文博時空 作者 黃君度 首都博物館“畫中三千界——首都博物館館藏明清道釋人物畫像展”中的重磅展品有明代慈圣皇太后（明神宗朱翊鈞之母）敕造水陸畫等。所謂水陸畫是專門為水陸法會而繪制的多軸畫作，在舉行法會時張設(shè)以供信徒瞻仰，其淵源可追溯到著名的“出家天子”梁武帝。作為明代佛教繪畫藝術(shù)的珍寶，慈圣皇太后敕造水陸畫產(chǎn)生的歷史背景是什么？是誰在畫這些仙道人物？如何評價它的藝術(shù)價值？

《慈圣太后款水陸法會緣起圖》，上部描繪梁武帝問法于志公和尚，來源：首都博物館

復旦大學中華文明國際研究中心的王啟元研究員認為，一時代有一時代之藝術(shù)。明世宗嘉靖喜歡道教，對佛教不重視，而到了萬歷朝，在慈圣太后的推動下，佛教得到很大復興，慈圣太后敕造水陸畫落款是萬歷己酉年。萬歷朝之佛教繪畫，自然也較盛唐兩宋之昌明隆遇，有不同的現(xiàn)實與優(yōu)勢，方能別開生面、自成一家。

 “我們看到的這一堂水陸畫，實際上是金字塔的尖頂。它下面還有很多因素在推波助瀾。晚明許多精英人士，民間的、宗教界的、宮廷的，共同參與進來，最后達到這樣一個宗教藝術(shù)的高峰。”王啟元說。

“九蓮圣母”的誕生

明神宗生母慈圣李太后（1546-1614年）虔信佛法，禮敬紫柏、憨山德清等高僧。其崇佛活動大至興寺造佛、修橋造路，小至助刻佛經(jīng)等，無所不備，汲汲營營。萬歷十四年（1586年）圍繞慈圣太后發(fā)生了一樁有趣的祥瑞事件。太后所居宮內(nèi)秋日出現(xiàn)“瑞蓮”，萬歷皇帝因此邀約輔臣觀賞題詠并命工繪制《瑞蓮圖》，據(jù)說其中人物是依照慈圣太后容貌制作的菩薩圣像，經(jīng)勒石印刷，頒賜給天下寺院供奉。由此，李太后被奉為九蓮菩薩、九蓮圣母。

慈圣太后對佛教藝術(shù)有著極高的崇敬和興趣。在她的推動下有一大批優(yōu)秀的畫家在創(chuàng)作，佛教繪畫在晚明得到了廣泛的發(fā)展和繁榮。她對繪畫的審美品味對當時佛教繪畫的創(chuàng)作產(chǎn)生了一定的影響，促進了佛教藝術(shù)的創(chuàng)新與成熟。

《Guanyin as the nine-lotus Bodhisattva》（九蓮菩薩畫像） 來源：大都會博物館官網(wǎng)

現(xiàn)藏美國大都會博物館的“九蓮菩薩畫像”就是這種影響最好的體現(xiàn)。該畫以菩薩為主，她垂目斜靠于蓮池的欄桿前。池內(nèi)有九朵盛開的紅蓮，雍容華貴。此幅充滿了吉祥寓意的裝飾圖案，菩薩形象氣韻生動，是明代宮廷繪畫難得的佳作。畫面左上角朱印正是慈圣太后的鈐記（一種古代官印），九蓮菩薩則是太后本人的藝術(shù)化身。

皇家信仰和明代佛教繪畫傳統(tǒng)

這樣細致入微的畫作之出現(xiàn)并非偶然，它根植于明代宮廷畫師的深厚傳統(tǒng)。明代早期、中期，朝廷注重佛教陰翊王化的功能，在奉戴佛教的皇室群體資助下，宮廷畫師創(chuàng)作了大量優(yōu)秀的佛教繪畫，題材主要為佛傳故事、圓覺諸天等。這個傳統(tǒng)在比慈圣太后稍早的時代，就已經(jīng)產(chǎn)生了北京法海寺壁畫這樣的驚世之作。

