余世存：剛才聽砍柴和紀(jì)彭講的，覺得挺好玩的，紀(jì)彭講丁文江在英國留學(xué)，然后砍柴也講曼德拉接受英式教育，我們現(xiàn)在基本也承認(rèn)英國這么一個小島，在最近幾百年發(fā)生的事影響著世界。為什么？它的啟蒙思想家發(fā)現(xiàn)了一套關(guān)于人的界說，影響了當(dāng)代世界。這是很有意思的一件事，故事我們古人常說的，一個有效的善，或一個有效的惡，都能夠推動一個世界。其實我們春秋時代的思想家也曾經(jīng)說過，比如說你有沒有聽過這句話，就是春秋時代，多國國君都被殺死，這種現(xiàn)象非常多，所以像孔子和孟子，他們就很害怕這個事實。所以他們就說子弒其父，就是兒子殺父親，還有臣弒其軍，作為一個臣子去把君王殺掉，諸侯不留情，這樣的情況是非一朝一夕之故，其所由來者漸矣。所以說弒君是一個間接的過程，是一個慢的過程，但是無論是慢還是快，最初都是一個種子，存在在那個地方，無論這個種子是善的種子還是惡的種子只要這個種子存在，他就能夠生長發(fā)芽。

《易經(jīng)》里還有一句話，積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃。這也是說善和惡也好，正義和罪惡也好，這種種子一旦種下來，它肯定會生根發(fā)芽，肯定會影響到我們的現(xiàn)實社會。我記得我在2008年、2009年這兩年，我住在云南，當(dāng)時基本上會聽到社會的情況，社會的進(jìn)展，跟朋友打打電話，聊聊天。剛好有一個朋友從美國回來，回到北大，他就正常會給我打電話說，說網(wǎng)上有什么情況。后來他就跟我說中文網(wǎng)沒法看了，他說一看就難受，就搖頭嘆氣。我說你現(xiàn)在看什么？他說只看一些英語文獻(xiàn)，他說當(dāng)下的狀況，從網(wǎng)上反應(yīng)出來的人的狀況是非常糟糕的。那個時候我只能聽他那講那種情況，后來才知道2008年前后中國網(wǎng)絡(luò)上流行一個詞匯，叫腦殘，你們大家都聽過這個詞匯，就是腦殘流行了2、3年，就是大家都在網(wǎng)上互相打流水帳，互相罵對方是腦殘。這就說明這個種子在中國種下了，這個種的惡果是非常可怕的。其實你們可能在最近的半年也體會到這個惡果，這就是915打砸搶事件，這就是腦殘者干的事。

或者說我們社會在2、3年的國民狀況，心態(tài)狀況和人的狀況，當(dāng)時中國人自己用一個詞匯叫腦殘，這是一個惡的種子，他種下來了，所以在最近的半年，他就生根發(fā)芽了，這是一個很可怕的現(xiàn)象。其實915之后，很多知識界的人都說我們要反省這個狀況，但怎么反省？每個人只能從自己所認(rèn)知的角度去做些努力。但當(dāng)時，比如說我在云南想寫這些狀況的時候，我想寫一個在國外留學(xué)回來的人，他不愿意看我們的同胞用中文，用我們自己的語言，或者用我們平時所有說的話來表達(dá)，這種表達(dá)他不愿意看到。就是說明我們的心智肯定出現(xiàn)了問題。

 還有最近2、3個月前，莫言得諾貝爾文學(xué)獎，和他在國內(nèi)也引起一個很大的爭論。你們從這些爭論本身之所以發(fā)生，也可以看出我們中國人文學(xué)的趣味，或者文學(xué)的欣賞水準(zhǔn)，它也是一個很亂的。也就是說在我們內(nèi)心中，我們以為天經(jīng)地義，理所當(dāng)然的標(biāo)準(zhǔn)，他不再是別人的標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)在跟別人的標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生沖撞，這是很可怕這種沖撞看似很小，其實在一個特定的時候，它就表現(xiàn)出一個大的惡果。這就是我剛才講的。從一個腦殘的例子就可以看得出來，它帶來的惡果。

所以我們這個社會看似很繁榮，看似很強大，但是當(dāng)這個惡果一旦爆發(fā)，其實我們大家會發(fā)現(xiàn)，都那么脆弱，非常脆弱，我大概兩個月前去統(tǒng)計還遇到一個宣傳部長，組織部長，他自己要車，后來他自己覺得很可笑，他說我不敢買日本車。就是說我們這個社會到了這種狀況，似乎每個人都在分享社會發(fā)展的紅利，都在分享這個社會發(fā)達(dá)的果實，但是沒有人是安全的，每個人都覺得，看似大家很成功，很有錢，但是內(nèi)心確實非常的脆弱。這就說明我們共同組織的共同體，這個社會肯定有一些問題是非常致命的，這是我想談的問題，就是說我們這個社會有很致命的欠缺。

我一兩年前在想這些問題的時候，俊秀老師在想到我們要提倡人格，在這個社會上，在這個時代，好像我們沒有看到身上有人格力量的時候，我們要提倡這個人格，或者要展示這個人格的光輝，人格的美。有一個好的人格不僅僅說你有安全感，而是說你對自己都有信心。進(jìn)而你對這個社會的發(fā)展也應(yīng)該抱有信心，這是我當(dāng)時做這個的初衷。還有一個就是說，我從云南回到北京之前，以前經(jīng)常會有很多年輕朋友跟我聊天，但是我從云南回到北京之后，再跟年輕朋友聊天，就有兩個時代的感受，兩個時代差異的感受。就是2007年前后，好像這些年輕朋友確實都對未來充滿信心，或者說很自信，但是到2009年，2010年回到北京的時候，這些年輕朋友各個都很無奈，很絕望，就覺得被生活的壓力壓得喘不過氣來。所以后來我發(fā)現(xiàn)網(wǎng)上又流行一個詞叫“壓力山大”，把一個古人的名字做成了一個人的深層感受的描述，我覺得這也是很有意思的。

