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    國(guó)之禍患起于東洋(中)——戰(zhàn)國(guó)時(shí)代東西方

    劉剛2024-08-19 15:46

    劉剛/文 鐵炮傳來(lái)與倭寇由來(lái)

    葡、西兩國(guó),從西洋到東洋,從東洋到西洋。懷里,各自揣著一個(gè)“征服中國(guó)”的夢(mèng)想,案上,都曾有過(guò)一個(gè)“征服中國(guó)的計(jì)劃”,也都折騰過(guò)一番,才放下。

    西草灣戰(zhàn)役后,葡人雖敗,仍未心服,明明看似不堪一擊的中國(guó)人,怎么比“打遍天下無(wú)敵手”的他們還能打?不但軍人能打,海盜能打,就連一城、一村、一族的老百姓都成為戰(zhàn)力了,耕戰(zhàn)合一,商戰(zhàn)合一,漁船即戰(zhàn)船。

    南海不行,還有東海,廣州不行,還有漳州,反正要往日本去,此去經(jīng)由閩、浙沿海,有機(jī)可乘時(shí),便難免一乘。又乘過(guò)兩回,以失敗告終,后來(lái)也就不乘了,改與當(dāng)?shù)毓賳T合作。

    但他們?cè)谌毡荆瑓s因臺(tái)風(fēng)漂流,得意外收獲。

    江戶時(shí)期,《鐵砲記》中,談到日本“鐵炮”來(lái)源三階段:1274到1281年,蒙倭戰(zhàn)爭(zhēng),已見(jiàn)蒙軍使用火炮;1466年,琉球人至日本,傳入明朝火銃;1543年,葡船帶來(lái)歐式火繩槍,次年,便仿制出“鐵炮”,這就是震撼日本的“鐵炮傳來(lái)”。

    而種子島,則被當(dāng)作“鐵炮”傳入的一個(gè)起點(diǎn),“漂流事件”也就被視為日本與葡萄牙第一次的歷史性的相遇。

    1543年,葡人漂流到種子島,島上日本人前來(lái)援助,見(jiàn)葡人火繩槍,驚為神器,稱之為“鐵炮”。當(dāng)時(shí),種子島家第十四代當(dāng)主,年僅十六歲的時(shí)堯,同意他們的船只停在赤尾木港,通過(guò)一位名叫“五峰”的明朝商人翻譯,從葡人手中以兩千金購(gòu)得兩把“鐵炮”,將其中一把,交與“鍛冶棟梁”八板清定,命其仿制,八板以女兒換技術(shù),制造出了日本“國(guó)產(chǎn)第一號(hào)”的“鐵炮”。

    此前,他們已達(dá)琉球島,因葡攻占馬六甲,琉球人拒絕同他們交易,而日本商人,則因明朝海禁而與之通商,從此,葡船開始往來(lái)于馬六甲與日本之間,開啟“南蠻貿(mào)易”,1557年,葡人獲得澳門使用權(quán),以此為據(jù),進(jìn)行葡、日、中三國(guó)貿(mào)易。

    上述那位翻譯“五峰”,或曰其為倭寇首領(lǐng)——“五峰船主”王直,而那艘漂流之船,則被認(rèn)為是王直的商船。

    王直,又名汪直,出海時(shí),改以母姓“汪”,自稱“汪直”,1540年,與同鄉(xiāng)徐惟學(xué)、閩人葉宗滿等一同出海,“置硝黃、絲棉等違禁貨物,抵日本、暹羅、西洋諸國(guó)往來(lái)貿(mào)易”。

    同年,抵達(dá)日本值賀島,在海上,看到五座山峰,便自號(hào)“五峰”,受其影響,日本人將值賀島改稱“五島”。

    1542年,受肥前國(guó)大名松浦隆信邀約,王直以平戶島為海上貿(mào)易基地,松浦氏為其造宅,他便在此居留下來(lái)。

    松浦家為平戶豪族,歷史上,平戶就是日本對(duì)外交流的門戶,9世紀(jì)初,空海以及“遣唐使”就從平戶出海,10世紀(jì)后,該區(qū)域便由松浦家治理,11世紀(jì),榮西由此東渡中國(guó)。

