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    “中華五千年,良渚高大全”:良渚基建的邏輯 | 新知

    文博時(shí)空2023-08-15 08:15

    文博時(shí)空 作者 在初 超過(guò) 100 平方公里的區(qū)域規(guī)劃和營(yíng)建……

    超過(guò)四個(gè)胡佛金字塔(1000 萬(wàn)立方米土石方量)的土木工程量……

    三個(gè)西湖的蓄水量大小的水庫(kù)……

    良渚文明繁榮的秘密藏在這座都邑中。

    良渚文明,處在長(zhǎng)江下游、環(huán)太湖流域文明化進(jìn)程的集大成階段,王權(quán)與信仰極盛、物質(zhì)文化繁榮,良渚遺址的開(kāi)掘、保護(hù)、研究以及世界文化遺產(chǎn)的申報(bào)等過(guò)程,逐漸改變了人們對(duì)文明起源時(shí)間、方式、途徑等重大學(xué)術(shù)問(wèn)題認(rèn)識(shí),將中國(guó)國(guó)家社會(huì)的歷史上推 1000 年,為中國(guó)五千年的文明史提供了充分的見(jiàn)證。

    英國(guó)劍橋大學(xué)考古學(xué)教授科林倫福儒提到,“如果放在世界的框架上來(lái)看,良渚把中國(guó)國(guó)家社會(huì)的起源推到了跟埃及美索不達(dá)米亞和印度文明同樣的程度,幾乎是同時(shí)的。”

    上海博物館“實(shí)證中國(guó):崧澤·良渚文明考古特展”起始處展板

    “實(shí)證中國(guó)”展起始處的地上標(biāo)記

    盡管還不知道良渚究竟是多國(guó)林立還是一國(guó)統(tǒng)一的時(shí)代,一個(gè)不容懷疑、規(guī)模宏大的巨型“都城”(以及以杭州 C 形區(qū)范圍內(nèi)出現(xiàn)的“古國(guó)”)則成為了該文明的絕佳縮影。

    圖片“實(shí)證中國(guó)”展中的良渚古城圖示

    良渚古城位于杭州西北市郊,其中(莫角山)宮殿區(qū)為 30 萬(wàn)平方米,內(nèi)城區(qū) 3 萬(wàn)平方公里,外城區(qū) 6.31 萬(wàn)平方公里。古城從營(yíng)建(距今 5000 年左右)到廢棄(距今 4000 年左右)歷經(jīng)千年,目光長(zhǎng)遠(yuǎn)、因地制宜的基礎(chǔ)建設(shè)規(guī)劃起到了極大的作用,是當(dāng)之無(wú)愧的“江南第一城”,是人類(lèi)文明發(fā)展史上早期城市文明的典范。良渚遺址考古、保護(hù)、申遺和遺址公園建設(shè)的重要參與者、見(jiàn)證者、良渚博物院原院長(zhǎng)蔣衛(wèi)東概括為“中華五千年,良渚高大全”,良渚土木遺跡類(lèi)型齊全,充分展示了當(dāng)時(shí)人的技術(shù)和智慧。

    良渚古城的“三重結(jié)構(gòu)”,圖源:王寧遠(yuǎn)著《何以良渚》

    理性選址與“居中”觀念

    良渚古城都城體系處處可見(jiàn)寬闊前衛(wèi)的設(shè)計(jì)視野。

    莫角山宮殿區(qū),圖源:杭州市文化廣電旅游局資訊網(wǎng)

    以良渚文明的廣域區(qū)域視角來(lái)看,良渚古城并不位于江南良渚文化區(qū)的中心,浙江省文物考古研究所研究員、良渚古城及水利系統(tǒng)項(xiàng)目考古領(lǐng)隊(duì)王寧遠(yuǎn)介紹到,該區(qū)域的幾何空間中心應(yīng)該落在蘇州,而良渚古城的實(shí)際選址則在距中心相對(duì)偏南、靠山的地方。作為良渚唯一的超自然經(jīng)濟(jì)大型都邑,這樣的選址和資源、交通關(guān)系密切。

