經(jīng)濟觀察報 陳志武/文 胡適說，“真實的為我，便是最有益的為人”。這句話不僅讓“五四”時期的左派青年，甚至連今天多數(shù)人都難以接受。一個人先顧自我、然后才顧甚或根本不明確地顧他人，這種“為我”怎么成了最好的“為人”了？按照這一道理，“個人主義”不就是最好的“集體主義”了？——從表面看，許多人會認定胡適的自由主義、個人主義是多么冷酷、多么沒有人性、多么自私，等等，它就像亞當·斯密在世紀經(jīng)典《國富論》中闡述的“看不見的手”那樣無法接受。斯密說：你不要整天想到怎么為社會服務、為國家效勞，你只管為自己利益的最大化做事就行，因為當你和其他人都把自己的利益服務到最大時，盡管你的主觀愿望沒有想到是為社會而做，但實際效果是你為社會、為集體做出了最大的貢獻！——按照胡適的語言，斯密的意思不就是“真實的為我，便是最有益的為集體、為社會、為國家”了嗎？

遺憾的是，像眾人不能理解亞當·斯密一樣，胡適的思想在中國社會被誤解甚至被批判至今。他的著作在小學、中學、大學課本中繼續(xù)被忽視，一般學生和成年人對胡適了解甚少。也正因為此，中國社會仍然受到那些似是而非的集體主義和國家至上主義觀念的毒害。暑假將至，熱愛自由、崇尚進步的學生都應該補這一課，暑期必讀書至少應該包括《胡適文集》或者《胡適文存》、斯密的《國富論》、弗里德曼的《自由選擇》。這幾本書看似不相關，但實際都涉及良序社會的基礎與制度問題，都談到選擇自由、個人意志、個人責任是和諧社會的基石。

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