(guó)際共識(shí)的“兩國(guó)論”。但以色列日益右傾化的政府明確拒絕“兩國(guó)論”，堅(jiān)持通過“談判換和平”，而不是“土地?fù)Q和平”，至今未能達(dá)成持久的解決方案。布萊克在該著中強(qiáng)調(diào)，“兩國(guó)論”遙遙無期，“一國(guó)論”天真幼稚，“無國(guó)論”則是不負(fù)責(zé)任，以巴沖突的和平解決，猶太人與巴勒斯坦人的“永久和平”，短時(shí)間內(nèi)無望得到解決。

2020年，以色列學(xué)者阿迪·施瓦茨(Adi Schwartz)和埃納特·威爾夫（Einat Wilf）出版了《回歸之戰(zhàn)》，強(qiáng)調(diào)這些巴勒斯坦難民“無權(quán)回歸”以色列巴勒斯坦地區(qū)的家園。施瓦茨和威爾夫并非以色列右翼分子，而是自由派學(xué)者。他們認(rèn)為，為了和平結(jié)束以巴沖突，巴勒斯坦人必須接受這樣一個(gè)事實(shí)，即沒有“回歸權(quán)”。該書出版后，一度成為以色列的暢銷書。

以、巴分別建國(guó)，一直是以色列中左翼知識(shí)分子的建議共識(shí)。比如以色列小說家阿摩斯·奧茲在其政論中,對(duì)于右翼政府的強(qiáng)硬的巴勒斯坦政策一直提出批評(píng)，批評(píng)右翼政府不支持巴勒斯坦人民獨(dú)立建國(guó)。施瓦茨和威爾夫的見解，初看上去比較強(qiáng)硬“無理”，但其支持以巴分別獨(dú)立建國(guó)、最終能夠簽署和平條約、達(dá)成以巴人民和平共處的愿景，還是值得探討的。

三

以色列1948年“創(chuàng)業(yè)建國(guó)”，在帝國(guó)崩潰后的權(quán)力真空中創(chuàng)造了一個(gè)“猶太國(guó)家”，但卻一直面臨著“民主性與猶太性”的根本矛盾。（王宇：《在猶太性和民主性之間尋求平衡》，載張俊華主編《以色列政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展報(bào)告》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社 2017年版）

按照基本法，以色列是一個(gè)“猶太和民主國(guó)家”。其中，“猶太國(guó)家”的表述早在1948年以色列的《獨(dú)立宣言》中就已經(jīng)出現(xiàn)，猶太人作為一個(gè)民族群體，被規(guī)定擁有自決權(quán)，但這并不意味著猶太人的地位會(huì)高于其他族群或宗教團(tuán)體一等。不過，有關(guān)“猶太民族國(guó)家”的爭(zhēng)議卻從沒停止過。所爭(zhēng)論的概念包括“猶太國(guó)家”（JewishState）、“猶太人的家園”（JewishHomeland）、“猶太人國(guó)家”（StateoftheJews）等。

2018年7月，以色列議會(huì)通過了《猶太民族國(guó)家法案》。該法案宣稱“以色列是猶太人的民族國(guó)家”，其目的在于保障猶太人的諸多權(quán)利，如猶太人在以色列的“自決權(quán)”，并支持設(shè)立更多的猶太人定居點(diǎn)；阿拉伯語不再是以色列的官方語言，降格為具有特殊地位的常用語言。該法案通過后，被批評(píng)為是實(shí)施了“不是種族隔離的種族隔離”。

對(duì)于以色列境內(nèi)的非猶太人群體來說，該法案的通過，是種族主義在以色列的合法化，非猶太族裔作為這個(gè)國(guó)家的少數(shù)族群，在法案通過后事實(shí)上降格為“二等公民”。而以色列中左翼派別的猶太人抗議者抵制該法案，是源于對(duì)以色列民主價(jià)值觀的捍衛(wèi)，同時(shí)把矛頭對(duì)準(zhǔn)了以內(nèi)塔尼亞胡為代表的、愈發(fā)強(qiáng)硬的右翼政治勢(shì)力。（莊沐楊：《以色列右翼政治：“猶太民族國(guó)家”與“猶太民主國(guó)家”的悖論》）

值得一提的是，安妮塔·夏皮拉等人在《以色列歷史修正主義》（Rout－ledge,2002）一書中，詳細(xì)分析了以色列建國(guó)歷史中的眾多右翼“神話”及爭(zhēng)論。其中一些爭(zhēng)論，比如以色列國(guó)建國(guó)、1948年戰(zhàn)爭(zhēng)及其后果、以色列對(duì)大屠殺幸存者的態(tài)度、以色列“大熔爐”同化政策等，都涉及以色列當(dāng)代史中重大的爭(zhēng)議性主題。該著對(duì)于“猶太復(fù)國(guó)主義史學(xué)”中諸多“宏大虛幻的歷史話語建構(gòu)”，提供了新的檢視和反思的視角。

