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    文明人格,啟蒙不變的目標(biāo)(7)
    導(dǎo)語(yǔ):十年砍柴心中的“文明人格”首先應(yīng)深察社會(huì)潮流,知道如何同社會(huì)的不良力量做抗?fàn)帯S嗍来嬲J(rèn)為“獨(dú)立”人格不意味著逃避社會(huì),與時(shí)代保持距離。要獲得文明人格,首先應(yīng)該正視眼前的現(xiàn)實(shí),歷史地看待當(dāng)下的問(wèn)題,才能意識(shí)到持續(xù)啟蒙的重要性

     

    然后我又跟他談一個(gè)事,我說(shuō)即使按你這個(gè)說(shuō)法,我說(shuō)我成為知識(shí)界的人,但是我跟知識(shí)界的朋友聊天總是談不到知識(shí)本身,或者談不到思想本身,我們經(jīng)常被問(wèn)及的還是一些層面的東西,包括我們和教授在一起,也是經(jīng)常會(huì)問(wèn)最近換什么車,或者在哪買房,或者哪個(gè)小孩出國(guó)了,上哪個(gè)大學(xué)。我說(shuō)我們這些以知識(shí)自立的人,我們?cè)谝黄鹩懻摰脑掝}很少是知識(shí)性的話題,都談社會(huì)性的話題。他說(shuō)這個(gè)也沒(méi)辦法,他說(shuō)大浪淘沙。他說(shuō)你要想到在二、三線城市的人,來(lái)看北京這種文化圈熱了,他還是有一種理性的審視。像你們這樣的人,就是漂流在這個(gè)社會(huì)的邊緣,但是你們考慮的問(wèn)題,雖然說(shuō)你也在考慮生計(jì),但是生計(jì)不是你日思夜想的,你想的肯定還是你內(nèi)心層面的東西,他說(shuō)這個(gè)其實(shí)就是中國(guó)古人常說(shuō)的事。

    所以我這個(gè)退休的老鄉(xiāng),他跟我說(shuō)的話導(dǎo)致了我,我覺(jué)得他的話也很溫暖,讓我覺(jué)得這個(gè)社會(huì)環(huán)境之中,沒(méi)有多少同道的,他讓我覺(jué)得我們的努力,我們的努力還是值得的,而且不僅讓自己覺(jué)得,而且也是對(duì)他們很好的安慰,這也是他告訴我的。所以我覺(jué)得,在我們可能看不到的地方,可能有一些人默默的做事,我們?nèi)プx他們,去接近他們,可能我們就能夠得到某種正像的東西。今年我們流行一個(gè)詞叫正能量,這其實(shí)就是能力,我們從人身上獲得這種能量,這就是能力。

    提問(wèn):很高興見(jiàn)到兩位老師,經(jīng)常聽(tīng)到很多人說(shuō)三觀,然后問(wèn)他所謂的三觀是他們,但是他們也說(shuō)不清楚這三觀所謂的是什么。中國(guó)出現(xiàn)一個(gè)道德亂象也好,或者是淪落到?jīng)]有愛(ài)心也好,很多人說(shuō)因?yàn)橹袊?guó)人沒(méi)有信仰。但是很多人又把所謂的信仰和所謂的信教混淆,所以我想問(wèn)一下兩位老師關(guān)于所謂的三觀和信仰的一些方法,或者所認(rèn)同和相信的到底是一些什么?

    十年砍柴:三觀實(shí)際上就是人生觀、世界觀、價(jià)值觀。三觀確實(shí)值得重視,就是我覺(jué)得這三觀的重疊,價(jià)值觀、世界觀、人生觀,他們之間沖突嗎?并不沖突。那么我想就是說(shuō),一個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界,他區(qū)別于動(dòng)物的時(shí)候,他會(huì)思考,我們受到一定的教育,他告別了吃飽了睡,睡醒了再勞動(dòng),勞動(dòng)再吃,告別了這個(gè)生活,然后做一個(gè)能立于世間的人,他總會(huì)思考一些比較深層次的概念。他在夜深人靜的時(shí)候會(huì)想一些比較崇高的事情,我在這個(gè)世界上有什么價(jià)值,我為什么要來(lái)這個(gè)世界,我這么做有意義嗎?我想多多少少大家都有這樣一個(gè)問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題是很現(xiàn)實(shí)的,他并不是虛假的。就像我們很多人,剛才也講到了,很多人貸款買一個(gè)房子,后孩子出來(lái),看到別人都180了,然后我又換了個(gè)房子,再買個(gè)120和130,然后我買個(gè)130的,然后又有車,那我再買個(gè)車,人家開(kāi)得更好,我再換個(gè)車,很多人都這樣做,他們也會(huì)想這樣做有意義嗎。所以你就開(kāi)始有一個(gè)思考,或深或深的思考。