法海寺壁畫《帝釋梵天圖》局部 來源：《法海寺壁畫》

法海寺壁畫完成于明英宗正統(tǒng)八年（1443年），由宮廷畫士繪就。其風格典雅莊嚴，佛、菩薩、仙眾人物形象秀麗絕美，護法神將威武強悍。設(shè)色雅致，畫功精細。首博此次展出的水陸畫中部分作品表現(xiàn)出同一風格淵源，包括人物面相乃至裝飾性云朵的畫法都與法海寺壁畫近似，說明卷軸水陸畫與佚名宮廷畫師創(chuàng)作的壁畫有千絲萬縷的聯(lián)系。

就明代水陸畫題材而言，明代晚期佛教水陸法會盛行，上自宮廷下至庶民百姓無不參與其間，有大量水陸畫流傳至今，其中一支重要力量來自漢經(jīng)廠。漢經(jīng)廠是明代宮廷印制漢文佛經(jīng)并負責舉行佛事活動的機構(gòu)，類似機構(gòu)還有負責藏蒙文佛經(jīng)的番經(jīng)廠，舊址均在今東城區(qū)嵩祝寺及智珠寺。

據(jù)《酌中志》記載:“如遇萬壽圣節(jié)、正旦、中元等節(jié)，于宮中啟建道場，遣內(nèi)大臣瞻禮，揚旛掛榜，如外之應(yīng)付僧一般。”即漢經(jīng)廠的職責包括每逢重要節(jié)日要做法會祈福，并在道場內(nèi)懸掛書有題榜的水陸畫。首博展出的王忠款水陸畫，上有“漢經(jīng)廠掌壇弟子王忠虔誠繪供”題記。王忠便是眾多無名畫師中幸運地留下名字的一位。

《王忠款二十八宿星君眾像軸》局部，來源：首都博物館

除了漢經(jīng)廠所代表的漢傳佛教勢力，九蓮圣母李太后身邊還能見到藏傳佛教的影子。北京慈壽寺是慈圣太后為其夫隆慶帝祈求冥福所建，寺中曾建九蓮閣，供奉九蓮菩薩像風格當與上文大都會博物館那件畫像類似。根據(jù)王啟元的研究，九蓮菩薩像的紅蓮有明顯的藏傳佛教因素。藏傳佛教秘法經(jīng)典中，以紅蓮代指與明妃媾和，為瑜伽經(jīng)典中供養(yǎng)儀式的重要組成部分。此外，今天慈壽寺塔側(cè)尚存兩塊明碑，正面刻魚籃觀音像，背面刻關(guān)公像。“魚籃觀音”為觀音三十二身之一，代表九蓮菩薩慈圣太后。而元世祖忽必烈時已將關(guān)公納入藏傳佛教體系，關(guān)公與觀音共同崇拜，可能出于藏傳佛教的某種范式。

慈圣太后與憨山等佛教界人士的交往，又使她身邊聚集起一群來自民間的畫家，包括我們下文要談到的一代宗匠丁云鵬。總之，雖然晚明水陸畫的創(chuàng)作者大多沒有留下姓名，但通過慈圣太后的崇佛活動我們可以看出，至少有宮廷畫師、漢經(jīng)廠、藏傳佛教、民間畫家等多方面的因素，共同參與進來。一堂慈圣太后敕造水陸畫，反映了當時社會生活和宗教信仰的豐富面貌。

晚明“知識大爆炸”造就大手筆

王啟元指出，要理解晚明佛教繪畫，丁云鵬（1547-1628年）是一個關(guān)鍵人物，他是慈圣太后的同代人。丁氏畫學極博，山水、花鳥無不精能，所畫道釋人物、觀音羅漢負有盛名。《黃山志》記載：“（丁云鵬）尤善水陸圣相，莊嚴端偉及猙獰怪異之狀，唐吳道子、貫休不多讓也。”可知水陸畫正是他擅長的題材。

由于大部分宮廷佛教繪畫落款只有捐資人，我們找不到丁云鵬這樣的民間畫家進入內(nèi)廷供奉的文字證據(jù)。但在慈圣太后水陸畫中，能看到丁氏流派的風格特色。我們以人物面相為例，試說明這種風格特征。