    可到了13世紀(jì),風(fēng)云一變,血雨飄來(lái),忽必烈兩次征日,松浦家均首當(dāng)其沖,他們憑借“神風(fēng)”,一再擊退元軍。

    為了復(fù)仇蒙元,松浦家以對(duì)馬島、壹岐島、平戶島為基地,攻掠朝鮮半島及中國(guó)沿海,故被稱為“三島倭寇”。

    我們讀中國(guó)近代史,可見(jiàn)史家不同的史眼,大敵當(dāng)前,怎么看?魏源關(guān)注英夷,林則徐警覺(jué)俄羅斯,可他們都忽略了日本,以至于《海國(guó)圖志》里,“海國(guó)”之中,竟然沒(méi)有日本。

    而徐繼畬寫《瀛環(huán)志略》,“域外”第一國(guó)就寫日本,認(rèn)為,對(duì)中國(guó)主權(quán)構(gòu)成威脅的,第一就是日本,以倭患為據(jù),他指出這一點(diǎn),并歸咎于蒙元,說(shuō)日本自通中國(guó)以來(lái),“未嘗西向遺一矢”,然而,蒙元“無(wú)端舉十萬(wàn)之師”侵略日本,戰(zhàn)敗而歸,“倭人自是遂有輕中國(guó)之心”,以至于“有明一代,寇掠頻仍,馴至東南半壁,蹂躪無(wú)完宇。而朝鮮亦幾遭蠶食,皆由元人為之禍?zhǔn)家?rdquo;。

    元末,烽火四起,東亞動(dòng)蕩,中國(guó)有元明易代,朝鮮半島也發(fā)生政權(quán)更迭,高麗覆滅,開啟李氏王朝。大陸方定,以期和平,而日本卻以南北朝開啟戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,向大陸輸出亂源。

    明朝初立,百?gòu)U待興,然而,頭等大事,便是遣使臣宣諭四方,“中夏歸于正統(tǒng)”。

    故于開國(guó)第二年——1369年,明即遣使詔告日本,并提出“倭寇”問(wèn)題,指出趁元朝勢(shì)衰之際,“倭寇”侵?jǐn)_山東,此尚可諒解,但“自去歲以來(lái)”,明朝已經(jīng)推翻元朝“以主中國(guó)”,那么侵?jǐn)_就該終止了。

    所以,特來(lái)詔告——“修書特報(bào)正統(tǒng)之事,兼諭倭兵越海之由”,詔書到日,可作“臣”與“不臣”之選,“臣”,則“奉表來(lái)庭”——朝貢;“不臣”,也要“修兵自固,永安境土”。

    然后警告“如必為寇盜,朕當(dāng)命舟師揚(yáng)帆諸島,捕絕其徒,直抵其國(guó),縛其王,豈不代天伐不仁者哉,惟王圖之”。

    由此可見(jiàn),此行目的,一為報(bào)正統(tǒng),一為禁倭。

    然而,此行兇險(xiǎn),行至九州,即遇海賊,一行被殺五人,使者被拘三月,1370年,明朝再遣使臣,詔告日本:

    你們這些愚蠢的倭夷,出沒(méi)我國(guó)海濱為寇,我曾派人去問(wèn),一直沒(méi)有回音。

    我懷疑過(guò)你們是倭王派來(lái)的,故意來(lái)侵?jǐn)_我民。

    當(dāng)我就要打造巨舟,致罰于爾邦時(shí),聽說(shuō)被寇者歸來(lái)了,這才知道,前日之寇,非倭王之意,乃命有司暫停造舟。

    嗚呼,朕為中國(guó)主,此皆天造地設(shè),華夷之分……

    我若效法前王,“前王”是誰(shuí),是忽必烈嗎?如果我朱元璋竟然像忽必烈那樣——“恃甲兵之眾,謀士之多,遠(yuǎn)涉江海,以禍遠(yuǎn)夷安靖之民”,那就“非上帝之所托,亦人事之不然”。

