經(jīng)濟(jì)觀察網(wǎng) 葉心冉/文 在河南省商丘市虞城縣的木蘭祠內(nèi)，一種個頭不大的小紅花正散落地生長著，一眼望過去就能明白，這些花一定不是特意栽種的，因為布局并不規(guī)整。紅花襯著綠葉，它們在秋日里開得熱情奔放。但俯身觀察會發(fā)現(xiàn)，這并不是花，而是一整片葉子，后半邊是綠色，前半邊是紅色。它的學(xué)名是猩猩草，但木蘭祠的工作人員說，當(dāng)?shù)厝肆?xí)慣稱它為木蘭花。

（葉心冉/攝，下同）

猩猩草是一種草本植物，雌雄同株。《木蘭辭》里有一句詞剛好與之映襯：安能辨我是雄雌？似乎是磁場的相互吸引，飄揚(yáng)的猩猩草種子扎根在這里。木蘭祠的工作人員說，它們是突然出現(xiàn)在院內(nèi)的。

距離木蘭祠50公里之外的商丘古城內(nèi)，“十一”期間，豫劇《花木蘭》在舞臺上上演。

花木蘭是河南旅游的一張名片。同歷史上諸多名人志士正在被各地文旅爭相“認(rèn)領(lǐng)”一樣，關(guān)于花木蘭的姓氏和籍貫也眾說紛紜。有人說花木蘭姓朱，也有說姓韓等，有人說花木蘭出生在黃州，也有說是譙郡等等。花木蘭來自河南的說法則有兩通祠碑力證。

木蘭祠內(nèi)，兩通祠碑矗立。一通是《孝烈將軍祠像辨正記》碑，據(jù)介紹，該碑是元代元統(tǒng)二年（1334年）所立。碑文記載：“將軍魏氏，本處子，名木蘭，亳之譙人也”。另一通是《孝烈將軍辨誤正名記》碑，立于清代嘉慶十一年（1806年）。

以上兩碑，主要內(nèi)容是考證木蘭祠、木蘭的家鄉(xiāng)及事跡等等。大致意思是：將軍隋代人，姓魏氏，名木蘭，本處子（即祠址的魏莊人）代父從軍，屢立奇功，凱旋歸來，欲納入宮，木蘭以死拒之。到唐代謚木蘭為“孝烈將軍”，并在木蘭舊居處，建祠設(shè)像，每年四月八日木蘭生辰之時，方園數(shù)百里官府、鄉(xiāng)眾前來致祭。

10月3日，正值農(nóng)歷九月初一，祠堂內(nèi)有不少的香客，他們自然地與工作人員用鄉(xiāng)音打著招呼。工作人員說，每逢農(nóng)歷的初一、十五，香客們都會趕來祭拜。不過最隆重、熱鬧的祭拜儀式還要數(shù)每年的四月初八。他們說，這一天就像是當(dāng)?shù)厝说拇汗?jié)，在外的游子要返回，盛大的木蘭廟會舉行。工作人員說，要是當(dāng)?shù)厝诉B這天的活動都不參加，他們會被說“你真是活‘瞎’啦”，大意是“你真是完了”。

木蘭祠規(guī)模不大，不過據(jù)說木蘭祠最鼎盛的時期，祠內(nèi)房屋多達(dá)百間，然而，歷經(jīng)無數(shù)次戰(zhàn)火洗禮，其占地面積已大幅縮減。坦白來說，如果是為了木蘭祠這一景點特意長途跋涉前來，木蘭祠的面積和設(shè)施的分量似乎稍顯不足，但歷史娓娓道來的韻味依然值得回味。

實際上，商丘文旅的重頭戲在商丘古城。

10月3日、10月4日，商丘古城內(nèi)游人如織，在門外的路兩邊，車輛甚至要疊上三個縱列才能勉強(qiáng)停下。

商丘古城的歷史底蘊(yùn)有多深厚呢？據(jù)說，現(xiàn)在的商丘古城上疊壓著六個朝代的六座都城，距今已經(jīng)有四千多年的歷史。哪怕是我們現(xiàn)在肉眼所能看到的古城也要追溯至500多年前的明朝，當(dāng)時名為歸德府城。