    良渚古城及外圍水利系統(tǒng)結(jié)構(gòu)DEM,圖源:浙江省文物考古研究所

    其一是資源—交通因素:大型城市都需要糧食供應(yīng),良渚古城的選址位于方便種植水稻的沼澤平原地帶,太湖也是最大的資源產(chǎn)地。另外,良渚人社會(huì)存在著一元宗教,認(rèn)為“玉為神軀”(點(diǎn)擊閱讀崧澤·良渚文明考古特展——玉為神軀:探微 5300 年前的良渚(上) | 觀展、崧澤·良渚文明考古特展 玉為神軀:探微 5300 年前的良渚(下) | 觀展),玉器的宗教與權(quán)力性質(zhì),使玉料資源成為當(dāng)時(shí)維持社會(huì)穩(wěn)定運(yùn)轉(zhuǎn)的重要“戰(zhàn)略物資”,而玉礦是稀少資源,當(dāng)時(shí)僅存在于良渚古城西側(cè)天目山脈,城址需要盡力靠近這一區(qū)域,又不能離開(kāi)平原,才有了這樣的選擇。

    王寧遠(yuǎn)講座圖(紅色方塊為古城地址)

    圖片良渚城墻石料來(lái)源實(shí)證圖,圖源:浙江省文物考古研究所

    其二是安全因素:古城所在的杭州 C 形盆地西邊、南邊、北邊三面都沒(méi)有足夠的平原資源形成潛在的較大勢(shì)力,良渚古國(guó)只需要防范東北邊太湖方向的入侵就能保證安全,不會(huì)腹背受敵。

    良渚古城選址示意圖,圖源:浙江省文物考古研究所

    當(dāng)然,理性選擇之外還有觀念的影響,王寧遠(yuǎn)研究員指出古城并沒(méi)有因?yàn)橘Y源需求和安全考量直接建在山間。對(duì)此,蔣衛(wèi)東先生在講座中用一張地形圖進(jìn)行了解釋。良渚古城距離大遮山、大雄山的的山腳都是三公里,居于兩山之中,應(yīng)是遵循“以中為尊,以高為尊”的建城觀念。

    “以中為尊,以高為尊”,圖源:蔣衛(wèi)東先生講座

    “冰淇淋月餅”的“土臺(tái)子”

    有人說(shuō),良渚是“基建狂魔”,蔣衛(wèi)東先生卻特別強(qiáng)調(diào),在這里建城,良渚人有非常明確的營(yíng)建理念,并不是隨意堆筑。他們充分利用地形,用城墻西南角的鳳山和東北角的稚山圍起來(lái),這兩座小山自然成為修建的定位點(diǎn)和日后防御的制高點(diǎn),自然山體和人工城墻有機(jī)結(jié)合,古城的外圍就此建成。

    良渚古城遺址稚山,圖源:杭州良渚遺址管理區(qū)管理委員會(huì)

    良渚古城高程圖,圖源:蔣衛(wèi)東先生講座

    在良渚古城的高程圖中,我們可以清楚地看到城內(nèi)分出的高低差,中間的莫角山為高地,在此之上則有三個(gè)方形土臺(tái),越高可能代表著權(quán)力越大,城市布局反映出了當(dāng)時(shí)的權(quán)力格局和分化。

    更值得一提的是,這張高度參差的高程圖也清楚展示了,時(shí)隔五千年,土臺(tái)也沒(méi)有坍塌,有著可觀的強(qiáng)度,蔣衛(wèi)東先生打趣道,在遺址看到的就是一個(gè)“光禿禿的土臺(tái)子”,實(shí)際上地下氣象萬(wàn)千。土臺(tái)子的背后,代表著權(quán)力者所居之地,也包含了當(dāng)時(shí)復(fù)雜的營(yíng)建工藝:利用自然山體的山坡,先填溝壑,再在外圍打造了版筑圍框,在圍框中用草裹泥材料墊高,再做木頭的地梁結(jié)構(gòu),最后再用土夯實(shí)。在這樣的結(jié)構(gòu)下,“‘冰淇淋月餅’,里面是軟的,外面是硬的”,但由此才形成了堅(jiān)固的建筑基礎(chǔ)。