以色列史學(xué)界對(duì)猶太復(fù)國(guó)主義史學(xué)的攻擊，最初來自所謂“后猶太復(fù)國(guó)主義”的激進(jìn)左翼學(xué)者，后來漸次擴(kuò)大到包括右翼學(xué)者在內(nèi)的右翼批評(píng)。以色列“新史學(xué)派”學(xué)者施羅默·桑德就在《虛構(gòu)的猶太民族》一著中，質(zhì)疑所謂“猶太民族的純正性”的“建國(guó)神話”。該著在以色列引發(fā)公眾關(guān)注，曾連續(xù)數(shù)月高居暢銷書榜。以色列左右兩翼針鋒相對(duì)的諸多“歷史神話”“猶太與民主悖論”的爭(zhēng)論，至今并沒有定論，體現(xiàn)著以色列社會(huì)的巨大分裂。

《以色列：一個(gè)奇跡國(guó)家的誕生》

[以]安妮塔•夏皮拉/著

胡浩 艾仁貴 /譯

見識(shí)城邦 | 中信出版社

2022年3月

四

正如內(nèi)塔尼亞胡政府2018年強(qiáng)行通過《猶太民族國(guó)家法案》所預(yù)示的，以色列政治右傾化的趨勢(shì)日漸增強(qiáng)，并在2022年以來的所謂“司法改革”中達(dá)到高潮。以色列右翼政黨和政治家在選舉中獲得了更多的支持，導(dǎo)致政府形成的右翼聯(lián)盟更加強(qiáng)大。右傾政府的政策偏向保守主義、民族主義和安全主義，對(duì)于巴勒斯坦問題的解決采取更為強(qiáng)硬的立場(chǎng)。

《以色列：一個(gè)民族的重生》

[以]丹尼爾•戈迪斯 /著

王戎 /譯 宋立宏 /校譯

浙江人民出版社

2018年9月

以色列政治右傾化主要表現(xiàn)為：（1）右翼政黨的崛起：以色列的右翼政黨在近年來的選舉中取得了顯著的成功，在這期間右翼政黨組成的聯(lián)合政府占據(jù)主導(dǎo)地位。

（2）選舉結(jié)果的右傾化：以色列的選舉結(jié)果也反映了右傾化的趨勢(shì)。2019年和2020年的選舉中，右翼政黨獲得了相對(duì)較多的席位。2021年的選舉結(jié)果比較復(fù)雜，但仍然體現(xiàn)了右翼政黨在政治格局中的影響力。

（3）拉比派的政治影響增強(qiáng)。右翼拉比派的政治影響力也在增強(qiáng)，推動(dòng)了一些民族主義和宗教保守主義的政策。

（4）對(duì)巴勒斯坦政策的強(qiáng)硬化。特別體現(xiàn)在在擴(kuò)建猶太定居點(diǎn)、加強(qiáng)軍事占領(lǐng)和限制巴勒斯坦人權(quán)方面。

以色列政治右傾化的原因多方面的。首先，以色列面臨的安全威脅以及與巴勒斯坦之間長(zhǎng)期的沖突導(dǎo)致了人們對(duì)于國(guó)家安全的擔(dān)憂。這種擔(dān)憂使得民眾更傾向于支持保守主義和強(qiáng)硬的政策。其次，社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題也是右傾化的原因之一。一些以色列人認(rèn)為，國(guó)家在社會(huì)福利和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的努力不夠，導(dǎo)致以色列國(guó)民不滿情緒的增加，進(jìn)而支持更保守的政策。

針對(duì)以色列政治右傾化的趨勢(shì)，研究者建議迫切需要采取相應(yīng)對(duì)策，予以重視、緩和和解決。主要的政策建議包括：（1）提倡多元化和包容性：鼓勵(lì)各種政見和利益相關(guān)方的參與，減少對(duì)極端主義的傾向。（2）加強(qiáng)民主機(jī)制和法治，確保政府的決策過程透明、公正和負(fù)責(zé)任。加強(qiáng)法治，確保人權(quán)和少數(shù)群體的保護(hù)。（3）通過促進(jìn)巴以雙方的對(duì)話和理解，減少對(duì)立和敵對(duì)情緒，為和平解決方案創(chuàng)造條件。（4）通過教育和宣傳活動(dòng)，提倡包容性、和諧和尊重多樣性的價(jià)值觀。加強(qiáng)民眾對(duì)于不同觀點(diǎn)和文化背景的理解和尊重，以減少種族和宗教沖突。（5）加大對(duì)社會(huì)福利、教育和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的投資，改善人民生活狀況，減少社會(huì)不滿情緒。這有助于減弱支持右翼政策的動(dòng)力。（6）加強(qiáng)與國(guó)際社會(huì)的合作，尋求外交解決方案，通過與其他國(guó)家和國(guó)際組織的合作，推動(dòng)和平進(jìn)程和穩(wěn)定局勢(shì)。（7）重視年輕一代的教育和培養(yǎng)，加強(qiáng)他們對(duì)于多元化和包容性的理解。通過教育課程和青年交流項(xiàng)目，培養(yǎng)年輕一代的寬容和理解力，使他們成為未來推動(dòng)和平的力量。

總的來看，應(yīng)對(duì)當(dāng)前以色列政治右傾化的挑戰(zhàn)，需要多方面的努力，需要通過加強(qiáng)多元化、民主機(jī)制、教育和宣傳以及國(guó)際合作，為以色列創(chuàng)造一個(gè)更和諧、穩(wěn)定和包容的社會(huì)，為實(shí)現(xiàn)和平和解決巴勒斯坦問題創(chuàng)造更有利的條件。

（作者系社會(huì)文化學(xué)者）