香韻流轉(zhuǎn)：古人“文化月歷”中的香囊︱新知

文博時(shí)空2023-10-27 08:18

文博時(shí)空作者顏歆窈 “七彩絲線纏香囊，祝福裹滿暖心房。”這是李清照在《鷓鴣天·香香的香囊》中描述的香囊模樣。一提到香囊，我們很快就能將其與端午聯(lián)系起來：龍舟競渡翻起的白浪帶起風(fēng)，把草藥的芳香吹拂過岸。

現(xiàn)代人大多認(rèn)為香囊是絲質(zhì)的，其實(shí)古代還有金銀香囊、玉香囊等等。香囊兼具多種功能，它既是男女定情信物，也是燃燒香料的容器，還是驅(qū)疫治病的藥方。千年以來，它仍在人們的日常生活中發(fā)揮著獨(dú)特的作用。

香囊往往還藏有主人的心緒，或淡然，或羞澀，或悲愴。“覽香囊無語，謾流淚、濕紅紗。”千言萬語裝載于香囊當(dāng)中，隨香氣飄遠(yuǎn)。

小小香囊內(nèi)有乾坤

清《雍正十二美人圖》（局部），圖中女子腰間垂下的繩子系著紫色香囊

香囊，又名香袋、香包、荷包，還稱容臭、花囊等，因囊中盛放香料而得名。古人佩戴香囊的歷史可以追溯到商周時(shí)期。《禮記·內(nèi)則》注曰：“容臭，香物也，助其形容之飾，以纓系之。”這就是香囊最早的形態(tài)。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，古人佩戴香囊的風(fēng)俗日漸興盛。屈原《離騷》云：“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。”江離、辟芷、秋蘭都是香草，紉即連綴，佩即作為索佩、佩幃，與香囊有異曲同工之處。

清清畫院《十二月月令圖軸》之五月（局部），大人和小孩身上佩有香囊，現(xiàn)藏于臺北故宮博物院

到了漢魏時(shí)期，“香囊”的名稱正式出現(xiàn)在文獻(xiàn)中。東漢繁欽《定情詩》云：“何以致區(qū)區(qū)，耳中雙明珠。何以致叩叩，香囊系肘后。”可見，當(dāng)時(shí)的香囊是系在肘臂之下、藏于袖中佩戴的，通過衣袖再把微微香氣從袖筒散發(fā)出來。此外，當(dāng)時(shí)人們會通過佩戴友人贈送的香囊來表達(dá)雙方真摯的感情，香囊也成為了一種饋贈佳品。

唐代，熏香習(xí)俗伴隨佛教從印度傳入中國，產(chǎn)生了可以焚香的金銀香囊。唐代香囊制作得精致且便于攜帶，當(dāng)時(shí)上流社會的男女都會將它佩戴在身上，懸掛車輦之上，歲終祭祀百神之日更需佩戴。白居易的“拂胸輕粉絮，暖手小香囊”提到，人們把小香球系在袖口內(nèi)，吊在腕下，同時(shí)也可供暖手。

唐永泰公主墓壁畫（局部），仕女身上佩有香囊，現(xiàn)藏于陜西歷史博物館

宋代海內(nèi)外的香藥貿(mào)易已經(jīng)非常發(fā)達(dá)。香料和茶、鹽、在宋代都屬于官方專賣品，上等香藥滿足了宮廷需求后，再流入民間，每年為政府帶來大量的稅收。在《清明上河圖》中，有一家店的招牌上寫著“劉家上色沉檀揀香”，大門上方大橫匾額上有“劉家沉檀XX丸散X香鋪”。從這家店的招牌也可以看出，沉檀一直都是香藥的最大宗消費(fèi)。進(jìn)口的香料主要供宮廷和官宦之家日常生活使用。當(dāng)時(shí)官員講求上朝衣著帶有香氣，皇上也會把香料賜給官員。此時(shí)，傳統(tǒng)的絲質(zhì)香囊和可以焚香的金銀香囊都繼續(xù)流行。

宋張擇端《清明上河圖》，民間的香料鋪（局部）

到了明清，香囊發(fā)展到了又一鼎盛時(shí)期，無論男女，皆可隨身攜帶及賞玩。小說《紅樓夢》中多處寫到香囊，可見當(dāng)時(shí)達(dá)官顯貴佩戴香囊是很普遍的。據(jù)說清代各地督撫每年都要進(jìn)貢給宮里成百上千甚至上萬個(gè)香囊。逢年過節(jié)皇上也要賞賜大臣香囊，以示眷寵。

