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    恒沙與菩提

    2013-02-05 01:31

    恒沙與菩提
     
    by朱幼棣
     
    前國務(wù)院研究室司長,新華社高級記者
     
    每年讀過,或者說翻過的書不少,但大多匆匆一瞥,如煙云過眼,不說給人思考啟示,值得人念想的少。雖然每年花去上千元錢,有的買來后直呼上當(dāng),覺得不值。能留下記憶的幾本也數(shù)得過來。
     
    首先是吳曉波的《浩蕩兩千年——中國企業(yè)公元前 7世紀(jì)——1869年》。吳曉波“企業(yè)三部曲”的另兩部是《激蕩三十年》和《跌蕩一百年》,相比之下,這部沒有上下冊,篇幅最小,也寫得最好。
     
    吳曉波的中國古代工商業(yè)“兩千年”的敘事,是放在并不相交的世界各國文明發(fā)展,與科技、政治制度演進大背景上展開的。在《浩蕩兩千年》中,對中國古代錯綜復(fù)雜的經(jīng)濟現(xiàn)象,以及現(xiàn)實經(jīng)濟問題,吳曉波有了更多自己的觀察、發(fā)現(xiàn)和見解,這就超越了一般財經(jīng)記者和作家。而且,很多精辟的論述對于解讀當(dāng)今的“社會主義市場經(jīng)濟”、政府如何“治理”企業(yè)等等,有著重要的意義。
     
    比如說,“在經(jīng)濟史上。歷朝歷代從來有先開放后閉關(guān)的規(guī)律,漢唐明清莫不如是。一開放就搞活,一搞活就失衡,一失衡就內(nèi)亂,一內(nèi)亂就閉關(guān),一閉關(guān)就落后,一落后就最開放,朝代更迭,軸心不變,循環(huán)往復(fù),無休無止。”“兩千余年來,國家機器對商業(yè)的控制、干擾及盤剝,是阻礙工商文明發(fā)展的最重要的因素。政府如何在經(jīng)濟活動中端正自己的立場與角色,工商業(yè)者如何與政府平等相處,迄今是一個危險的,甚至仍然是有某種禁忌性的話題”。
     
    這使我想起梁思成對中國古建筑的大量田野調(diào)查和《中國建筑史》寫作。不在于設(shè)計出多少奇形怪狀的現(xiàn)代標(biāo)志性建筑,梁思成對中國古代建筑的大量實地測量調(diào)查,對《宋營造法》深入研究,是他能夠成為當(dāng)代建筑大師的不二途徑。從這個意義上說,吳曉波對中國從古代、現(xiàn)代到當(dāng)代工商企業(yè)案例的大量分析研究,至少使他的寫作和思考,已經(jīng)接近了中國經(jīng)濟發(fā)展的核心和本質(zhì),從這點來說,已經(jīng)超越了許多僅從國外學(xué)了點皮毛、妄論當(dāng)代中國經(jīng)濟的專家。
     
    另一本是彼得·海勒斯的《江城》,這是他的“中國三部曲”之一,另一本《尋路中國》已在前兩年出版,寫得亦不錯。這本書2001年在美國出版后,立即引起了轟動,美國一些大學(xué)把《江城》列為學(xué)生的必讀書之一。這本書在2012年在中國出版也是件好事。
     
    海勒斯生長在美國,他在普林斯頓大學(xué)畢業(yè)后,又在英國的劍橋大學(xué)獲得了碩士學(xué)位,1996年8月底,作為一個年輕的志愿者,到長江邊上的涪陵師專“支教”兩年。在此之前,他似乎連漢語都不太會說,海勒斯選擇三峽和涪陵,他一定意識到了中國正在發(fā)生的巨變,對社會和自然、文化造成的影響。與一般的游旅文學(xué)寫作不同,本書的內(nèi)容相當(dāng)豐富。僅大壩這一章節(jié),就記敘了長江三峽的歷史、現(xiàn)實、人文和生態(tài)環(huán)境,以及建壩產(chǎn)生的各種影響和變化。他寫道:“在其他任何地方,我都沒有如此強烈的感受到這兩種不同類型的歷史,一邊是自然的,另一個——盡管結(jié)果不同——卻一直循著直線往前,進步發(fā)展、控制。”“中國這個國家早就習(xí)慣了作出困難的選擇,而這樣的選擇可能美國人連想都沒有想過”。
     