    若爾等外夷小邦,硬要逆天道——不自安分,時(shí)來(lái)寇擾,那就必致神人共怒,天理難容,征討之師,將控弦以待。

    果能革心順命,共保承平,不亦美乎。嗚呼,欽若昊天,王道之常;撫順?lè)ツ妫沤褚蛻棥M跗浣渲匝訝査谩?/p>

    如此詔告,高揚(yáng)其霸權(quán)口吻,卻無(wú)自知之明。何也?蓋因倭患之起,除由日本戰(zhàn)亂,亂源輸出,非一時(shí)所能止,還有就是因朱元璋本人而起的“海禁”。一個(gè)“海禁”,斷了多少中國(guó)沿海人靠海吃海的生計(jì)?他不知道,最大的倭患,其實(shí)是他自己。

    可此次出行,終于有了回音,1371年10月,日本南朝懷良親王派來(lái)使臣,同明使一起到達(dá)明廷,開啟朝貢之行,朱元璋由此確立朝貢體系,定了15國(guó)為“不征諸夷”,奉行“厚往薄來(lái)”原則,構(gòu)筑起以中國(guó)為中心的東方世界國(guó)與國(guó)的關(guān)系體制。

    從朝貢貿(mào)易到爭(zhēng)貢之役

    1401年,建文帝時(shí),日本室町幕府正式派出遣明使,據(jù)當(dāng)時(shí)《善鄰國(guó)寶記》載,此次使團(tuán),以名僧祖阿和博多海商肥富為正副使,攜帶日本國(guó)書和國(guó)禮出使南京,對(duì)明稱臣納貢。

    日本室町將軍足利義滿,上書大明皇帝,大意是:日本自開辟以來(lái),一直向上邦通聘,“某幸秉國(guó)均,海內(nèi)無(wú)虞,特遵往古之規(guī)法”,派遣使者前來(lái)朝貢。

    其貢品有:黃金千兩,馬十匹,薄樣千帖,扇面百本,屏風(fēng)三雙,鎧一領(lǐng),筒丸一領(lǐng),劍十腰,刀一柄,硯筥一盒,同文臺(tái)一個(gè)。此外,來(lái)使還送還了被倭寇所虜?shù)拇竺靼傩杖舾扇恕?/p>

    翌年,建文帝頒賜大統(tǒng)歷,并遣使隨日本來(lái)使一同返回,將軍足利義滿親到港口迎接,還在京都舉行了接詔儀式。

    1403年,靖難之役后,朱棣登基,室町幕府將軍足利義滿,派遣天龍寺高僧堅(jiān)中圭密攜帶國(guó)書和貢物前往慶賀。

    在國(guó)書中,義滿自稱“日本國(guó)王臣源”,進(jìn)獻(xiàn)方物,有馬匹、硫磺和瑪瑙。次年,明遣使趙居仁等送日使歸國(guó)。據(jù)《善鄰國(guó)寶記》載,朱棣賜義滿“日本國(guó)王”龜形金印一枚,而幕府則當(dāng)著明使的面,將捕獲的20多個(gè)倭寇頭子處以“蒸殺”極刑。

    明朝“嘉其勤誠(chéng),賜王九章”,并簽訂了《勘合貿(mào)易條約》,此即《永樂(lè)條約》,明朝賜貢,十年一貢,貢船兩艘,每艘人數(shù),僅限二百,在寧波貿(mào)易,給予日方“勘合符”一百道。