    莫角山宮殿基址剖面分解圖,圖源:蔣衛(wèi)東先生講座

    除了“結(jié)構(gòu)”上帶來(lái)的堅(jiān)固,良渚人還使用一種“神奇的預(yù)制件”來(lái)加固,那就是草裹泥。

    “草裹泥”圖,圖源:蔣衛(wèi)東先生講座

    圖片

    “草裹泥”,圖源:浙江省文物考古研究所

    “草裹泥”的使用應(yīng)該是實(shí)踐的產(chǎn)物。在上述過(guò)程中,挖壑和堆坑同步進(jìn)行,當(dāng)時(shí)人發(fā)現(xiàn),把爛泥和蘆草混合,面上用青竹皮扎起來(lái),可以有效處理第一步開(kāi)壑形成的爛泥,結(jié)合蘆草,可以成為堅(jiān)固地基的“沙包”似的材料,據(jù)蔣衛(wèi)東先生介紹,經(jīng)過(guò)河海大學(xué)的檢測(cè),牢固程度增加了有六倍,如果在經(jīng)過(guò)壓實(shí),甚至可以達(dá)到十二倍。

    最初的江南:與“水”共舞

    江南通常被認(rèn)為是富足、平和的地區(qū),一般人將其歸結(jié)于優(yōu)越的地理環(huán)境,實(shí)際上在這河海交界處,環(huán)境非常脆弱,人們的生產(chǎn)生活受到“水”的制約很大,王寧遠(yuǎn)研究員指出這種環(huán)境并非優(yōu)越,恰恰是良渚人在這一地區(qū)科學(xué)的應(yīng)對(duì)措施,這才“創(chuàng)造了最初的江南”。

    筑土堆墩,是 5500 年氣候事件(全新世的大降溫事件)后,良渚人從高地移居平原時(shí),改造與“水”關(guān)系的第一步,通過(guò)堆土,抬高了居住面,解決了水淹之患。在這一過(guò)程中,挖出了相應(yīng)容積的低地,經(jīng)過(guò)整合,這些低地也成為了城中的河道,一舉多得,塑造了古城“與水共舞”的基本形態(tài)。

    圖片良渚城遺址俯瞰圖,圖源:杭州市園林文物局

    想建立超自然經(jīng)濟(jì)的城市,資源與運(yùn)輸格外關(guān)鍵,上圖中四通八達(dá)的水路正是良渚古城物質(zhì)保障最重要的通道。蔣衛(wèi)東先生介紹,通過(guò)考察,學(xué)界在河道兩邊發(fā)現(xiàn)了駁岸,既起保護(hù)河道的作用,又有船只卸貨的作用,反映出早期人工運(yùn)河的痕跡。

    美人地遺址河道遺址,圖源:蔣衛(wèi)東先生講座

    在發(fā)掘時(shí),鐘家口部分河段僅有兩米寬的河道,在良渚早期,竟然有四五十米左右的寬度,經(jīng)過(guò)考察,這是城市垃圾在河道造成的淤塞。盡管體量不同,良渚古城和今天的城市一樣每天產(chǎn)出大量生活垃圾,處理技術(shù)卻無(wú)法相比,河道就成了丟棄垃圾的場(chǎng)所。

    但是對(duì)今天的考古學(xué)家而言,“過(guò)往的垃圾于今天都是寶貝”,在淤泥層中存在著數(shù)以萬(wàn)計(jì)的陶器殘,以及其他石、木、骨、漆、竹制品等,也能發(fā)現(xiàn)不少動(dòng)物骨骼,良渚人的衣食、娛樂(lè)都在“垃圾堆”里得以顯現(xiàn)。當(dāng)然,當(dāng)時(shí)人也并非坐以待斃,上圖顯示不同的駁岸疊層,反映出在河流不斷變窄的過(guò)程中,良渚人疏浚河道的痕跡,但是由于技術(shù)有限,有千年壽命古城的河道還是以淤塞告終。