    信教和信仰,我想有信仰的是一部分,無(wú)論基督教還是佛教,他可能提供給人類比較穩(wěn)定的主信仰,他給人的精神提供一個(gè)家園。還有各種各樣的信仰,我想庸俗的來(lái)說(shuō),什么都信也是一種信仰。但是因?yàn)槟銢](méi)有信仰,你有多少錢可能都不會(huì)快樂(lè)。另外一個(gè)就是說(shuō),講到信仰,也許在現(xiàn)在可選擇的情況下,可能有一種本意識(shí),就是宗教,會(huì)讓你找到合適的信仰。

    紀(jì)彭:剛才論到三觀的問(wèn)題,我很有經(jīng)驗(yàn),我跟人聊天的時(shí)候去觸及到這方面,比如說(shuō)你的月收入在5000的時(shí)候會(huì)有一個(gè)什么樣的生活,到20000是什么樣的,50000是什么樣的,年薪百萬(wàn)是什么樣的,年薪五百萬(wàn)是什么樣的,然后當(dāng)我年薪兩千萬(wàn)的時(shí)候,然后我會(huì)說(shuō)你在這么多檔次中去選,因?yàn)槊恳环N生活都有一種利。其實(shí)你的選擇不是往上走,如果說(shuō)你有兩三千萬(wàn),你什么都買得起,但是你沒(méi)有承擔(dān)更多的社會(huì)責(zé)任。但如果你有兩三百億的時(shí)候,你所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任,以及你這種資源的能量,會(huì)給你帶來(lái)巨大的風(fēng)險(xiǎn),還有你會(huì)可能被追的麻煩就會(huì)接踵而來(lái)。但是你要兩三千萬(wàn)還是兩三百億,那是你自己的選。如果你選到兩千萬(wàn),其實(shí)你就基本上可以定位你現(xiàn)在的追求,我覺(jué)得很少有人會(huì)追求到兩千萬(wàn),因?yàn)槟瞧鋵?shí)對(duì)你生活沒(méi)有太大意義。

    余世存:三觀其實(shí)歸結(jié)有世界觀,世界觀,按它字面意思理解,我覺(jué)得你就可以不斷地去追尋這個(gè)東西,或者你自己也會(huì)獲得新的認(rèn)知,就像紀(jì)彭說(shuō)的。所以世界的世是什么意思?它的時(shí)間,界是空間,觀是關(guān)在中國(guó)人的概念里,就像鳥(niǎo)的意思,鳥(niǎo)飛在天上看到的,這就是觀。也就是說(shuō)人也要正像鳥(niǎo)一樣飛翔在時(shí)間和空間當(dāng)中去看,你那種逍遙的感受就是你的世界觀。所以我覺(jué)得你自己的三觀其實(shí)是隨著你的年齡,你的地位的變化而發(fā)生變化,而人的地位本是也是時(shí)間和空間,就是你的年齡代表時(shí)間,你的社會(huì)地位代表你在社會(huì)發(fā)揮你的空間感,當(dāng)你真正逍遙起來(lái)的時(shí)候,你的人生觀、世界觀才真正屬于你自己的。

