近日，河北曲周博物館文物管理人員在搜集散落民間的文物時，發(fā)現(xiàn)一枚“曲周侯印”封泥。該封泥的發(fā)現(xiàn)，不僅揭秘了兩千年前文件的保密技術(shù)，也為尋找曲周侯國的具體位置提供了線索。

對現(xiàn)代人來說，封泥這一古物恐怕十分陌生，然而其意義和價值卻非同一般。它，是古代信函文書封緘的實物遺存，是秦人用泥土鑄就的袖珍書法作品，是繼秦兵馬俑、秦簡牘之后，秦地下文物的又一重大發(fā)現(xiàn)，對研究秦漢歷史、地理研究及中國古代官職極為重要。

公文往來的簡牘之鎖

“曲周侯印”即曲周侯的印章。據(jù)史料記載，曲周侯是西漢開國功臣酈商的封號，他統(tǒng)治的區(qū)域稱為曲周侯國，故地大概在今河北省邯鄲市曲周縣東北部一帶。曲周侯國自漢高祖六年設(shè)置，至漢武帝建元四年廢止，后改為曲周縣，至今已有兩千多年歷史。

封泥，又稱泥封，是古代用印的遺跡，即蓋有古代印章的干燥堅硬的泥團。河北曲周博物館新發(fā)現(xiàn)的這枚封泥保存較為完好，呈不規(guī)則圓形，最大直徑42毫米、厚6.4毫米、重8.9克，材質(zhì)為陶土，正面印有“曲周侯印”四個清晰漢字。封泥背面留有麻繩打結(jié)痕跡，是封緘竹木簡時留下的痕跡。這枚封泥是曲周縣第一件標(biāo)注有“曲周侯”字樣的文物，為下一步尋找西漢所置曲周侯國的具體位置提供了線索。

據(jù)史料介紹，從戰(zhàn)國到秦漢時期，各種文書、信件多寫在竹木簡上。寄送時，古人用麻繩捆綁竹木簡，然后于繩子打結(jié)處封上特質(zhì)泥團，并加蓋印章，以防止文書、信件或情報等在傳遞途中被人偷看，借以起到“以檢奸萌”的作用。這塊打上印章的泥團，就是封泥，亦稱“泥封”，被人形象地稱為“簡牘之鎖”。封泥也是中國較早的保密技術(shù)手段，在秦漢時期最為流行。

這種蓋有古代印章的干燥堅硬的泥團，從古代可以保留下來頗為難得。由于原印是陰文，鈐在泥上便成了陽文，其邊為泥面，所以形成四周不等的寬邊。后世的篆刻家從這些珍貴的封泥拓片中得到借鑒，用以入印，從而擴大了篆刻藝術(shù)取法的范圍。

隨著簡牘在東晉時期逐漸被取代，封泥也逐漸在公文用印中被淘汰，與紙張書寫相匹配的“鈐朱”用印逐漸在士人和官員階層的行政和日常生活中占據(jù)重要地位。王國維《簡牘檢署考》云：“古人以泥封書，雖散見于載籍，然至后世其制久廢，幾不知有此事實……封泥之出土，不過百年內(nèi)之事，當(dāng)時或以為印范。及吳式芬之《封泥考略》出，始定為封泥。”

秦封泥上的百官表

對現(xiàn)代人來說，封泥這一古物恐怕十分陌生，然而其意義和價值卻非同一般。1995年，收藏家路東之發(fā)現(xiàn)并保護的大批秦封泥，被專家稱為“是可以彌補《史記》、《漢書》缺憾的珍貴文獻，是統(tǒng)一的中國封建王朝第一部百官表和地理志。”“秦俑之父”袁仲一先生曾表示，秦封泥是秦漢歷史、考古學(xué)及中國古代職官、地理研究的一次里程碑的極其重大的發(fā)現(xiàn)，其中大量的問題需要一代人甚至幾代人的好好消化、研究。

已發(fā)掘出的秦封泥完整地勾畫了“三公九卿”秦官僚機構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)圖，系統(tǒng)地揭示了一批鮮為人知的“亭里郡縣”及“宮殿苑囿”名稱。通過這些中央機關(guān)公卿璽印，可以了解秦代中央機關(guān)三公九卿的基本框架。通過各郡守縣的璽印可以確定秦代郡守縣的設(shè)置情況，專家們從中發(fā)現(xiàn)了眾多與職官有關(guān)的機構(gòu)與職官名稱，而且有許多過去文字從未記載。

秦始皇統(tǒng)一中國后，大建咸陽宮，其中一處名章臺，秦始皇曾在這里“躬操文墨，晝斷獄，夜理書”。據(jù)《漢書·刑法志》載：“自稱決事，曰懸石之一。服虔曰：懸稱也，石，百二十斤也。始皇省讀文書，曰以百二十斤為程(相當(dāng)于今天的30公斤)。”也就是說，秦始皇每天要看60斤重的公文竹簡。于是，中央各公卿機關(guān)、全國各郡縣的奏章便向這里源源匯集。一本奏章就是一捆竹簡，作為當(dāng)時的一種保密措施，上奏官員要將竹簡捆好，并糊上泥團，再在泥上鈐上自己的璽印，然后放在火上燒烤，促其干硬。奏章被送到章臺，值守吏要呈送秦始皇親自驗查，封泥完好，確未被奸人私拆偷閱，才敲掉泥封殼御覽。