    所謂“勘合”,即由明官方頒發(fā)木制貿(mào)易憑證,有文字,有簽章,居中分割,雙方各執(zhí)一半,交易時(shí),雙方對(duì)合。

    有關(guān)勘合貿(mào)易的情況,日本方面,有《大乘院寺社雜事記》一書,該書是日本古都奈良興福寺大乘院尋尊、政覺(jué)、經(jīng)尋三代主持整理的大型文獻(xiàn)集,共190冊(cè),現(xiàn)今藏于日本內(nèi)閣文庫(kù)。

    當(dāng)時(shí)的遣明使楠葉西忍,作為尋尊摯友,經(jīng)常出入大乘院,與之交談見(jiàn)聞,故其使明見(jiàn)聞因此而被尋尊記載下來(lái)。

    勘合貿(mào)易,明朝指定寧波為遣明使唯一登陸地,除了一部分由大運(yùn)河北上朝貢外,大部分,都留在寧波從事貿(mào)易。起初,貿(mào)易由幕府主持,之后,有大名和商人加入,來(lái)自大阪的楠葉西忍,就于宣德年間,作為遣明使商人,來(lái)寧波從事勘合貿(mào)易。

    楠葉是個(gè)地道的商人,在《雜事記》中,他談的都是利潤(rùn),談到日本的扇子、屏風(fēng)等貨物,在寧波都能賣到高價(jià),而寧波的貨物,販賣到日本后,亦能獲得暴利。1480年12月21日,楠葉已經(jīng)86歲,他再次來(lái)到大乘院,談起了勘合貿(mào)易。

    他說(shuō):唐船之利,不過(guò)生絲,寧波生絲,一斤0.25貫,運(yùn)到日本,漲20倍,能賣5貫;日貨10貫,在寧波,亦能漲5倍,值50貫,可換生絲200斤,回國(guó)能賣1000貫。

    一次來(lái)回,其利百倍,由明朝敕封的日本國(guó)王——幕府將軍焉能放過(guò)如此贏利機(jī)會(huì)?故其轉(zhuǎn)讓勘合符,明碼標(biāo)價(jià),以300貫一枚,收取高額費(fèi)用,此外,還要求商人,以其貿(mào)易額的1/10向幕府交稅,從每條船上,幕府可以收取約40000貫錢的稅。

    明朝對(duì)日勘合貿(mào)易,本有貢期、船只及人數(shù)限定,但為求利潤(rùn),往往破了條規(guī)。從1401年首次遣明使算起,直到1547年為止,近一個(gè)半世紀(jì),幾乎每年都有日本商船前來(lái)勘合貿(mào)易,期間,官方遣明使共計(jì)19次,為自唐以降中日往來(lái)又一蜜月期。

    可好景不長(zhǎng),到了嘉靖年間,那個(gè)被地殼運(yùn)動(dòng)擠壓的小島國(guó)又動(dòng)亂起來(lái)了,先是在島國(guó)內(nèi)部發(fā)生動(dòng)亂——“應(yīng)仁之亂”,導(dǎo)致室町幕府政治休克,被明朝敕封為“日本國(guó)王”的將軍,也被動(dòng)亂束之高閣了,緊接著,便通過(guò)勘合貿(mào)易,將動(dòng)亂輸出到中國(guó),而當(dāng)其首要,即為寧波,導(dǎo)致寧波之亂,倭寇隨之大爆發(fā)。

    寧波之亂,又稱“爭(zhēng)貢之役”,發(fā)生在1523年,其時(shí),明朝剛從南海兩場(chǎng)海戰(zhàn)中擊退葡軍,東海又“倭濤拍岸”了。

    室町幕府失勢(shì)后,勘合貿(mào)易這塊肥肉,也被“下克上”的日本大名細(xì)川氏和大內(nèi)氏勢(shì)力所左右,他們各自派遣貿(mào)易使團(tuán)來(lái)華貿(mào)易,兩團(tuán)在抵達(dá)寧波后,常因勘合真?zhèn)味l(fā)沖突。

    這一次,大內(nèi)氏以正德勘合組成第九次貿(mào)易使團(tuán),由謙道宗設(shè)率3船300余人,于4月27日到達(dá)寧波。細(xì)川氏得知后,也隨即派船1艘,一行100余人,由鴛岡瑞佐和宋素卿率領(lǐng),亦于四月底趕到,大內(nèi)氏船雖然先至,卻未勘合,及宋素卿至,始一同驗(yàn)證。檢驗(yàn)時(shí),市舶司發(fā)現(xiàn),勘合有新舊之分,孰真孰偽?

