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    專欄作家的偽成功學(xué)指南

    湛眉2012-09-13 22:52

     

    by湛眉
    每個(gè)不甚成功的人,都懊惱著一再被成功學(xué)欺騙。《社會(huì)動(dòng)物》的作者戴維·布魯克斯(David Brooks),這樣概括那些我們想要拋棄的讀本:“古往今來(lái),教導(dǎo)人們?nèi)绾稳〉贸晒Φ臅挥?jì)其數(shù),但這樣的書籍往往只描述了生活的粗淺表面。他們會(huì)介紹成功人士選擇了什么樣的大學(xué)就讀,學(xué)習(xí)了哪些職業(yè)技能,怎樣理性地做決策,具備哪些人際交往的技巧。這樣的書籍往往聚焦于成功的外在表象:智商、金錢、名望或者舉世矚目的成就。”
    如果說(shuō)那些書是為了證明智商、意識(shí)對(duì)人的重要性,那么布魯克斯就是在反其道而行之,告訴人們性格、潛意識(shí)給人帶來(lái)的巨大影響。
    布魯克斯塑造了一對(duì)男女主人公來(lái)講述潛意識(shí)所發(fā)揮的作用,哈羅德與埃麗卡生長(zhǎng)于完全不同的環(huán)境,一個(gè)是中產(chǎn)階級(jí)家庭的獨(dú)子,從小受到良好的教育、備受關(guān)愛(ài);后者是貧困出身的中墨混血兒,幼時(shí)因?yàn)闆](méi)有社區(qū)的合法居住資格,被公辦學(xué)校拒收,甚至險(xiǎn)些被捕。他們的相同是都沒(méi)有超常智商,沒(méi)有任何顯著的優(yōu)勢(shì),但一步步走向他人眼中完美的人生。
    不僅僅是心理學(xué),布魯克斯認(rèn)為,當(dāng)今的哲學(xué)也已經(jīng)進(jìn)入到一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。他將強(qiáng)調(diào)理性的法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)與看重感性的英國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)做比較,援引了大衛(wèi)·休謨的名言:“理性只能是感性的奴隸。”極盡所能去講述,意識(shí)“將軍”是如何“訓(xùn)練”潛意識(shí)“士兵”的。布魯克斯本人并不是個(gè)情感豐富的人,相反,他有著英式的內(nèi)斂,撰寫的文章也都帶有理性的思辨。
    他的結(jié)論得自于研究,也得自于實(shí)踐。總之,布魯克斯相信,“情感比純粹的理性更為重要,社會(huì)關(guān)系比個(gè)體選擇更為重要,性格比智商更為重要,靈活應(yīng)變的有機(jī)系統(tǒng)比線性呆板的機(jī)械系統(tǒng)更為重要,群體智慧比個(gè)體思考更為重要。”他尤其信奉丹尼爾·帕特里克·莫伊尼漢(Daniel Patrick Moynihan)所說(shuō)的:“人類進(jìn)化的核心真理在于潛意識(shí)進(jìn)化的重要性。人性的核心真理在于意識(shí)可以影響潛意識(shí)。”
    這樣的判斷是否在引導(dǎo)人們走向樂(lè)觀?布魯克斯要先回答另一個(gè)問(wèn)題:科技發(fā)展和物質(zhì)進(jìn)步會(huì)不會(huì)給人帶來(lái)情感上更大的挑戰(zhàn)?現(xiàn)在世界上越來(lái)越多的青年人開始步入他們的奧德賽時(shí)期,這是一種新的提法,青年人從離開學(xué)校到步入成熟(婚姻),這個(gè)時(shí)間段在增長(zhǎng),而這期間,他們將面臨不停地更換工作、遷移、旅行,以及其他各種不穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)變化。在這種不確定的狀態(tài)中,人們必定要有更好的情感抵御力。隨著科技的瞬息萬(wàn)變,“世界的節(jié)奏越來(lái)越快,結(jié)構(gòu)化的程序被打破,我們要學(xué)會(huì)更好地讀懂別人,也就需要在情感上更加聰明。”好在諸多證據(jù)表明,人的情感能力是可以被教育和培養(yǎng)的,布魯克斯寫作這本書的目的,恰在于此。
    雖然《社會(huì)動(dòng)物》被很多讀者定位為一本成功學(xué)讀物,布魯克斯在講述了一個(gè)關(guān)于成功的故事的同時(shí),也確實(shí)試圖指導(dǎo)人們更好地去生活。但他政治與政策評(píng)論員的生涯卻對(duì)他影響頗深,其研究成果,也都有意無(wú)意地帶著回答具體問(wèn)題的目的。美國(guó)重大政策的結(jié)果并不令人滿意,布魯克斯總結(jié)所有這些失敗的共同特征,即它們都建立在對(duì)人的本性過(guò)于粗淺的認(rèn)識(shí)之上。“這常會(huì)涉及到尊嚴(yán)問(wèn)題,因?yàn)槿藗兺诤跛麄兊玫搅硕嗌僮鹬兀粌H僅是拿到了多少錢。”他舉埃及的例子,“人們反抗不是因?yàn)楦械缴钯|(zhì)量下降,更加貧困,而是生活越來(lái)越好,變得富有,政府卻沒(méi)給予民眾充分的尊重。”甚至于美國(guó)攻打伊拉克,他也指責(zé)道:“在入侵伊拉克的時(shí)候,我們對(duì)涉及的社會(huì)問(wèn)題視而不見。以至于沒(méi)有料到伊拉克人已經(jīng)不信任我們了。”
    不管怎么說(shuō),對(duì)政治與政策的抨擊才是布魯克斯的老本行,無(wú)論他講述了一個(gè)怎樣成功的故事,那都不是我們最關(guān)注的。永遠(yuǎn)不會(huì)有點(diǎn)石成金的成功學(xué)指南,因?yàn)槿藗兤鋵?shí)老早就知道該如何成功,只是缺乏堅(jiān)持不懈的毅力。布魯克斯注定是個(gè)一流的專欄作家,而《社會(huì)動(dòng)物》恰恰因其“偽”,而更值得一讀。