清姚文瀚《仿宋人勘書圖》軸（局部）

在香囊的歷史中，有一段關(guān)于“貴妃香囊”的故事讓人難以忘懷。根據(jù)《艷異編正集·艷異編》和《舊唐書楊貴妃傳》的記載，天寶十四年（755年），安史之亂，唐玄宗攜楊玉環(huán)倉皇入蜀，途經(jīng)馬嵬坡時(shí)，禁軍將領(lǐng)殺死楊國忠父子之后，請求處死楊貴妃。唐玄宗無奈，被迫賜楊貴妃自縊，史稱“馬嵬之變”。楊貴妃被絞殺后，尸體被就地埋葬。

收復(fù)西京后，唐玄宗派人將楊貴妃的遺體移葬，就密令高力士挖墳改葬。當(dāng)時(shí)，楊貴妃的肌膚已經(jīng)腐壞，只有佩戴在胸前的香囊還完好如初。玄宗睹物思人，不禁老淚縱橫。八十年后，唐代詩人張祜感嘆此物此事，寫下了《太真香囊子》：“蹙金妃子小花囊，銷耗胸前結(jié)舊香。誰為君王重解得，一生遺恨系心腸。”

金銀玉木均可做香囊

在許多人的印象中，香囊就是絲質(zhì)品，但現(xiàn)存最早的佩囊實(shí)物其實(shí)是用羊皮做的。它誕生于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，在新疆鄯善蘇巴什古墓出土。整體呈長方形，囊口呈開敞式，并附以皮帶，以便栓系掛佩；兩側(cè)則以纖細(xì)的皮條縫綴，縫合之處至今堅(jiān)固如初。

春秋戰(zhàn)國佩囊新疆鄯善蘇巴什古墓出土

隨著社會發(fā)展，出現(xiàn)了絲質(zhì)香囊，這類囊袋以絹、綾、綺、羅、織錦等材料制成。漢代遺留下了很多絲質(zhì)囊袋，其中以馬王堆一號漢墓出土的香囊最為精美，該墓還出土了辛追夫人的“素紗襌衣”等大批重要文物。

馬王堆出土了白綃信期繡熏囊、紺綺信期繡熏囊、素信期繡熏囊和紅綺熏囊供4件香囊。出土?xí)r每個(gè)囊中都裝有香料，如茅香、花椒和辛夷等。香囊材質(zhì)為桑蠶絲，面料品種分為絹、綺、錦、羅。除使用材料本身自帶花紋以外，香囊絹面上還有用鎖繡針法刺繡出精美的變體云氣紋及鳳鳥紋紋飾。

西漢綺地“信期繡”香囊馬王堆一號墓出土，現(xiàn)藏于湖南省博物館

唐代則出現(xiàn)了金屬香囊，材質(zhì)主要以金、銀兩種貴金屬為主，是一種空心金屬球。陜西扶風(fēng)法門寺地宮出土的鎏金雙蛾團(tuán)花紋鏤空銀香囊和鎏金瑞鳥紋銀香囊堪稱金屬香囊中的精品。

唐鎏金雙蛾團(tuán)花紋鏤空銀香囊法門寺地宮出土，現(xiàn)藏于法門寺博物館

宋代的香囊形制更加多樣化，在傳統(tǒng)香囊的基礎(chǔ)上更制作出造型精美紋飾考究的金銀香囊。到了明清時(shí)期，除了原有的金銀、織繡外，玉石、象牙等材料也被納入選材范圍，出現(xiàn)了玉鏤雕、金累絲、銀累絲、點(diǎn)翠鑲嵌和絲繡等形制。形狀上也有圓形、方形、橢圓形、倭角形、葫蘆形、石榴形、桃形等等。

清鏤雕玉雙龍戲珠腰果式香包，現(xiàn)藏于臺北故宮博物院

此外，明清時(shí)期還流行一種用香木雕成的香囊。這類香囊多用于齋戒祭祀時(shí)佩戴，因?yàn)槭怯贸料隳尽ⅫS桃木等珍貴材質(zhì)雕成，所以一般也只有達(dá)官貴人才能用得起。

清沉香齋戒香囊

旋轉(zhuǎn)香囊與航天陀螺儀

唐代的金銀香囊除了創(chuàng)新材料，更是因其用途而極具機(jī)巧。用來熏香的香囊由兩個(gè)半球組成，有子母口可以扣合。下半球內(nèi)裝有兩個(gè)同心圓機(jī)環(huán)和一個(gè)盛放香料的香盂。大的機(jī)環(huán)與外層球壁連接，小機(jī)環(huán)分別與大機(jī)環(huán)和香盂相連。

