從“舞臺(tái)上的戲曲”“電視頻道中的戲曲”到“直播間里的戲曲”“短視頻中的戲曲”，從曾經(jīng)“聽不懂、太小眾”到如今“看戲上頭”“一票難求”，從昔日受到年輕人冷遇到今天迎來線上“打賞”熱潮……在新媒體時(shí)代，傳統(tǒng)戲曲借助新的媒介技術(shù)，通過創(chuàng)作觀念的更新、表達(dá)樣態(tài)的革新、傳播理念的創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的延展與精神性的再生，展現(xiàn)出傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)代社會(huì)中的無限可能。

1.在虛擬與實(shí)體空間疊加中收獲“身臨其境”的感官震撼與“心無旁騖”的審美享受

“沒想到戲曲還能這樣看”“黛玉真的就站在我眼前葬花”，在看過沉浸式戲曲《黛玉葬花》后觀眾不禁發(fā)出這樣的感慨……超現(xiàn)實(shí)“真境”的營造，讓傳統(tǒng)戲曲在沉浸式體驗(yàn)中獲得了全新的表達(dá)空間。戴上XR（擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)）眼鏡，進(jìn)入滿山桃樹的園林，和著越劇音樂，看著黛玉挑著花籃緩步而來，在桃花飄落的花冢間邊唱邊走。觀眾眼中的物理空間與虛擬影像之間的界限正在消失，在身臨其境的沉浸體驗(yàn)中已然難以辨別自己是“看戲人”還是“劇中人”。

不同于過去傳統(tǒng)戲曲主要采用一桌、二椅、布城、山片、帳幔的布景方式，如今元宇宙理念賦能傳統(tǒng)戲曲演繹空間，在數(shù)字虛擬技術(shù)、棚拍影視化、動(dòng)作捕捉技術(shù)等手段的綜合運(yùn)用下，戲曲創(chuàng)作對“真”的審美追求被賦予新的內(nèi)涵——高度還原的現(xiàn)場感、沉浸式的視聽效果，讓觀眾在與戲曲劇情的時(shí)空同步中，品味回到現(xiàn)場、回到歷史的真實(shí)感。

2023年國家話劇院發(fā)布的“CNT現(xiàn)場”實(shí)現(xiàn)了把劇場“搬”到線上，足不出戶，也可以通過自主視角的切換，感受現(xiàn)場全景式的“包裹感”。這樣的理念也被廣泛應(yīng)用于傳統(tǒng)戲曲的觀演創(chuàng)新中，讓觀眾得以超越時(shí)空限制，手持設(shè)備觀看虛實(shí)融合的表演，并在“境真、情真、細(xì)節(jié)真”的沉浸式演繹與呈現(xiàn)中，獲得身在意中、身在境中的極致審美體驗(yàn)。

對于“真”的價(jià)值追求，不僅源于技術(shù)的賦能，更在于理念的更新。走入新國風(fēng)越劇《新龍門客棧》的劇場，用戶真的如同走入一家客棧，越劇表演藝術(shù)家茅威濤將電影的棚拍理念融入場景的創(chuàng)新，充滿生活氣息的舞臺(tái)設(shè)計(jì)突破了傳統(tǒng)鏡框式舞臺(tái)的局限，而由沉浸式環(huán)境所帶來的是角色的轉(zhuǎn)變，觀眾席與舞臺(tái)融為一體，觀眾秒變“客官”，以“演員”的身份沉浸式參與劇情的推進(jìn)與發(fā)展，時(shí)而配合“千戶”的搜查追捕，時(shí)而與“老板娘”互動(dòng)，忙得不亦樂乎。“全女班”演員們也在四功五法、唱念做打的戲曲程式化與“環(huán)境式”創(chuàng)新演繹的變革中找到了更為真切的表演方式，拉近了與觀眾的心理距離。