    宋某人,原名朱編,浙江鄞縣人,1495年,其父朱漆匠,受日商委托代購(gòu)漆器,但直到日商回國(guó),其父未能按價(jià)交貨,遂以子抵債,被帶去日本,仕于細(xì)川氏,改名為宋素卿。

    故細(xì)川氏貿(mào)易使團(tuán),多有宋某隨行,此次宋某,便行賄于太監(jiān)賴恩,爭(zhēng)先進(jìn)港驗(yàn)貨,不但搶了先手,還占了上風(fēng)。隨后,市舶司設(shè)宴歡迎兩個(gè)使團(tuán),安排席位時(shí),又以鴛岡瑞佐居首位,謙道宗設(shè)位次席,本來(lái)就敵對(duì)的兩派,因席位又起爭(zhēng)執(zhí)。

    大內(nèi)氏使團(tuán)中,多有海盜,宴會(huì)后,被謙道宗設(shè)唆使,打開東庫(kù),搶出按規(guī)定保管的武器,攻入嘉賓堂,殺死鴛岡瑞佐,宋某逃出,謙道宗設(shè)等縱火而去,追宋某至余姚江岸,焚毀其船,追至紹興城下,沿途殺掠,然后返回寧波,大掠市區(qū),奪船而逃,備倭都指揮劉錦、千戶張鏜率軍追擊,不慎戰(zhàn)死。

    謙道宗設(shè)一行,逃亡途中遇強(qiáng)風(fēng),其中一船有33人,因風(fēng)漂流至朝鮮,被守軍擒獲,移交給明朝政府。然后,發(fā)配浙江,令其與宋某對(duì)簿,由此揭露出遣貢先后及符驗(yàn)真?zhèn)螁?wèn)題,經(jīng)查明,宋某被判決,翌年伏誅。

    事后,或曰倭禍起于市舶,所以裁撤閩、浙市舶司,惟存廣東一處。

    1536年,大內(nèi)義隆重啟勘合貿(mào)易,又派了兩次貿(mào)易使團(tuán)來(lái)中國(guó),但在第11次貿(mào)易使團(tuán)回國(guó)途中,第三號(hào)船遭受28只海盜船圍攻,死傷許多船員。因此,勘合貿(mào)易再也無(wú)人提起。

    此后不久——1551年,大內(nèi)義隆便因家臣謀反,被困自盡而死,從此,進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)時(shí)代倒計(jì)時(shí),在通往舉國(guó)內(nèi)戰(zhàn)的道路上,大名朝不保夕,于是,勘合貿(mào)易終止,而大洋浪人則圍繞寧波近海雙嶼以及舟山群島,同沿海豪族、官員、商人抱團(tuán)走私。

    王直下海與中國(guó)白銀島

    正是在參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)大循環(huán)的“抱團(tuán)”趨勢(shì)中,王直下海,并迅速崛起。日本人看好他,起初,也許視其為“宋素卿”之流,讓他起個(gè)引導(dǎo)作用,可沒(méi)幾年,他就自立為王,成為主導(dǎo)了。明人田汝成《汪直傳》說(shuō)他“僭號(hào)曰宋”,自稱“徽王”,還“部署官屬”,擁有一個(gè)自治的政權(quán)實(shí)體——“控制要害,而三十六島之夷皆其指使”。