有研究發(fā)現(xiàn)，秦封泥涉及的秦朝縣名近140個，這對于重新解讀秦代官僚機構(gòu)和中國縣域發(fā)展史等均具有重要的學(xué)術(shù)和現(xiàn)實意義。如果把封泥上的縣的分布區(qū)域標(biāo)注在地圖上，就會發(fā)現(xiàn)它們并非是凌亂不堪的，而是趨近于秦始皇巡游全國路線附近的縣。以秦始皇第五次巡游為例，在所經(jīng)的藍田、上洛、商、鄧、蔡陽之后，就出現(xiàn)了云夢、廬山的封泥，在經(jīng)歷陽、堂邑、海陵后，就出現(xiàn)了瑯琊等封泥，這對于秦始皇巡游路線的選擇與政治、社會意義等都具有間接的價值指向。

西安中國書法藝術(shù)博物館共藏有350多個品種，781枚秦封泥。在首批申報國家等級文物鑒定的100枚封泥中，有5枚封泥被認定為國家一級文物，它們分別是“右丞相印”“廷尉之印”“四川太守”“少府”“西鹽”。當(dāng)時的“右丞相”為輔佐君王的最高行政長官。秦朝的李斯曾擔(dān)任過“右丞相”，但“右丞相印”是否為李斯所用，至今仍是一個謎。而“廷尉”相當(dāng)于最高法院院長。另外，“四川太守”即四川省省長，但這里的“四川”不是今天的四川省，而是秦泗水郡，太守是郡一級的最高長官。“少府”就是皇宮事務(wù)管理部部長，“西鹽”是秦時設(shè)于西縣的主鹽稅的官署。

秦統(tǒng)一六國后，文字上通用篆書，漢承秦制，官府的封泥上使用的也是篆書。在改用隸書的漢朝，普通百姓是看不懂篆書的，這樣做就顯示出了官府印章的神秘與威嚴(yán)。

封泥的藝術(shù)價值

《周禮·秋官·職金》載：“辨其物之美惡與其數(shù)量,楬而璽之。”即在財貨上壓印封泥之制。《云楚睡虎地秦簡》中也形象地敘述了印與封泥的關(guān)系。“封泥”一詞最早見于《后漢書·百官志》守宮令本注：“主御紙筆墨，及尚書財用諸物及封泥。”古文獻中記錄封泥使用情況的不乏其例，但從文物發(fā)現(xiàn)的角度，封泥的發(fā)現(xiàn)并不太早。直到清晚期，金石學(xué)家才確認了曾被誤作“印范”的文物為漢代封泥。與之相仿，人們對戰(zhàn)國璽印的認識也比較遲。古璽印的收藏與研究雖不晚于宋代，但直到明朝，人們還不能確認其為戰(zhàn)國遺物。至清代中晚期，金石學(xué)家們才明確地指出“古璽”是六國(戰(zhàn)國)遺存。以羅福頤先生為代表的研究學(xué)者曾認為，現(xiàn)存古代璽印大多出自墓葬，是隨葬品，因而和實用物有相當(dāng)?shù)牟罹唷６饽鄤t是實用物的遺存，表現(xiàn)了一個時代實用璽印的制度和文字的真實情況。

封泥的發(fā)現(xiàn)與甲骨文一樣，都是偶然之間為農(nóng)人首先采集到的。清代道光二年，四川一名農(nóng)民在田間挖掘山藥時，發(fā)現(xiàn)一個坑窖，從中起出不少比銅錢略大的扁泥塊，這些泥塊上都有隆起的文字，看上去十分古奧。農(nóng)人不知道這是什么東西，遂一一揀出帶回家中。消息逐漸傳開，在當(dāng)?shù)刈唛T串戶的古董商販將這一百多枚泥塊攜至京師，當(dāng)時著名的金石學(xué)家劉喜海、龔自珍以及山西閻帖軒等人敏感地看中了這些有字泥塊，認為這是一種前所未見的金石文物，便各自從商賈手中買回若干枚，珍藏賞玩。

只是，早期學(xué)者并不知封泥的用處，一直以為是古時用來鑄造印章用的“印范子”。

隨著晚清以來封泥的不斷出土，針對封泥實物中所傳遞的種種信息進行研究，人們對古代封泥的使用范圍及使用的方法有了比較具體、清晰的了解。在春秋戰(zhàn)國以后長達千余年時間里，官私印章的使用及其征信、標(biāo)記功能主要是借助封泥這一物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來的，可以說，璽印的使用與封泥不可分離，以印封泥，也就是璽印在當(dāng)時社會生活中的主要實用意義。

封泥的藝術(shù)價值，首先在于它是圖案之源，外部形狀和篆刻形式到現(xiàn)在基本上還在沿用。由于當(dāng)時封泥基本上是官府用于公文往來，所以刻得很規(guī)整，字的密度差不多，四平八穩(wěn)、方正規(guī)矩，為后世的印章樹立了典范。其次，封泥的價值還在文字方面，封泥上的文字多用篆書。秦統(tǒng)一六國后，李斯逐漸推行標(biāo)準(zhǔn)小篆，故封泥文字上通用篆書，漢承秦制，官府的封泥上使用的也是篆書。到漢朝隸書出現(xiàn)，但有一個漫長的逐步進化過程，封泥在線條形態(tài)、邊沿樣式等方面為后世篆刻家的取法提供了豐富的參照。經(jīng)過藝術(shù)家的體驗和提煉，融形質(zhì)特點于各自的個性創(chuàng)作中，最終形成了各具風(fēng)采的表現(xiàn)文字。

文章來源：齊魯晚報

作者：卞文志