    除了城內(nèi)的運(yùn)輸,玉料、石料、木材、糧食如何從外部運(yùn)來(lái),都和水道相關(guān)。因此良渚古城的九座城門(mén),有八座是水門(mén),僅有一座陸門(mén)。南京師范大學(xué)徐峰教授介紹,水門(mén)處可以設(shè)置木閘,逢低水位時(shí)門(mén)打開(kāi),高水位時(shí)則放下,阻止洪水灌入城內(nèi)。與之相連是城外完善豐富的水利系統(tǒng)。良渚水利系統(tǒng),由十一條堤壩構(gòu)成,由高低兩級(jí)的水壩體系形成了高低兩級(jí)的水庫(kù)體系。

    良渚古城水城門(mén),圖源:杭州良渚遺址管理區(qū)管理委員會(huì)(盛淑彥攝)

    良渚城門(mén)示意圖,圖源:《良渚五千年》第60頁(yè),曾奇琦繪制

    良渚古城對(duì)木材的獲取正是通過(guò)水漂的方式,這是古代運(yùn)送木材的常見(jiàn)方式,木材由山里砍伐后,通過(guò)水庫(kù),中間還要翻高低不同的兩次水壩,才能“漂到”古城。通過(guò) 10 米多高的低壩以及5公里長(zhǎng)的山前長(zhǎng)提,良渚人將水引導(dǎo)良渚城的北面,一條運(yùn)輸路就形成了。

    良渚古城外圍水利系統(tǒng),反映出高、低壩的關(guān)系,以及“翻壩”的位置,圖源:浙江省文物考古研究所

    玉料更有特色,先是從天目山脈采集運(yùn)出,送到遠(yuǎn)距離制玉工坊(德清中初鳴),制成玉器后再由水路送至都邑。

    玉料-玉器運(yùn)輸示意圖,圖源:德清博物館

    除了運(yùn)送物資,浙江省文物考古研究所所長(zhǎng)方向明曾提示到,還要關(guān)注“水利”的“利”字,通過(guò)人工的十一條壩和自然山體匯成了大型水利系統(tǒng),良渚古城居民得以泄洪、蓄水,進(jìn)一步引水灌溉,是良渚人“與水共舞”的最杰出的作品

    外圍水利系統(tǒng)分布圖,圖源:杭州市園林文物局

    如同土臺(tái)一樣,泥壩留存至今,甚至仍供當(dāng)?shù)厝耸褂茫么嬖诒旧韺?shí)證五千年前人們的智慧,蔣衛(wèi)東先生稱(chēng)贊,良渚水壩手段原始,但技術(shù)含量很高,石頭下的寬大的基槽,用作夯實(shí)的黃土,都為堅(jiān)固的泥巴提供支撐,是良渚人善用材料的表現(xiàn)。

    秋塢、石塢、蜜蜂弄三水壩實(shí)拍圖及結(jié)構(gòu)示意圖,圖源:蔣衛(wèi)東講座

    水利系統(tǒng)另有一核心。蔣衛(wèi)東先生將這一發(fā)現(xiàn)歸結(jié)為跨學(xué)科合作的成功,通過(guò)與河海大學(xué)的合作,研究者成功用GIS(地理信息系統(tǒng))分析手段找到了堤壩的“溢洪道”,取自然山體的隘口,在高壩的東側(cè),隘口高度低于壩體低一米多,保證盈滿(mǎn)時(shí)可以流出。更值得一提的是,在當(dāng)時(shí)技術(shù)條件下,良渚的高壩體系,每組都在 30 米左右,地形不同,隔著山如何取到同一水平的點(diǎn)?這點(diǎn)還未能充分回答,卻恰恰證明了當(dāng)時(shí)的技術(shù)水平。

    “溢洪道”示意圖,圖源:蔣衛(wèi)東先生講座

    蔣衛(wèi)東先生轉(zhuǎn)述了國(guó)外考古學(xué)家對(duì)良渚的評(píng)價(jià):“(世界古文明中)古城不是唯一的,(良渚的)水利系統(tǒng)是唯一的!”如此規(guī)模巨大、體系完善、技術(shù)超絕的水利系統(tǒng),這一評(píng)論并非虛言。

    稻作漁獵文明拯救地球與人類(lèi)