“百戲傾城——2023抖音戲曲文化藝術(shù)節(jié)”也選擇將舞臺(tái)搬到湖北襄陽唐城影視基地，演出當(dāng)天，抖音平臺(tái)通過線上直播的方式，將原汁原味、實(shí)景實(shí)地的戲曲表演帶入千家萬戶，在朱雀門、長廊、園林實(shí)景里，《貴妃醉酒》《盜仙草》等經(jīng)典劇目精彩上演，線上觀眾跟隨著現(xiàn)場游園的步伐，沉浸體驗(yàn)“十步一戲”與“百步一趣”，讓人不禁感慨好像真的來到了大唐盛世。

在過去傳統(tǒng)戲曲的觀演關(guān)系里，觀眾在象征性的場景與道具中，更為看重戲曲表演中的韻味與門道，在唱腔的起伏變化中細(xì)細(xì)斟酌品味。如今，戲曲藝術(shù)更富于體驗(yàn)價(jià)值與互動(dòng)價(jià)值，它帶給我們更多的是一種真實(shí)的氛圍感。無論我們是專業(yè)戲迷還是對戲曲行當(dāng)知之甚少的普通觀眾，都能在戲曲劇目的虛擬與實(shí)體空間的疊加與融合中，在現(xiàn)實(shí)與超現(xiàn)實(shí)的沉浸中收獲“身臨其境”的感官震撼與“心無旁騖”的審美享受，獲得自主探索欣賞戲曲的交互體驗(yàn)。

2.以當(dāng)代觀眾容易接受的話語與表達(dá)重塑傳統(tǒng)戲曲，重建當(dāng)代人與戲曲藝術(shù)之間的情感聯(lián)結(jié)

作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，戲曲藝術(shù)曾長期陷入“門檻高、受熱慢”的困境。觀眾往往因?yàn)閷蚯牧私獠蛔愣a(chǎn)生畏難情緒，認(rèn)為戲曲專業(yè)門檻過高，且與自己的日常生活距離較遠(yuǎn)，對戲曲節(jié)奏慢、悶頭唱的刻板印象更是讓很多年輕人望而卻步。中國劇協(xié)副主席李樹建曾講道：“戲曲走進(jìn)觀眾就生，離開觀眾就亡。戲是演給人看的，沒人看戲了，戲曲慢慢就會(huì)消失了。”戲曲必須以當(dāng)代觀眾容易接受的話語與表達(dá)重塑傳統(tǒng)戲曲，重建當(dāng)代人與戲曲藝術(shù)之間的情感聯(lián)結(jié)，進(jìn)而推動(dòng)戲曲藝術(shù)真正走進(jìn)人民。

技術(shù)賦能的新媒體語境下，傳統(tǒng)戲曲有了更大的創(chuàng)作與傳播空間，觸及更為廣泛的受眾群體。戲曲直播的連麥、互動(dòng)、展示、教學(xué)，吸引著越來越多的年輕人成為新晉戲迷，戲曲短視頻的便捷、新穎讓人們隨時(shí)隨地領(lǐng)略戲曲的精彩瞬間與藝術(shù)魅力，直播和短視頻為人們在傳統(tǒng)藝術(shù)與日常生活之間架起有效橋梁，讓戲曲藝術(shù)真正回歸到百姓的生活當(dāng)中。

戲曲藝術(shù)家，戲曲從業(yè)者、教育者以及戲曲愛好者紛紛走下舞臺(tái)、走出課堂，走進(jìn)直播間、來到互動(dòng)場，普及戲曲知識、教唱經(jīng)典選段、揭秘幕后故事、品鑒戲曲服飾、分享戲曲人生……越來越多的戲曲傳播者通過激發(fā)情感共鳴拉近觀眾與戲曲間的距離，傳統(tǒng)戲曲也在深度探尋生命狀態(tài)與生活體驗(yàn)的共情表達(dá)中，漸漸有了溫度。

