微評語：歐寧是中國愿意以實(shí)踐精神把紙面上的想法嘗試兌換成現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)家代表，他溫和而激進(jìn)地保持著雜志既可以維持商業(yè)運(yùn)作，又不被主流文化收編的獨(dú)立視角。在號召知識分子回歸農(nóng)村的碧山計(jì)劃里，歐寧的詩人情懷并沒有妨礙他冷靜調(diào)研中國農(nóng)村現(xiàn)狀和實(shí)驗(yàn)精神，這個(gè)度的拿捏，也許本身已是一種藝術(shù)。

微語錄：

《天南》是新銳的老派雜志，不按市場出牌，側(cè)重年輕作者，關(guān)注各地文學(xué)甚至是小語種文學(xué)。

2011年7月19日

參加“碧山豐年祭”的藝術(shù)家和嘉賓將獲得三份禮物：意大利Moleskine筆記本一本，《天南》文學(xué)雙月刊第三期“詩歌地理學(xué)”特輯一本，以及由小馬＋橙子根據(jù)黟縣漁亭糕的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式設(shè)計(jì)制模和重新包裝的“碧山豐年慶”五字糕點(diǎn)，這是一種傳統(tǒng)糕點(diǎn)再設(shè)計(jì)的嘗試。

2011年8月21日

按照編《天南》第三期“詩歌地理學(xué)”專輯的經(jīng)驗(yàn)，八十年代詩人們的新作多數(shù)寫作于他們的旅途，也許因?yàn)榻裉爝@個(gè)已經(jīng)全球化的時(shí)代，整個(gè)社會都在鼓吹流動性，從資本的無邊界流動，到人口的遷移和跨國旅行，這為詩人們創(chuàng)造了八十年代所無法體驗(yàn)的廣闊的旅行經(jīng)驗(yàn)。以后詩歌會被大面積消費(fèi)，但精神難再重建。

2011年9月1日

經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)  李黎/文 歐寧就是那個(gè)想把知識分子重新拉回鄉(xiāng)村的藝術(shù)家。也是在2011年文學(xué)雜志浪潮中創(chuàng)辦了《天南》，而且讓它沖出“迷霧”堅(jiān)持下來的雜志人。這一年，歐寧把雜志英文名定為“拽”、“勇氣”之意的Chutzpah，并把自己筆記本上的虛擬藍(lán)圖第一次兌換成鄉(xiāng)村中的現(xiàn)實(shí)。

下鄉(xiāng)的知識分子

在今年夏天之前，“碧山共同體”只是歐寧筆記本上的一系列藍(lán)圖和文字。一群知識分子和藝術(shù)家，希望在徽州的碧山村創(chuàng)建他們心目中的烏托邦世界，并期待能推動和改變鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)文化生活。而今年8月舉行的“碧山豐年祭”（后因當(dāng)?shù)毓俜秸J(rèn)為不吉利把“祭”改為“慶”），是計(jì)劃的一個(gè)組成部分。

一個(gè)參加碧山豐年慶的藝術(shù)家在開幕當(dāng)天的碧山，發(fā)現(xiàn)這個(gè)寧靜的村莊“在一夜之間空降了好多知識分子”。但這不只是一群知識分子的浪漫主義鄉(xiāng)村情結(jié)。如果說“碧山豐年慶”是一種鄉(xiāng)愁，它的參與者們也清楚這鄉(xiāng)愁背后的現(xiàn)實(shí)。從歐寧的微博標(biāo)簽可以看出他的關(guān)注點(diǎn)一直沒有離開過鄉(xiāng)村，頭三條標(biāo)簽便是：城市研究，鄉(xiāng)村建設(shè)和文學(xué)。歐寧是從農(nóng)村出來的知識分子，他深刻地了解中國的村莊：“農(nóng)村沒有那么理想化和美好，所謂的‘鄉(xiāng)村’情結(jié)是一種想象，而中國的農(nóng)村是一種殘酷的現(xiàn)實(shí)。中國過去20多年的城市化運(yùn)動剝奪了農(nóng)村的很多利益。農(nóng)村為城市奉獻(xiàn)土地和勞動力，但農(nóng)業(yè)卻幾乎破產(chǎn)，農(nóng)村開始空心化，分享不到城市化的成果。奉獻(xiàn)了勞動力的農(nóng)民沒有獲得合理的補(bǔ)償，城鄉(xiāng)矛盾其實(shí)是很嚴(yán)峻的形勢。”

作為目睹農(nóng)村熱鬧的公共生活景象漸漸消亡的知識分子，歐寧企圖通過“碧山共同體”讓人們追憶跨越了童年，上溯至千百年以前的人類農(nóng)耕生活。他說：“一開始我對這種農(nóng)村現(xiàn)狀的荒涼生活和它的歷史根源很絕望，于是我讀書上學(xué)，把這種‘農(nóng)村的根’除掉，現(xiàn)在經(jīng)歷了一大圈后，又開始‘尋根’了。”