唐鎏金銀香囊陜西西安東南郊沙坡村窖藏出土，現(xiàn)藏于國家博物館

“順?biāo)孜▓F(tuán)轉(zhuǎn)，居中莫動搖。愛君心不惻，猶訝火長燒。”使用金屬香囊時(shí)，由于香盂本身的重力作用和兩個(gè)同心圓機(jī)環(huán)的機(jī)械平衡，無論香囊如何滾動，里面的香盂都可以保持水平狀態(tài)，香灰不會傾撒。這種作用原理在今天的航空陀螺儀上仍在運(yùn)用。

香囊外殼通體透雕著精美花紋，它可不僅僅是為了美觀，香氣就是通過這些鏤空裊裊散發(fā)出來的。香囊上有鏈條，上部有彎鉤，這樣既方便佩戴在身上，也可以懸掛在室內(nèi)帳中。

紋樣之美：花鳥蟲魚，山水人物

魏晉、唐宋時(shí)期，香囊的紋樣形成了動植物相結(jié)合的風(fēng)格。安徽博物院的鏤空雙龍紋霞帔墜（又稱“雙龍金香囊”）就是一個(gè)例子。這枚香囊由純金打造，一共有兩面金片。這兩面的主要裝飾紋樣都是龍，每面都有兩條龍首尾相接，龍身彎曲，龍尾上翹，龍嘴大張，氣勢威武。四周邊緣則鐫刻草葉紋和聯(lián)珠紋。

宋鏤空雙龍紋霞帔墜宣城縣西郊窯場出土，現(xiàn)藏于安徽省博物館

到了明代，香囊在圖案紋飾方面不僅延續(xù)了動植物相結(jié)合的樣式，還出現(xiàn)了以文人審美為中心的書畫形式的紋樣。山水風(fēng)景、各色人物，都可以是香囊的圖案元素。臺北故宮博物館藏有一件玉鏤雕山水人物香囊，在香囊上能看到這樣一幅畫面：水岸邊的小舟上，有一人橫臥小憩，松云高山中，有壯少二人，極目遠(yuǎn)眺。

清玉鏤雕山水人物香囊，現(xiàn)藏于臺北故宮博物院

清代經(jīng)濟(jì)繁榮、文化發(fā)達(dá)，在皇家對吉祥文化的追捧下，吉祥紋樣在當(dāng)時(shí)也相當(dāng)盛行。吉祥紋樣大致分三類：一以紋樣形象表示，二以名稱諧意表示，三以附加文字說明。三種類型可互相配合使用，主題均為吉祥如意。

常見的吉祥紋樣有五福捧壽、連年有余、事事如意、長壽萬代等等。其中，五福捧壽由五只蝙蝠圍繞一個(gè)團(tuán)壽紋樣組成；連年有余由蓮花和魚搭組成；事事如意包含了柿子兩只、如意頭或靈芝形紋樣。許多傳統(tǒng)香囊或是使用織有這些吉祥圖案的材料制作，或是利用刺繡針法繡制這些紋樣，或是直接將這些主題形象制作成香囊的造型。

清象牙雕五蝠捧壽香囊

表達(dá)愛戀的信物

越國美女鄭旦曾作詩曰：“欲織雙鴛鴦，終日才成匹。寄君作香囊，長得系肘腋。”在《紅樓夢》第十八回《林黛玉誤剪香囊袋賈元春歸省慶元宵》中，小廝討賞時(shí)將寶玉所佩之物盡行解去。“黛玉聽說，走來一瞧果然一件無存，便問寶玉，說畢，賭氣回房，將前日寶玉所煩他作的那個(gè)香袋兒賭氣拿過來就鉸。”誰知寶玉將荷包放在衣內(nèi)，并未被小廝搶走。黛玉見他如此珍重，又愧又氣。

林黛玉身子弱，制作香囊不易。這小小的香囊寄托著她對賈寶玉的心思，也是誤以為賈寶玉不珍惜，才氣著要剪了香囊。芬芳雅致的香囊也是古人愛戀的證物，香囊的芬芳也象征愛情的馥郁。

早在春秋時(shí)期，用贈香囊便成為愛情“信物”，以香囊傳情，含蓄且優(yōu)美。所以，香囊也與中國傳統(tǒng)節(jié)日——七夕有著千絲萬縷的聯(lián)系。在《十二月月令圖軸》和《月曼清游圖冊》兩幅古人“文化月歷”中，我們能看到佩有香囊的乞巧少女們。