唯有浸潤了藝術(shù)家生命感受的當(dāng)下觀照，將生活與生命的價(jià)值寓于其中，那些曾活躍于歷史中的戲曲人物、沉淀下來的事與情方才有了靈魂。淮劇名家陳澄數(shù)年來堅(jiān)持以直播的方式普及淮劇知識，親授蘭花指的戲曲指法，以及手眼身法步五種技法的核心要領(lǐng)，分享小花旦碎步表演的歷史淵源，帶領(lǐng)觀眾了解戲曲中的故事、門道以及哼唱練習(xí)方法。她自己也常常講述自己童年時(shí)期學(xué)唱戲曲的經(jīng)歷故事，分享自己與戲曲之間深厚的情緣，讓觀眾在戲曲人真實(shí)的生活細(xì)節(jié)與生命狀態(tài)中，感悟臺(tái)上一分鐘背后的艱辛與不易。近年來，粵劇名家曾小敏、京劇名家王佩瑜等戲曲表演藝術(shù)家都紛紛入駐直播平臺(tái)，以講代演，分享名段。如今，在各個(gè)劇種名家直播間里“宅著”，已經(jīng)成為95后、00后的新習(xí)慣。

上海戲劇學(xué)院戲曲專業(yè)“416女團(tuán)”成立視頻小組演繹京劇戲腔歌曲，由她們演繹的荀派花旦、程派青衣、梅派青衣、老旦組合而成的戲腔版《探窗》，讓網(wǎng)友直觀且迅速地理解了四種唱腔的區(qū)別與特色，富有特色的聲線與優(yōu)美的身段，更是讓年輕人直呼“戲曲DNA動(dòng)了，因?yàn)槟銈儛凵狭司﹦　薄６桃曨l博主則更多地將鏡頭聚焦到戲曲演員的幕后生活，揭開戲曲藝術(shù)神秘的面紗，展現(xiàn)真實(shí)的創(chuàng)作狀態(tài)與臺(tái)下花絮。特效是怎樣合成的，演員是如何候場的……觀眾內(nèi)心一系列的疑問與好奇都在短視頻平臺(tái)中找到了答案。博主們還捕捉呈現(xiàn)創(chuàng)作者打磨作品的場景、“送戲下鄉(xiāng)”的辛苦排練與籌備過程、劇目精彩片段與高光時(shí)刻，進(jìn)而反哺線下舞臺(tái)演出。

越來越多的從業(yè)者、愛好者通過直播、短視頻等形式化身投石問路的“石子”，掀起傳統(tǒng)戲曲大潮的層層漣漪。他們將戲曲與大眾的生活際遇、生活狀態(tài)予以聯(lián)結(jié)，在普及與傳播戲曲藝術(shù)的過程中，將戲曲創(chuàng)作者、傳播者、演繹者與人民群眾連接起來，讓你我他一道品味其在社會(huì)歷史環(huán)境中的“精神共通感”。

3.“戲曲+”拓寬了戲曲藝術(shù)語境和表達(dá)疆域

傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的民間根基十分深厚，同時(shí)作為一門綜合藝術(shù)，戲曲又將歌舞、繪畫、服飾、民族器樂、說唱雜耍、武術(shù)雜技等多種藝術(shù)形式進(jìn)行整合。在新媒體語境下，戲曲民間性、綜合性、現(xiàn)場性的藝術(shù)特點(diǎn)轉(zhuǎn)化為生活化、融合化、沉浸化的審美風(fēng)格，讓我們在當(dāng)下審美與傳統(tǒng)民族特色的結(jié)合中聆聽藝?yán)硐嗤ǖ呐鲎猜暋?/p>

在傳統(tǒng)戲曲中融入視聽等新藝術(shù)語言，這不僅打破了傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的演出邊界，更是拓寬了戲曲藝術(shù)語境和表達(dá)疆域，在實(shí)現(xiàn)跨媒介融合式表達(dá)的同時(shí)，也孕育了傳統(tǒng)戲曲的創(chuàng)變與新生。“戲曲+劇場”“戲曲+流行音樂”“戲曲+綜藝”“戲曲+電影”“戲曲+游戲競技”“戲曲+微短劇”“戲曲+武術(shù)”“戲曲+漫畫”“戲曲+書法”“戲曲+美食”……新媒體語境下，跨界混搭、審美融合成為新的“關(guān)鍵詞”，傳統(tǒng)戲曲不斷跨越邊界，與當(dāng)下種種藝術(shù)形式、媒介樣態(tài)、生活方式結(jié)合，形成“戲曲+”的新美學(xué)風(fēng)格追求。