    by湛眉

     

    作者: (美)布魯克斯
    譯者: 佘引  嚴(yán)冬冬
    出版社: 中信出版社

     

    每個(gè)不甚成功的人,都懊惱著一再被成功學(xué)欺騙。《社會(huì)動(dòng)物》的作者戴維·布魯克斯(David Brooks),這樣概括那些我們想要拋棄的讀本:“古往今來(lái),教導(dǎo)人們?nèi)绾稳〉贸晒Φ臅挥?jì)其數(shù),但這樣的書籍往往只描述了生活的粗淺表面。他們會(huì)介紹成功人士選擇了什么樣的大學(xué)就讀,學(xué)習(xí)了哪些職業(yè)技能,怎樣理性地做決策,具備哪些人際交往的技巧。這樣的書籍往往聚焦于成功的外在表象:智商、金錢、名望或者舉世矚目的成就。”

    如果說(shuō)那些書是為了證明智商、意識(shí)對(duì)人的重要性,那么布魯克斯就是在反其道而行之,告訴人們性格、潛意識(shí)給人帶來(lái)的巨大影響。

    布魯克斯塑造了一對(duì)男女主人公來(lái)講述潛意識(shí)所發(fā)揮的作用,哈羅德與埃麗卡生長(zhǎng)于完全不同的環(huán)境,一個(gè)是中產(chǎn)階級(jí)家庭的獨(dú)子,從小受到良好的教育、備受關(guān)愛(ài);后者是貧困出身的中墨混血兒,幼時(shí)因?yàn)闆](méi)有社區(qū)的合法居住資格,被公辦學(xué)校拒收,甚至險(xiǎn)些被捕。他們的相同是都沒(méi)有超常智商,沒(méi)有任何顯著的優(yōu)勢(shì),但一步步走向他人眼中完美的人生。

