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    愛情像霍亂

    陳眾議2012-10-08 05:47

     

    by 陳眾議

     

    作者: [哥倫比亞] 加西亞·馬爾克斯
    譯者: 楊玲
    出版社: 南海出版公司

    作者: [哥倫比亞] 加西亞·馬爾克斯

    譯者: 楊玲

    出版社: 南海出版公司

     

    如果說人生是一抹風景,那么愛情一定是它的花朵。作為人類的一個永恒的主題,愛情像奇妙的萬花筒,變幻出無數(shù)形態(tài),然而,古今中外也不乏不相信愛情的,哲學家培根說愛情是騙人的把戲。愛情在舞臺上是主題,但在人生中是惑人的魔鬼或復仇的女神。孔子謂“惟女子與小人難養(yǎng)也”。尼采說哲學讓女人滾開。這位狂人甚至告誡所有男人:“你去女人那兒嗎?別忘了帶你的鞭子。”

    較之于《百年孤獨》,《霍亂時期的愛情》顯然更富有人氣,也更具可讀性。前者借集體無意識以表現(xiàn)歷史,后者則是作者以父母的真實生活為基礎,集古往今來的男女關系和千姿百態(tài)的愛情糾葛于一身,是一部充滿渴望、歡樂、興奮、挫折、嘆息、悲哀和懸念的小說。《霍亂時期的愛情》,顧名思義,也即病態(tài)社會的愛情,用馬爾克斯的話說,愛情像霍亂,也會傳染。流亡者阿莫烏爾深受專制的迫害,無論在法律上還是生理上都失去了愛的權利,因此他和一個出身卑微的女人選擇了秘密結(jié)婚,克服了生理障礙,收獲了圓滿的愛情。最后當阿莫烏爾自感體力不支、來日無多,便悄悄服毒自盡。而那個心甘情愿將青春年華獻給了他的無名女人,決定為他終生守寡。

    羅倫索是個凡夫俗子,但他的婚姻卻是純潔、真摯的。他贏得了貴族小姐的淳樸無暇的感情,自己卻企圖以犧牲女兒為代價躋身上流社會。阿里薩曾經(jīng)是個涉世不深的小職員,對費爾米娜·達薩的愛情從一見傾心開始,但他失戀以后卻認定那是因為人情勢利,竟不顧一切地發(fā)財致富,并對過去的情人施行報復。烏爾比諾與他們相比更加復雜。他出身名門卻非紈绔子弟,但愛慕虛榮,剛愎自用。他得到了達薩,而她卻并不愛他,她只是盡了女人的義務,惟一的要求是對方不要強迫她“吃茄子”。

    恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中論述,自從私有制和階級出現(xiàn)起,男女之間的關系便是粗暴和不平等的。烏爾比諾之所以還有那么一點“高貴的品德”、“文明的風度”和“典雅的談吐”,純粹是因為他和達薩在法律上是平等的。他獲得達薩不是由于他的風度,而是他的財產(chǎn)、地位和影響,盡管她本人對這些“毫不在意”。阿里薩一方面仇恨烏爾比諾,另一方面又千方百計地效仿他。在積累財富的同時,肆無忌憚地玩弄女性,50年間,這個現(xiàn)代唐璜先后“征服”了622個女人。這驚人的數(shù)目當然是加西亞·馬爾克斯慣用的夸張,其中既有“初夜權”的影子,也有“性解放”的氣息。

    “這些地方日新月異,它們已經(jīng)有了戴王冠的仙女”。達薩便是這樣一個仙女。她所要求戀人的正是恩格斯所說的“體態(tài)的美麗、親密的交往、融洽的旨趣”。她懵懵懂懂地愛上了阿里薩,幾年后拒絕阿里薩卻是因為他偶然的“猙獰的面目”;50多年后阿里薩再次向她求愛時,她又被他“矢志不渝”的愛情所感動,并最終戰(zhàn)勝了生理障礙,與他發(fā)生了“最親密的關系”。相形之下,阿里薩卻顯得那么庸俗,毫不臉紅地表白他的“童貞”,自鳴得意地陶醉于他的“勝利”。這確是加西亞·馬爾克斯畫龍點睛的一筆。

    加西亞·馬爾克斯在作品發(fā)表之際曾虛晃一槍,謂其創(chuàng)作是對福樓拜《情感教育》的致敬,而實際上卻不折不扣地演繹了,甚至夸大了司湯達關于愛情的分類。司湯達(《論愛情》)認為愛情有如下幾大類:(一)激情之愛,它缺乏理智,來如潮,去似風,往往以悲劇告終;(二)趣味之愛,以某種趣味為媒介,雖無急風暴雨般的熱忱,卻能天長地久、細水長流。(三)肉體之愛,基于肉欲;(四)虛榮之愛,一旦名利消失,愛情也就蕩然無存。

    然而,愛情是說不盡的。如上類型包含著無數(shù)種可能。

    由是,加西亞·馬爾克斯采用近乎傳統(tǒng)現(xiàn)實主義的敘述方法,卻打破了傳統(tǒng)愛情小說以情節(jié)取勝的縱向布局,在阿里薩和達薩的人生軌跡上派生出各種各樣的“愛”的故事。它們呼之即來,揮之即去。因此,“這部光芒四射、令人心碎的作品”,“這部有史以來最偉大的愛情小說”其實是一部愛情諷喻小說,或者一部關于愛情的小說。

    (作者系中國社會科學院外國文學研究所所長)

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