    除了觀察的角度,海勒斯的文字也不比大作家遜色。但海勒斯似乎不是在刻意“寫書”,而是事無巨細記錄下他到涪陵后經(jīng)歷的種種,生活與教學(xué)、游歷,他甚至留下了學(xué)生寫的作文作為資料。有一些湮沒和消失的“瑣事”、“舊景”,在今天的人們已經(jīng)司空見慣,正是這些記錄使這本書具有了社會學(xué)的價值。傾聽《江城》的濤聲,我想,從80年代至今,有多少大學(xué)畢業(yè)生支教、干部掛職,有多少作家為走馬燈似的采風(fēng),有多少記者下基層改文風(fēng)——并且倡導(dǎo)成一個運動。海勒斯的涪陵兩年,正值長江三峽大壩建設(shè)高潮,期間有多少人到過這條世界上最壯麗的河流峽谷地區(qū)?有幾個留下經(jīng)得起歲月考驗的作品?
     
    陳恭錄的《中國近代史》算不得一本新書,它在2012年的再版卻是當(dāng)代史學(xué)上的好事。
     
    這本書被稱為“代表民國時期最高學(xué)術(shù)水準(zhǔn)的中國近代史著作”當(dāng)不為過,不僅材料豐富、思想精深,對重大歷史事件平心靜氣的記錄和敘述,而非意識形態(tài)先行指導(dǎo),或主觀意氣用事戲說,表現(xiàn)了一個歷史學(xué)家的見識與學(xué)養(yǎng)。相比之下,去年“一窩蜂”出版的許多與辛亥革命百年有關(guān)書籍,大多不可卒讀,而有的還是當(dāng)下名教授寫的。我想,即使是歷史知識讀物,不管它當(dāng)下是否暢銷,首先經(jīng)得起用史學(xué)的眼光審視,經(jīng)得起歷史的檢驗,而不是“想當(dāng)然”,這是最重要的。
     
    還有一本是胡竹峰的《衣飯書》。好書不必面面都好。《衣飯書》是本“小書”,隨筆類的散文集,至少在文字的技巧上超過“年度某某精選”的一些作品——近年這類“年度精選”我是不買的,因為多數(shù)編選者的眼光審美實在有限。我先在報紙上看到了胡竹峰為本書的前言。說是前言,其實是在評論古代、現(xiàn)代和當(dāng)代散文,“學(xué)識與見解比才氣更重要。如果說明清小品如中年男人庭前望月,那么唐宋散文就像老年儒士倚天論道”。——看來作者頗得散文寫作之真諦,文筆上乘。便從網(wǎng)購得《衣飯書》,果然不錯。
     
    此外,還有些值得一看的書,以思想的深刻、論述的犀利見長,這在當(dāng)下也已不多見。比如李煒光教授的《稅收的邏輯》,提出了在確認和尊重納稅人權(quán)利的前提下,推進國家財稅體制的改革的緊迫性。在當(dāng)代中國的社會科學(xué)諸門類中,財稅理論確實最為陳舊,難以適應(yīng)世界和中國經(jīng)濟社會的發(fā)展需要。專家除了論證政府的加稅政策必要和正確,還有很大的加稅空間外,別無所長。李煒光認為,“以間接稅為主體的稅制很難體現(xiàn)稅收的公平性和量能負擔(dān)原則”、“在房地產(chǎn)問題上,目前最需要的不是開征新稅,而是恰恰相反,應(yīng)該給大家減稅,即通過減輕購房者的負擔(dān),釋放被壓抑的需求,給經(jīng)濟一個可依賴的增長點”。這些論述,都給人耳目一新的感覺。
     
    寫到這里時,我想起去年到印度旅行時見到的恒河。早春是印度的旱季,恒河的沙灘廣漠耀眼,走近,竟有不少垃圾。佛教的典籍中經(jīng)常出現(xiàn)恒沙,真是不盡勝數(shù)。如今每年出版的圖書亦是。在小鎮(zhèn)菩提伽耶,有一株很大的菩提樹,歷盡千年,濃蔭匝地,2000多年前佛陀就在此樹下覺悟。我想好書亦是。在思想與理想的荒原上流浪,在滾滾的紅塵中跋涉,總有兀立智慧與知識之樹,會給人帶來綠蔭、清涼與欣悅。
     
    (本文作者所著《悵望山河》近期已由后浪出版公司出版)

     