而且我還記得幾個我特別看好的年輕朋友，他們當(dāng)時為自己的理想不顧一切的去把拼，去奮斗，一度都能夠感染我，但是后來我發(fā)現(xiàn)，原來他們最終的追求還是希望在北京能夠有一個比較好的，安穩(wěn)的家，有個很好的物質(zhì)生活就可以了。我還記得有個年輕朋友，70后的年輕朋友，他買了一套房子之后，就讓他的愛人，讓他的孩子安頓下來之后，在我面前好像是長吁的說，我多年的奮斗終于有了結(jié)果。我當(dāng)時就覺得很感動，但是我也能夠理解這種深層的壓力，給他深層選擇帶來一個偏好。但是我還是覺得有些悲哀。

比如我們現(xiàn)在可能把魯迅丟掉了，但是魯迅曾經(jīng)說過一句話，我覺得現(xiàn)在還是可以借用，魯迅說中國只有兩個時代，一個是求做奴隸而不得的時代，還有一個時代是暫時做穩(wěn)了奴隸的時代。我不知道用這個話來規(guī)范我們時代怎么規(guī)范，但是在我們每一個人身上，似乎我們也分成兩個階段，我們現(xiàn)在流行著勵志的，成功的這些圖書，都在要求我們?nèi)デ笞龀晒Γ徊贿^我們很多人是求做成功而不得而已。還有一個階段就是我們?nèi)松A段，可能我們功成名就了，我們有房有車了，這就是我們所謂給自己定義，暫時小康了，暫時成功了。這個就屬于暫時做穩(wěn)了成功位置的階段。我們的人生也被分成這兩個階段，這樣我們的人生就跟我們說的文明人格沒有關(guān)系，我們完全變成奴性人格，或者別人說的，我們是一個權(quán)力崇拜人格，后來我們現(xiàn)在又變化拜物，拜金主義的人格。

所以我有時候想一想，就是說生活在這個時代很悲哀的事實，就是你跟身邊的人沒法做深度的交流，深度的碰撞，一旦碰撞之后，你發(fā)現(xiàn)你不得不挑戰(zhàn)自己，在冒犯自己，而且你也在冒犯你周圍的朋友，冒犯你的親人，因為大家都被這個時代妥協(xié)了，這就是我談到的第二個問題，就是在一個特定的時代，我們還能不能保有自己的人格。我盡量我在想這個問題，就是說大家都在向前看，或者向前看齊的社會，你跟這個時代保持距離，你就能夠擁有一個獨立的人格嗎？所以看來似乎也不是這樣，所以你還是要跟這個社會，跟這個時代保持某種關(guān)系和互動，這就是我對志愿者，包括公益慈善的朋友持保留意見的原因。我的很多朋友都希望說我們認(rèn)認(rèn)真真讀《論語》就行了，我們?nèi)プx儒家真諦，我們不要去跟這個時代發(fā)生關(guān)系，不要去管這是怎么回事，也不要管這個國家怎么樣，就把自己過好就行。

還有一些朋友就是說，這個社會的轉(zhuǎn)型你改變不了你推動不了這個社會轉(zhuǎn)型，你就去做，做好一個力所能及的事，比如說去做小善，做善事，這都是我們當(dāng)下比較流行的社會現(xiàn)象。我也蠻尊重一些朋友，但是我覺得站在一個文明人格的高度，我覺得這跟我生活中所理解的文明人格還是有差距的，有很大的差距。這也是我在想，就是說怎么能夠在我們這個時代，示范，或保有一種很健康的人格，這也是當(dāng)初我跟俊秀兩個人商量的時候，我說我們還是要做一些啟蒙工作，通過人的示范來啟蒙大家，在一個特別時代什么樣的生活才是一個有爭議的生活，才是一個較為充實的生活。用去年流行的一個詞匯，幸福生活。所以我就跟俊秀講，我說我們要推動這個社會的起源，后來我們想到，我說我們作為一個知識人，做啟蒙也只能從知識人的角度來做啟蒙。我們就想到80年代的啟蒙，距今已經(jīng)有20多年了，想起80年代啟蒙，還是讓幾代人心潮澎湃，回憶起那個年代，確實覺得自己的人生，還有自己跟自己周圍朋友的關(guān)系都得到某種新的調(diào)整，這是80年代提升對我們的寓意。

我們有一個朋友就是說，騰訊網(wǎng)的楊子鷹（音）曾經(jīng)說，80年代的啟蒙根據(jù)當(dāng)代中國人的生存的格局，所以我覺得他說的是有道理的，就是你從正面的角度講是有道理的，當(dāng)然你從當(dāng)下社會批判的角度來講，我們也是受制于80年代的啟。所以我說無論我們今天怎么想逃避這個時代，怎么想做好一個個人生活，過好個人生活，但是我們跟這個時代可以說是難解難分的關(guān)系。我們今天的生存狀況，多多少少大家多不太滿意，甚至覺得壓力非常大，其實也是受制于70年代末，80年代初的時代，這個時代可以說是鄧小平開創(chuàng)的時代，從政治的角度，從文化的角度，是北島和崔健他們開創(chuàng)的文化時代，你也可以說是張藝謀，莫言這些人開創(chuàng)的時代，他們至今在規(guī)范我們的生活，我們生存的可能性幾乎被這些人規(guī)范我們不可能逃避這個時代。