原創(chuàng)文化節(jié)目《戲宇宙》選擇“戲曲+綜藝”的形式，將時(shí)尚與傳統(tǒng)融合，以戲曲元素為素材創(chuàng)演國風(fēng)類曲目，實(shí)現(xiàn)跨界展演，“戲歌+槍操表演”的《刀馬巾幗》，“秦腔+說唱+搖滾樂”的《新說唱臉譜》，“戲曲+蹦床舞蹈”的《三岔口》，“京劇+影視劇”的《云長》等作品，提煉出不同劇種劇目的象征性元素，融合聲光電的舞美特效，帶給觀眾強(qiáng)烈的視聽震撼。

微短劇《我是名角兒》則將“日常生活審美化”的理念寓于創(chuàng)作中，將京劇與北京胡同、美食等傳統(tǒng)文化相融合，使戲曲藝術(shù)共情性、親和性的特點(diǎn)得以凸顯。戲曲劇目《初心》通過“戲曲+劇場”的融合創(chuàng)新，探尋傳統(tǒng)劇種表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)題材的有效路徑。該劇在展現(xiàn)黃梅戲抒情見長、韻味豐厚、通俗易懂等藝術(shù)魅力的同時(shí)，從話劇、影視劇、現(xiàn)代舞蹈等藝術(shù)形式中汲取營養(yǎng)，在戲景合一的詩意表達(dá)中，將人民公仆李夏的理想信念進(jìn)行傳唱。而越劇《新龍門客棧》也突破了傳統(tǒng)戲曲的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，借用電影場景空間的布設(shè)、意境的營造、蒙太奇的運(yùn)用，打通兩種藝術(shù)形式的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，將一曲江湖、一劍俠骨的武俠精神予以生動(dòng)詮釋。

新媒體語境帶來了傳統(tǒng)戲曲發(fā)展的新機(jī)遇，戲曲在真善美相統(tǒng)一的價(jià)值追求中，更新了創(chuàng)作、欣賞與傳播的理念與方式，在帶給觀眾全新體驗(yàn)與藝術(shù)享受的同時(shí)，也拉近了年輕人與戲曲藝術(shù)之間的距離。通過社交媒體，年輕人聊唱段、品新劇、“刷”花絮，從被動(dòng)接受者變?yōu)樽灾鱾鞑フ摺Ａ钊诵老驳氖牵瑐鹘y(tǒng)戲曲的頻頻出圈、破圈，讓我們看到了戲曲獨(dú)特魅力的永恒價(jià)值。

對于新與美的追求并不是藝術(shù)元素表層的疊加，而是內(nèi)在血脈與藝術(shù)精神的貫通。但在新媒介語境下，我們也看到了顛覆傳統(tǒng)戲曲整體性、將其拆解為碎片化元素作為宣傳噱頭的現(xiàn)象，這也是傳統(tǒng)戲曲在“美”的追求中亟須矯正的問題。守正方能出新，對于戲曲藝術(shù)規(guī)律的探索以及精神的傳承，不能僅僅停留在大眾化普及的階段，更不能為了過分討好與迎合而將戲曲變成任意改造的“四不像”。戲曲的可持續(xù)發(fā)展更需要回歸戲曲本身，站在“為國家立心，為民族立魂”的使命高度，在古為今用、以今釋古的轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新中，持續(xù)探尋戲曲藝術(shù)對于真善美價(jià)值追求的新內(nèi)涵。

文章來源：光明網(wǎng)

作者：谷疏博