    但其歷史舞臺(tái),卻不在日本,而是在他心心念念、揮之不去的中國(guó),還在大明天下里,可他竟以國(guó)號(hào)為“宋”。

    為什么?這取決于他的文化認(rèn)同。何以要認(rèn)同“宋”?蓋因“宋”為“通”——天下“海通”,而明為“禁”——天下“海禁”。在一個(gè)由大航海時(shí)代帶來(lái)的“海通”世界里搞“海禁”,眼看著“世界潮流,浩浩蕩蕩”,而大明卻沒(méi)有通往“順之者昌”,偏要走向“逆之者亡”,故他要抗?fàn)幯剑灾袊?guó)民間海權(quán)來(lái)抗?fàn)帲?/p>

    憑什么搞“海禁”?“普天之下,莫非王土”,即便如此,也沒(méi)有“王海”一說(shuō)呀!明朝天子搞“海禁”,就如同羅馬教廷搞“教皇子午線”,應(yīng)當(dāng)有人問(wèn)一問(wèn):誰(shuí)給了他們那么大的海權(quán)?西方有格勞修斯來(lái)“論海洋自由”,而中國(guó)卻有王直下海。

    下海,是以實(shí)際行動(dòng)挑戰(zhàn)“海禁”,是用自己的生命來(lái)實(shí)踐“論海洋自由”所倡導(dǎo)的“天賦海權(quán)”,這就大大地冒犯了大明王朝的王權(quán)。在中國(guó),在天子腳下,會(huì)有人主張開關(guān),把海關(guān)打開,讓洋人進(jìn)來(lái),但還沒(méi)有一人敢提出“論海洋自由”。

    然而,王直無(wú)言,直接就干!在《歙縣志·汪直傳》里,他留了一句“科第只收酸腐兒無(wú)壯夫,吾儕孰與海外徜徉乎,何沾沾一撮土也”就下海了,談起原因,他說(shuō)“國(guó)中法制森嚴(yán),動(dòng)輒觸禁,孰與海外逍遙哉”?在皖南山水間,在皖學(xué)與徽商傳統(tǒng)中,竟然出了這樣一號(hào)人物,自稱“徽王”,別有一番鄉(xiāng)愁。

    他可以說(shuō)是徽人陳獨(dú)秀和胡適的先驅(qū)吧?當(dāng)我們今日提起陳、胡二人時(shí),別忘了他們還有一位先王——“徽王”。

    或曰,如此言,豈非太離譜?驢頭焉能對(duì)馬嘴乎?然也,此三人者,看似貌異,實(shí)則神同。其貌異者,以學(xué)者對(duì)海盜,比秀才遇到兵還糟,而其神同者,則曰“自由化”是也。

    陳、胡二人,與王直同出一方水土,雖分古今,但氣質(zhì)相近,習(xí)性相通,自由化的人韻萌發(fā)于自然山川,發(fā)之陳、胡,以自由化發(fā)為《新青年》,于上海煥發(fā)新文化,發(fā)之王直,以自由化發(fā)為自由貿(mào)易島,至寧波近海雙嶼發(fā)為“16世紀(jì)之上海”。

    他在雙嶼港,其實(shí)是個(gè)后來(lái)者,1540年,他才下海,可雙嶼在1523年“爭(zhēng)貢之役”后,甚至更早以前,就是個(gè)“生意興隆通四海”的海通去處,成為了“悶聲發(fā)大財(cái)”的販海所在。

    當(dāng)勘合貿(mào)易活躍時(shí),它跟著一起活躍,分享著朝貢帶來(lái)的隱性紅利,當(dāng)勘合貿(mào)易衰落時(shí),它便崛起,變得更加活躍起來(lái),以其重商主義的本來(lái)面目問(wèn)世,以及確立自由貿(mào)易的自發(fā)秩序,就如同大航海的世界文學(xué)中的“金銀島”一樣——雙嶼港。

    “金銀島”雖然反映了海盜世界,但它只是一個(gè)文學(xué)化的存在,通過(guò)想象的故事表現(xiàn)出來(lái),而雙嶼島則不但是客觀的地理上的存在,還是人化的歷史性的存在,被打上了時(shí)代的烙印。什么時(shí)代?就是歷史上那個(gè)叫做“白銀”的時(shí)代。雙嶼島,并非泛泛而談的“金銀島”,但它卻是一座名副其實(shí)的“白銀島”,白銀時(shí)代,就在此不起眼的小島上,突破海禁,以走私的方式成長(zhǎng)起來(lái)。