清清畫院《十二月月令圖軸》之七月（局部），現(xiàn)藏于臺北故宮博物院

清陳枚《月曼清游圖冊》（局部），現(xiàn)藏于北京故宮博物院

中國歷史上更是有這樣一件文物，它把香囊和鵲橋相會相結(jié)合，蘊(yùn)含著濃濃的愛慕相思之情，它就是白玉鏤雕鵲橋相會香囊。

清白玉鏤雕鵲橋相會香囊

這枚香囊有一圓框，圓框內(nèi)外有不同的鏤空紋飾，外為連系的云紋，內(nèi)為纏枝蔓藤及牛郎織女相會之景。工匠用簡練的短陰線刻畫出人物的五官、發(fā)絲及襞積。牛郞和織女各站在銀河的兩岸遙遙對望，周圍有喜鵲飛翔，該是準(zhǔn)備搭成彩橋，讓他們相聚。香囊為一對，應(yīng)該是當(dāng)時(shí)貴族男女的定情之物。

雖然白玉鏤雕鵲橋相會香囊的內(nèi)部已經(jīng)沒有香料，但是仍有淡淡香氣飄散，讓人產(chǎn)生魂?duì)繅艨M之感，一如古代男女未斷的情絲。

裝上草藥，辟疫治療

香囊在古代還有一項(xiàng)重要功能，即避瘟驅(qū)邪。“榴花角黎斗時(shí)新，今日誰家酒不樽。堪笑江湖阻風(fēng)客，卻隨蒿葉上珠門。”這首古詩描述了當(dāng)時(shí)人們歡度端午佳節(jié)的種種習(xí)俗。端午節(jié)前后，人們除了吃粽子、插艾葉以外，還有佩戴香囊的習(xí)俗。

在古人的認(rèn)知中，由于端午時(shí)暑毒盛行，蛇蟲出沒，人容易生病，瘟疫也易流行，所以五月五日是“惡月、惡日”。但由于端午時(shí)節(jié)陽氣旺盛，是各種草藥生長最為茂盛、藥性最強(qiáng)之時(shí)，采草藥的習(xí)俗也由此而來。在《十二月月令圖軸》之五月描繪了一座敞開的廳堂，廳堂內(nèi)擺放著一排“藥格柜”，柜前的高幾上，放著葫蘆型的藥瓶，這就是園林中的藥房。

清清畫院《十二月月令圖軸》之五月（局部），現(xiàn)藏于臺北故宮博物院

采來的草藥有熬湯沐浴、制雄黃酒、放入香囊等用途，人們將香囊隨身佩戴，起到驅(qū)邪治病的作用。圖中三個(gè)童子正在玩耍，其中一個(gè)梳著總角發(fā)式的孩童，邁過臺階，好像要翻過護(hù)欄，他的背后帶著一個(gè)獨(dú)特的香囊。這種香囊又稱“長命縷”，屬于端午節(jié)時(shí)的厭勝佩飾，有避邪祈福的寓意。

清清畫院《十二月月令圖軸》之五月（局部），現(xiàn)藏于臺北故宮博物院

在古代，香囊辟疫也是中醫(yī)外治法的一種，即藥物不通過內(nèi)服，而將藥物或非藥物施于皮膚、孔竅、俞穴及病變局部，來調(diào)整機(jī)體、疏通經(jīng)絡(luò)、溝通表里。

古人很早就認(rèn)識到疾病可以從口、鼻進(jìn)入人體，因此他們會在香囊中放入不同的藥物，以期發(fā)揮辟邪氣、扶正、解表、清氣、祛濕、開竅等不同功效。

元《天中佳景》軸（局部），現(xiàn)藏于臺北故宮博物院

馬王堆漢墓出土的香囊，其中的藥物有茅香、桂皮、花椒、高良姜、杜衡、辛夷、佩蘭、干姜等。東晉時(shí)期道教學(xué)者、煉丹家、醫(yī)學(xué)家葛洪在《肘后備急方》中記載的“虎頭殺鬼方”，即為香囊佩戴給藥。其組方藥物有虎頭骨、朱砂、雄黃、雌黃、皂莢、辛夷等，這些藥物多屬香燥之品，善于宣通氣機(jī)和燥化濕濁，有預(yù)防疾病的功效。

佩戴香囊治療疾病的做法也一直沿用至今，比如佩戴香囊可用來防治感冒、咳嗽、胸悶、心痛、眩暈、失眠、鼻塞、驅(qū)蚊等等。根據(jù)不同的癥狀，在香囊中放入不同的藥物，如中藥香囊治療失眠癥時(shí)會選用冰片、肉桂、朱砂等；預(yù)防腹瀉時(shí)會選用肉桂、艾葉、蒼術(shù)、白豆蔻、小茴香等；平日預(yù)增強(qiáng)免疫力時(shí)，也可選取丁香、荊芥穗、紫蘇、蒼術(shù)、細(xì)辛、白蔻仁等一些藥材配伍為囊使用。

由此可見，香囊之所以越千年而余緒未泯，也許是因?yàn)樵谒艚o我們的余香之中，不僅有藝術(shù)美、生活美，也有古人的智慧之美。千年回首，余韻猶存。

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