     就像他們海外人,一到大陸,就非常考慮真理這兩個(gè)詞,每一個(gè)中國(guó)人都有真理在手,其實(shí)三觀也是,我們每個(gè)人經(jīng)常會(huì)拿著我們認(rèn)可的那種所謂的正確的三觀。因?yàn)槟阋靡粋€(gè)很好的方針才能形成一個(gè)讓別人理解的觀念。說(shuō)到信仰、信教的關(guān)系,這就涉及到中國(guó)古人,涉及中國(guó)的精英,過(guò)去講貴族,士大夫,他們對(duì)信仰的設(shè)定,一般采用我們現(xiàn)在所說(shuō)的形式宗教。他們因?yàn)橛幸环N很逍遙的觀,所以他們有一種很偉大的信仰情懷,這種信仰情懷就像過(guò)去人說(shuō)信仰深深就是大德,其實(shí)就是信仰的深意情懷,這種信仰沒(méi)有必要把它形式化,把它固定化。但是我也認(rèn)為老百姓所提到的宗教,需要儀式感的,像禮樂(lè)(音),幾乎是中國(guó)的形式宗教,它有宗教氣氛。還有后來(lái)中國(guó)人講神道設(shè)教,也是要把這個(gè)東西儀式化和形式化。

    但是我們平常講“君子以為文,百姓以為神”,就是說(shuō)在君子看來(lái)是一個(gè)很理性的東西,但是在老百姓看來(lái)那是神乎其神的東西。就像我們說(shuō)耶穌,他是誕生在馬槽里的嬰兒,但是后來(lái)因?yàn)樗谴淼讓尤嗣竦暮袈暎运泻芏嗳烁S他,這是一個(gè)很理性,用社會(huì)學(xué)可以闡釋的東西,但是他可能自己都沒(méi)有想到,他的信徒幫他神圣化,幫他神秘化,這就是一個(gè)形式宗教和我們信仰情懷的迷信。

    還有一點(diǎn)是,我們剛剛過(guò)去的2012年,比如世界末日,它其實(shí)不是世界末日,在天文學(xué)的概念,它是五千年周期中的夏至(音)的開(kāi)始,而且我們知道夏至過(guò)后,地球,或者太陽(yáng)系的氣候,每一百年會(huì)上升若干,大概要上升1.5度。所以未來(lái)一千年,我們地區(qū)的溫度還要持續(xù)升溫,我們海平面要比現(xiàn)在升高很多。這是從天文角度來(lái)理解我們?nèi)祟愃媾R的處境,這就涉及一個(gè)宇宙觀。在這個(gè)宇宙觀里面,我們還有一個(gè)新的說(shuō)法,就是舊時(shí)代的結(jié)束,新時(shí)代的開(kāi)始。舊時(shí)代是什么時(shí)代?就是城市化之前的一個(gè)地域文化的時(shí)代。比如說(shuō)中國(guó)文明,他也是全球文化下面的子文化,或者亞文化。我們過(guò)這個(gè)時(shí)代,這一個(gè)節(jié)點(diǎn)之后,比如說(shuō)我過(guò)完2012年之后,我們的這種對(duì)亞文化的崇拜肯定要告一淪落,我們可能對(duì)其他文化形態(tài),對(duì)全球文明形態(tài)都應(yīng)該有理解,甚至都應(yīng)該把它變成我們自身的營(yíng)養(yǎng),變成我們自身的財(cái)富。

     所以我們有的時(shí)候也經(jīng)常開(kāi)玩笑說(shuō),過(guò)了2012之后,所有的傳統(tǒng)的經(jīng)典都成為子文化的經(jīng)典,無(wú)論是《圣經(jīng)》、《佛經(jīng)》,《道德經(jīng)》,儒家的經(jīng)典,它都成為歷史文獻(xiàn),或者它有歷史意義。他不可能再讓我們?nèi)ツぐ菀粋€(gè)單一的文獻(xiàn)。比如說(shuō)像基督教徒一樣去膜拜《圣經(jīng)》,或者像佛教徒一樣去膜拜《佛經(jīng)》,而是說(shuō)對(duì)所有的經(jīng)典都成為我們歷史的營(yíng)養(yǎng),成為我們歷史的財(cái)富。所以我經(jīng)常開(kāi)玩笑說(shuō),在全球化時(shí)代的人類的文明熱情,應(yīng)該有一個(gè)偉大的信仰情懷,就是說(shuō)我們每一個(gè)人都是佛徒,我們不一定是佛教徒,我們每一個(gè)人都是基督徒,但我們不一定都是做基督教徒。我們都是偉大的儒者,但我們沒(méi)必要去做儒教徒,這就是我理解的信教和信仰的關(guān)系。


     

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