在這之下，還同時摞著明朝弘治十六年之前元朝時期修建的歸德府城、北宋時期的應(yīng)天府南京城、隋唐時期的宋州治所宋城、秦漢時期的梁國國都睢陽城、周朝時期的宋國都城等6座都城、古城。資料上說，商丘古城是當(dāng)今世界上現(xiàn)存的唯一一座集八卦城、水中城、城摞城三位一體的大型古城遺址。

當(dāng)?shù)厝烁嬖V我，原本這里生活著不少的原住民，后來古城進(jìn)行了修繕、升級，新增加了餐飲、演出、文創(chuàng)等不少的業(yè)態(tài)。古城內(nèi)，穿著漢服、裝束精致的姑娘們一波接著一波，與古城相得益彰。 

從航拍視角俯瞰，古城四周被護(hù)城河環(huán)繞，宛如遺世獨(dú)立的孤島，懷揣著千年的故事。母親感嘆，以前生活在這城里的人，安全感一定十足。因為她走了一座橋又一座橋，發(fā)現(xiàn)還沒有走到出口。想必以前這護(hù)城河在抵御外敵方面一定立下不少功勞。二姨則說，古城不老，但故事挺老，走起路來都得小心翼翼，怕踩疼了歷史。

古城確實不太老，里面的修繕和改造還未完全竣工，有些地方燈光昏暗，還未正式開放。但商丘人能明顯感受到，在這之前，古城里并沒有這么多來游覽的外地游客。

想來，文旅建設(shè)的意義大抵就在這里了。建筑雖靜默不可移，但故事和文化盛傳千里。激活鮮活的歷史篇章，不斷升級景區(qū)設(shè)施、豐富業(yè)態(tài)形式、加大宣傳力度，吸引八方來客，在新與舊，虛與實之間，利用好文化這一媒介，讓千年之前的歷史之聲透過層層古墻傳遞到當(dāng)代人的耳朵里。

這次來到商丘，一個最大的感慨是：“中原文化看河南”，所言非虛。在商丘主城區(qū)，幾乎三步一個景點，每一處都可以追溯至千年之前。百年底蘊(yùn)的古遺址在這里都不敢聲張，因為他的隔壁可能流淌著的是萬年之前的故事，這讓人感嘆，河南的文化瑰寶之綺麗，文旅“工具箱”之豐富。

商丘古城附近還有中國古代著名的四大書院之一的應(yīng)天府書院。北宋時期，范仲淹受晏殊邀請主持應(yīng)天府書院。在此期間，應(yīng)天府書院升為南京國子監(jiān)，與東京（今開封）、西京（今洛陽）的國子監(jiān)并列為北宋最高學(xué)府。

應(yīng)天府書院的不遠(yuǎn)處是商丘博物館，與博物館毗鄰的是火神臺。火神臺又稱閼伯臺，是距今4500多年的一處觀星臺遺址，是中國現(xiàn)存年代最早的觀星臺。閼伯，正是商朝的始祖，因其管理火種、觀測火星，被稱為“火神”。

據(jù)說，閼伯的六世孫王亥在商丘服牛馴馬、發(fā)展生產(chǎn)，并且開啟了與外族部落以物換物的交易。久而久之，人們就把從事貿(mào)易活動的商部落人稱為“商人”，把用于交換的物品叫“商品”，把商人從事的職業(yè)叫“商業(yè)”。“三商發(fā)源地”正是商丘的另一張文旅名片。

與火神臺僅一街相隔的燧皇陵，其蘊(yùn)含的歷史淵源可追溯至萬年之遙。燧皇陵，即燧人氏陵。傳說燧人氏是舊石器時代中期的氏族首領(lǐng)，他發(fā)明了鉆木取火，熟食制作，結(jié)束了遠(yuǎn)古人類茹毛飲血的歷史。

祠碑、觀星臺和古城中的一磚一瓦被豐富的中原文化串聯(lián)起來，成為商丘文旅的金字招牌。在這樣一步便能橫跨兩三個朝代的地方，想必，商丘文旅、河南文旅的“百寶箱”里依然蘊(yùn)藏著無數(shù)尚未被充分發(fā)掘與利用的故事與潛力。期待更多中原歷史文化的擦亮與覺醒。