     

    by朱幼棣

    前國務(wù)院研究室司長,新華社高級記者

    每年讀過,或者說翻過的書不少,但大多匆匆一瞥,如煙云過眼,不說給人思考啟示,值得人念想的少。雖然每年花去上千元錢,有的買來后直呼上當(dāng),覺得不值。能留下記憶的幾本也數(shù)得過來。

    首先是吳曉波的《浩蕩兩千年——中國企業(yè)公元前 7世紀(jì)——1869年》。吳曉波“企業(yè)三部曲”的另兩部是《激蕩三十年》和《跌蕩一百年》,相比之下,這部沒有上下冊,篇幅最小,也寫得最好。

    作者: 吳曉波 

    出版社: 中信出版社

    吳曉波的中國古代工商業(yè)“兩千年”的敘事,是放在并不相交的世界各國文明發(fā)展,與科技、政治制度演進大背景上展開的。在《浩蕩兩千年》中,對中國古代錯綜復(fù)雜的經(jīng)濟現(xiàn)象,以及現(xiàn)實經(jīng)濟問題,吳曉波有了更多自己的觀察、發(fā)現(xiàn)和見解,這就超越了一般財經(jīng)記者和作家。而且,很多精辟的論述對于解讀當(dāng)今的“社會主義市場經(jīng)濟”、政府如何“治理”企業(yè)等等,有著重要的意義。

    比如說,“在經(jīng)濟史上。歷朝歷代從來有先開放后閉關(guān)的規(guī)律,漢唐明清莫不如是。一開放就搞活,一搞活就失衡,一失衡就內(nèi)亂,一內(nèi)亂就閉關(guān),一閉關(guān)就落后,一落后就最開放,朝代更迭,軸心不變,循環(huán)往復(fù),無休無止。”“兩千余年來,國家機器對商業(yè)的控制、干擾及盤剝,是阻礙工商文明發(fā)展的最重要的因素。政府如何在經(jīng)濟活動中端正自己的立場與角色,工商業(yè)者如何與政府平等相處,迄今是一個危險的,甚至仍然是有某種禁忌性的話題”。
    這使我想起梁思成對中國古建筑的大量田野調(diào)查和《中國建筑史》寫作。不在于設(shè)計出多少奇形怪狀的現(xiàn)代標(biāo)志性建筑,梁思成對中國古代建筑的大量實地測量調(diào)查,對《宋營造法》深入研究,是他能夠成為當(dāng)代建筑大師的不二途徑。從這個意義上說,吳曉波對中國從古代、現(xiàn)代到當(dāng)代工商企業(yè)案例的大量分析研究,至少使他的寫作和思考,已經(jīng)接近了中國經(jīng)濟發(fā)展的核心和本質(zhì),從這點來說,已經(jīng)超越了許多僅從國外學(xué)了點皮毛、妄論當(dāng)代中國經(jīng)濟的專家。
    另一本是彼得·海勒斯的《江城》,這是他的“中國三部曲”之一,另一本《尋路中國》已在前兩年出版,寫得亦不錯。這本書2001年在美國出版后,立即引起了轟動,美國一些大學(xué)把《江城》列為學(xué)生的必讀書之一。這本書在2012年在中國出版也是件好事。

    [美] 彼得·海斯勒 

    譯者: 李雪順 

    出版社: 上海譯文出版社

    海勒斯生長在美國,他在普林斯頓大學(xué)畢業(yè)后,又在英國的劍橋大學(xué)獲得了碩士學(xué)位,1996年8月底,作為一個年輕的志愿者,到長江邊上的涪陵師專“支教”兩年。在此之前,他似乎連漢語都不太會說,海勒斯選擇三峽和涪陵,他一定意識到了中國正在發(fā)生的巨變,對社會和自然、文化造成的影響。與一般的游旅文學(xué)寫作不同,本書的內(nèi)容相當(dāng)豐富。僅大壩這一章節(jié),就記敘了長江三峽的歷史、現(xiàn)實、人文和生態(tài)環(huán)境,以及建壩產(chǎn)生的各種影響和變化。他寫道:“在其他任何地方,我都沒有如此強烈的感受到這兩種不同類型的歷史,一邊是自然的,另一個——盡管結(jié)果不同——卻一直循著直線往前,進步發(fā)展、控制。”“中國這個國家早就習(xí)慣了作出困難的選擇,而這樣的選擇可能美國人連想都沒有想過”。