    不僅僅是心理學(xué),布魯克斯認(rèn)為,當(dāng)今的哲學(xué)也已經(jīng)進(jìn)入到一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。他將強(qiáng)調(diào)理性的法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)與看重感性的英國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)做比較,援引了大衛(wèi)·休謨的名言:“理性只能是感性的奴隸。”極盡所能去講述,意識(shí)“將軍”是如何“訓(xùn)練”潛意識(shí)“士兵”的。布魯克斯本人并不是個(gè)情感豐富的人,相反,他有著英式的內(nèi)斂,撰寫的文章也都帶有理性的思辨。

    他的結(jié)論得自于研究,也得自于實(shí)踐。總之,布魯克斯相信,“情感比純粹的理性更為重要,社會(huì)關(guān)系比個(gè)體選擇更為重要,性格比智商更為重要,靈活應(yīng)變的有機(jī)系統(tǒng)比線性呆板的機(jī)械系統(tǒng)更為重要,群體智慧比個(gè)體思考更為重要。”他尤其信奉丹尼爾·帕特里克·莫伊尼漢(Daniel Patrick Moynihan)所說(shuō)的:“人類進(jìn)化的核心真理在于潛意識(shí)進(jìn)化的重要性。人性的核心真理在于意識(shí)可以影響潛意識(shí)。”

    這樣的判斷是否在引導(dǎo)人們走向樂(lè)觀?布魯克斯要先回答另一個(gè)問(wèn)題:科技發(fā)展和物質(zhì)進(jìn)步會(huì)不會(huì)給人帶來(lái)情感上更大的挑戰(zhàn)?現(xiàn)在世界上越來(lái)越多的青年人開始步入他們的奧德賽時(shí)期,這是一種新的提法,青年人從離開學(xué)校到步入成熟(婚姻),這個(gè)時(shí)間段在增長(zhǎng),而這期間,他們將面臨不停地更換工作、遷移、旅行,以及其他各種不穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)變化。在這種不確定的狀態(tài)中,人們必定要有更好的情感抵御力。隨著科技的瞬息萬(wàn)變,“世界的節(jié)奏越來(lái)越快,結(jié)構(gòu)化的程序被打破,我們要學(xué)會(huì)更好地讀懂別人,也就需要在情感上更加聰明。”好在諸多證據(jù)表明,人的情感能力是可以被教育和培養(yǎng)的,布魯克斯寫作這本書的目的,恰在于此。

    雖然《社會(huì)動(dòng)物》被很多讀者定位為一本成功學(xué)讀物,布魯克斯在講述了一個(gè)關(guān)于成功的故事的同時(shí),也確實(shí)試圖指導(dǎo)人們更好地去生活。但他政治與政策評(píng)論員的生涯卻對(duì)他影響頗深,其研究成果,也都有意無(wú)意地帶著回答具體問(wèn)題的目的。美國(guó)重大政策的結(jié)果并不令人滿意,布魯克斯總結(jié)所有這些失敗的共同特征,即它們都建立在對(duì)人的本性過(guò)于粗淺的認(rèn)識(shí)之上。“這常會(huì)涉及到尊嚴(yán)問(wèn)題,因?yàn)槿藗兺诤跛麄兊玫搅硕嗌僮鹬兀粌H僅是拿到了多少錢。”他舉埃及的例子,“人們反抗不是因?yàn)楦械缴钯|(zhì)量下降,更加貧困,而是生活越來(lái)越好,變得富有,政府卻沒(méi)給予民眾充分的尊重。”甚至于美國(guó)攻打伊拉克,他也指責(zé)道:“在入侵伊拉克的時(shí)候,我們對(duì)涉及的社會(huì)問(wèn)題視而不見。以至于沒(méi)有料到伊拉克人已經(jīng)不信任我們了。”

    不管怎么說(shuō),對(duì)政治與政策的抨擊才是布魯克斯的老本行,無(wú)論他講述了一個(gè)怎樣成功的故事,那都不是我們最關(guān)注的。永遠(yuǎn)不會(huì)有點(diǎn)石成金的成功學(xué)指南,因?yàn)槿藗兤鋵?shí)老早就知道該如何成功,只是缺乏堅(jiān)持不懈的毅力。布魯克斯注定是個(gè)一流的專欄作家,而《社會(huì)動(dòng)物》恰恰因其“偽”,而更值得一讀。

     

     

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