    放眼世界歷史,我們發(fā)現(xiàn),“近代化”的落實(shí),有兩個(gè)相反相成的主體,一個(gè)主體是海盜,而另一個(gè)就是國(guó)家。

    據(jù)此而言,成功的“近代化”,有個(gè)必要的前提,那就是海盜與國(guó)家一體化,也就是海盜國(guó)家化,國(guó)家海盜化。

    以此,我們又發(fā)現(xiàn),自大航海以來(lái),海權(quán)時(shí)代的一個(gè)重要標(biāo)志,就是海盜成為國(guó)家英雄,如此這般,乍一看,我們會(huì)認(rèn)為,這是對(duì)國(guó)家正義的一種反諷,與正當(dāng)性的要求格格不入。

    但仔細(xì)一想,深入一看,就看到了政治文明的深層景觀,比如說(shuō),在國(guó)家觀念的民族精神的底片上,往往有海盜活動(dòng)的斑斑遺跡,在歷史的暗房中,被“近代化”的曝光顯影出來(lái)。

    市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中,那些“市場(chǎng)大于國(guó)家,利權(quán)高于主權(quán)”的觀念,就是在海盜的全球化的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中形成的,他們的貿(mào)易行為,不受國(guó)家邊界的限制,他們的個(gè)人權(quán)利,不受國(guó)家主權(quán)的支配,他們行駛于大洋之中,逐利于國(guó)與國(guó)之間,能殖民就殖民,不能殖民就通商,不能通商就走私,連走私都不能了,就開戰(zhàn)。

    若似葡人,一戰(zhàn)就敗,且一敗再敗,那就改變思路,提供服務(wù),葡人之于大明就是如此,但其轉(zhuǎn)機(jī),得益于王直。

    自遇王直以后,葡人的立場(chǎng)就轉(zhuǎn)變了,因?yàn)橥踔睂⑺麄儙粋€(gè)新的去處——日本,遂與王直一道開啟新商機(jī)。

    其時(shí),日本尚處于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,急需葡式“鐵炮”,故葡以“信天主,得鐵炮”開展葡式通商和傳教,這有助于日本結(jié)束小戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,以倭寇方式參與到全球化的大戰(zhàn)國(guó)時(shí)代中來(lái)。

    此外,他們?cè)谌毡荆€有一個(gè)更重要的發(fā)現(xiàn),那就是白銀,日本開出銀礦,可以源源不斷提供白銀,沒(méi)有人比王直更懂白銀的價(jià)值,因其畢竟為中國(guó)人,懂得中國(guó)人的心——若你手里有白銀,就不但能抓住中國(guó)人的心,還能抓住王朝中國(guó)的魂。

    那時(shí)朝廷,正考慮用白銀來(lái)改革大明財(cái)政,讓貴金屬第一次來(lái)主宰中國(guó)納稅的天平,王直一手拉著倭人,一手拉著葡人,倭人出白銀,葡人跑物流,他提供根據(jù)地,引領(lǐng)倭人和葡人,游弋東海之濱,出入舟山,立足雙嶼,為大明提供海量白銀。

    于是乎,雙嶼港成了白銀島,王直以白銀為紐帶,開始了他個(gè)人從小東洋到小西洋的“半全球化”時(shí)代,而且盡其所能,將日本和中國(guó)同“伊比利亞全球化”連接起來(lái),他本應(yīng)成為海權(quán)時(shí)代以來(lái)中國(guó)的國(guó)家英雄,不幸的是,他卻被大明王朝消滅了。

    (作者近著《文化的江山》1—8卷,中信出版社)

     

    自由思想者,獨(dú)立學(xué)術(shù)人

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