    除了觀察的角度,海勒斯的文字也不比大作家遜色。但海勒斯似乎不是在刻意“寫書”,而是事無巨細記錄下他到涪陵后經(jīng)歷的種種,生活與教學(xué)、游歷,他甚至留下了學(xué)生寫的作文作為資料。有一些湮沒和消失的“瑣事”、“舊景”,在今天的人們已經(jīng)司空見慣,正是這些記錄使這本書具有了社會學(xué)的價值。傾聽《江城》的濤聲,我想,從80年代至今,有多少大學(xué)畢業(yè)生支教、干部掛職,有多少作家為走馬燈似的采風(fēng),有多少記者下基層改文風(fēng)——并且倡導(dǎo)成一個運動。海勒斯的涪陵兩年,正值長江三峽大壩建設(shè)高潮,期間有多少人到過這條世界上最壯麗的河流峽谷地區(qū)?有幾個留下經(jīng)得起歲月考驗的作品?

    陳恭祿/著

    工人出版社

    陳恭錄的《中國近代史》算不得一本新書,它在2012年的再版卻是當(dāng)代史學(xué)上的好事。
    這本書被稱為“代表民國時期最高學(xué)術(shù)水準(zhǔn)的中國近代史著作”當(dāng)不為過,不僅材料豐富、思想精深,對重大歷史事件平心靜氣的記錄和敘述,而非意識形態(tài)先行指導(dǎo),或主觀意氣用事戲說,表現(xiàn)了一個歷史學(xué)家的見識與學(xué)養(yǎng)。相比之下,去年“一窩蜂”出版的許多與辛亥革命百年有關(guān)書籍,大多不可卒讀,而有的還是當(dāng)下名教授寫的。我想,即使是歷史知識讀物,不管它當(dāng)下是否暢銷,首先經(jīng)得起用史學(xué)的眼光審視,經(jīng)得起歷史的檢驗,而不是“想當(dāng)然”,這是最重要的。

    還有一本是胡竹峰的《衣飯書》。好書不必面面都好。《衣飯書》是本“小書”,隨筆類的散文集,至少在文字的技巧上超過“年度某某精選”的一些作品——近年這類“年度精選”我是不買的,因為多數(shù)編選者的眼光審美實在有限。我先在報紙上看到了胡竹峰為本書的前言。說是前言,其實是在評論古代、現(xiàn)代和當(dāng)代散文,“學(xué)識與見解比才氣更重要。如果說明清小品如中年男人庭前望月,那么唐宋散文就像老年儒士倚天論道”。——看來作者頗得散文寫作之真諦,文筆上乘。便從網(wǎng)購得《衣飯書》,果然不錯。

    此外,還有些值得一看的書,以思想的深刻、論述的犀利見長,這在當(dāng)下也已不多見。比如李煒光教授的《稅收的邏輯》,提出了在確認和尊重納稅人權(quán)利的前提下,推進國家財稅體制的改革的緊迫性。在當(dāng)代中國的社會科學(xué)諸門類中,財稅理論確實最為陳舊,難以適應(yīng)世界和中國經(jīng)濟社會的發(fā)展需要。專家除了論證政府的加稅政策必要和正確,還有很大的加稅空間外,別無所長。李煒光認為,“以間接稅為主體的稅制很難體現(xiàn)稅收的公平性和量能負擔(dān)原則”、“在房地產(chǎn)問題上,目前最需要的不是開征新稅,而是恰恰相反,應(yīng)該給大家減稅,即通過減輕購房者的負擔(dān),釋放被壓抑的需求,給經(jīng)濟一個可依賴的增長點”。這些論述,都給人耳目一新的感覺。

    寫到這里時,我想起去年到印度旅行時見到的恒河。早春是印度的旱季,恒河的沙灘廣漠耀眼,走近,竟有不少垃圾。佛教的典籍中經(jīng)常出現(xiàn)恒沙,真是不盡勝數(shù)。如今每年出版的圖書亦是。在小鎮(zhèn)菩提伽耶,有一株很大的菩提樹,歷盡千年,濃蔭匝地,2000多年前佛陀就在此樹下覺悟。我想好書亦是。在思想與理想的荒原上流浪,在滾滾的紅塵中跋涉,總有兀立智慧與知識之樹,會給人帶來綠蔭、清涼與欣悅。
    (本文作者所著《悵望山河》近期已由后浪出版公司出版)

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