    五千年前,經(jīng)過(guò)馴化的稻米留存,墓中的石犁、鐮刀,意味著職業(yè)農(nóng)民的出現(xiàn)。良渚人又以臺(tái)墩建筑很好地處理了人與水的關(guān)系,在臺(tái)墩外圍則是大片的稻田……作為世界范圍內(nèi)同時(shí)期唯一的稻作文明,稻作農(nóng)業(yè)絕對(duì)是理解良渚文明至關(guān)重要的切入口。

    正如王寧遠(yuǎn)研究員所說(shuō),種水稻付出的勞動(dòng)力實(shí)際是采集狩獵勞動(dòng)力的十倍,氣候事件的發(fā)生才促成了這一生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變。即使需要更多的勞力、處理更復(fù)雜的問(wèn)題,考古學(xué)者還是在農(nóng)莊發(fā)現(xiàn)了將近 80 畝的水稻田,其中最大的田畝有 4 畝。可以看到通過(guò)成熟的人工種植稻和農(nóng)具運(yùn)用,良渚人民創(chuàng)造了最早的稻作文明,開(kāi)啟的江南水鄉(xiāng)的新模式。

    技術(shù)的發(fā)展起到了重要的作用,良渚人擁有成套的農(nóng)具,種類(lèi)繁多,打磨精致。早在崧澤時(shí)代就出現(xiàn)的石犁,在良渚時(shí)變大、變長(zhǎng),最長(zhǎng)達(dá)到了 50 厘米。石犁是一種大規(guī)模稻作農(nóng)業(yè)的翻土工具,翻地比先前更為連續(xù)、更為快速。

    分體石犁,圖源:“實(shí)證中國(guó)”展覽

    圖片石犁的作用示意圖繪,圖源:《良渚五千年》第8頁(yè),曾奇琦繪制

    良渚古城周?chē)拿┥竭z址就留下了當(dāng)時(shí)的水稻田遺跡,通過(guò)測(cè)算,當(dāng)時(shí)的畝產(chǎn)量達(dá)到了 141 公斤之高;在莫角山宮殿區(qū)(古城中心),則有 3 萬(wàn)斤的炭化稻米堆積,農(nóng)產(chǎn)量非常可觀。

    職業(yè)農(nóng)民在當(dāng)時(shí)就已出現(xiàn),良渚古城的外圍是大量的農(nóng)村,而這個(gè)城市內(nèi)卻沒(méi)有農(nóng)民。王寧遠(yuǎn)研究員指出,“古城內(nèi)卻沒(méi)有任何水稻田跡象,這說(shuō)明當(dāng)時(shí)城內(nèi)外郭的人很可能不事勞動(dòng)。”進(jìn)一步說(shuō)明良渚社會(huì)的分化程度非常高,通過(guò)城市建設(shè)、權(quán)力分配,形成了一套完善的古國(guó)社會(huì)模式。

    稻作是一種生活方式,使得良渚文明別具特色。蔣衛(wèi)東先生認(rèn)為,水稻離不開(kāi)水、又怕水,對(duì)水的管理要求非常精細(xì),這和完善水利系統(tǒng)的出現(xiàn)高度相關(guān)。而良渚時(shí)期精細(xì)的水稻工具以及種植技術(shù),又對(duì)良渚玉器的復(fù)雜工藝多少產(chǎn)生著影響。

    良渚文明代表“琮王”上的神徽,展示著當(dāng)時(shí)工藝之高超

    在這里“稻作漁獵文明拯救地球與人類(lèi)”,語(yǔ)出《稻作漁獵文明——從長(zhǎng)江文明到彌生文化》,方向明所長(zhǎng)曾在講座中向觀眾推薦了日本學(xué)者安田喜憲的這本書(shū)。該書(shū)關(guān)注到了長(zhǎng)江文明輻射的影響,其所強(qiáng)調(diào)的,是人與氣候的關(guān)系、人與自然的和諧,“高大全”的良渚宏業(yè)背后,或許正透露著這樣的精神內(nèi)核,也同樣是高樓下的我們需要借鑒的部分。

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    圖片 | 在初

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    設(shè)計(jì) | 子彤

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