明代佛教繪畫中的人物面相豐滿、圓潤，給人以莊重肅穆感。晚明水陸畫中的佛、菩薩、諸天圣眾面相尤具仙家“福相”。如遼寧省博物館藏丁云鵬《觀音像》（圖a）人物地閣豐腴，鼻子挺直但不豐隆，長眉彎如新月，雙目低垂，與《慈圣皇太后款金剛王菩薩像軸》（圖b）情態(tài)相仿佛。而金剛王菩薩正像的開臉、明顯的圓頷，又同丁氏《莊嚴大士瑞像》（圖c）如出一轍，兩者均法相莊嚴，具傳統(tǒng)宮廷繪畫的嚴謹法度與敷染設(shè)色。

王啟元說，丁云鵬之所以能取得極高的藝術(shù)成就，與晚明的“知識大爆炸”密切相關(guān)。明嘉靖、萬歷時期，雕版印刷空前發(fā)達，出版的書籍呈現(xiàn)井噴式增長，新知識的獲取變得十分容易，各種思想得以迅速激蕩交融。一個畫家如果能讀到更多的唐詩、佛經(jīng)故事、通俗小說，他的藝術(shù)修養(yǎng)自然就遠遠高出前人，在創(chuàng)作時將有大量可汲取的靈感。

隨著雕版、套色印刷技術(shù)的成熟，這一時期還出現(xiàn)了像《金陵圖詠》、《顧氏畫譜》這樣精美絕倫的“畫本”。自古以來要想鑒賞名畫，非得前往這些持有實物者的家中不可。而明末版畫的技術(shù)提升，使歷代名畫可以匯為一編，供人反復揣摩學習。丁云鵬生活于雕板、制墨業(yè)發(fā)達的徽州，他自己就為各種書籍創(chuàng)作了不少插畫。他不光能接觸到中國名畫，甚至有機會借鑒西洋畫的技法。因此，從繪畫技藝的交流來講，丁云鵬所擁有的條件也是得天獨厚的。

丁云鵬和紫柏、憨山德清等高僧，以及與董其昌等一流書畫家的交游，加上他本人的聲望，給了他創(chuàng)作佛教繪畫的優(yōu)越社會基礎(chǔ)。明代各大寺院是收藏佛教繪畫作品的重要機構(gòu)，有的寺院還有精美壁畫。重修佛寺建筑時僧人可能延請丁云鵬補繪壁畫，或新繪水陸畫一類的大幅掛軸，丁氏得以多見前代大家典范，各家珍奇秘本。畫小易精，畫大則難，有了繪制大幅人物圖像的創(chuàng)作實踐，輔以藝術(shù)修養(yǎng)的精進，終于鍛煉成丁氏一代宗師大手筆。

最后，王啟元總結(jié)說：“以慈圣太后敕造水陸畫為代表的明代佛教繪畫，受多元因素影響，在16、17世紀達到了一個前所未有的高度。以世界藝術(shù)的眼光來看，它差不多可以作為東方藝術(shù)的典范之作與同時期西方文藝復興繪畫作品媲美。”

參考資料：

1、王啟元.慈圣皇太后、《九蓮經(jīng)》與萬歷佛教[J].佛學研究,2014(00):64-81.

2、吳美鳳.明代宮廷繪畫史外一章——從慈圣皇太后的“繪造”談起[J].故宮學刊,2013(02):266-310.

3、沈歆.丁云鵬晚歲畫風與版畫、制墨的關(guān)系[J].美術(shù)研究,2016(02):46-58.

4、王中旭.中國古代物質(zhì)文化史 繪畫 寺觀壁畫（下）[M].開明出版社,2016.

5、大木康.明末江南的出版文化[M].復旦大學出版社,2014.

6、首都博物館編.畫中三千界[M].文物出版社,2023.

7、北京市石景山區(qū)文化委員會編.法海寺壁畫[M].中國文聯(lián)出版社,2004.

圖片 | 首都博物館

排版 | 小謝

設(shè)計 | 子彤