李正榮/文

5月4日晚，11時30分，莫斯科中心的基督救主大教堂洪鐘齊鳴，東正教最高等級的人物身穿白袍，舉著金十字架、金典、金像等等圣物，從大教堂列隊走出，走在最后的是莫斯科及全俄羅斯東正教牧首基里爾一世。牧首手執(zhí)神杖，白袍繡金，胡須飄飄，氣度威嚴(yán)。此時，全俄羅斯以及耶路撒冷、格魯吉亞、捷克斯洛伐克、塞爾維亞等東正教教堂也都圣鐘轟鳴，慶祝耶穌基督復(fù)活。

第三代霓虹燈從地腳把強(qiáng)大的光柱打在基督救主大教堂的白色墻身上，這座命運詭異的大教堂又多了幾分壯麗。這些21世紀(jì)的科技手段被用來裝點這個嶄新的教堂，被用來光耀這個古老的教派。

蘇聯(lián)解體，東正教在俄羅斯全面復(fù)興。在這個復(fù)興路上，1999年12月31日是一個重要節(jié)點：這一天，重新興建的基督救主大教堂再度開放。

基督救主大教堂：詭異的命運與新世紀(jì)的復(fù)活

莫斯科的基督救主大教堂是新世紀(jì)才建成的全新教堂，但是，它又不是新教堂，它的前身，外觀設(shè)計一絲不差的前身建于1832年。但是，1931年12月5日，一聲轟響，基督救主大教堂，這座全東正教最大的教堂，被蘇維埃的炸藥夷為平地。這是因為斯大林政權(quán)要使用這個位置，在莫斯科心臟建造全世界最高大的摩天大廈——蘇維埃宮。按照斯大林的設(shè)計，蘇維埃的莫斯科要建設(shè)8座摩天大廈，其中有6座在第二次大戰(zhàn)前已經(jīng)建成，第7座是戰(zhàn)后修建的莫斯科大學(xué)。這便是莫斯科的蘇維埃經(jīng)典建筑“七姊妹”、斯大林引以為傲的標(biāo)志性建筑。這些建筑常常被說是“蘇維埃風(fēng)格”、“斯大林風(fēng)格”。但是，研究人員發(fā)現(xiàn)，這些高聳的哥特式建筑，原來都是羅馬帝國建筑的翻版。其中最典型的“意大利的蘇維埃宮殿”就是計劃在大教堂位置建造的“蘇維埃宮”。

基督救主大教堂本來是為紀(jì)念1812年衛(wèi)國戰(zhàn)爭而建。按理說，它與蘇維埃的主流意識形態(tài)并不沖突。1812年6月24日，拿破侖率領(lǐng)61萬大軍，越過涅曼河，對俄羅斯不宣而戰(zhàn)，80天后占領(lǐng)莫斯科。但是，敵軍占領(lǐng)下的莫斯科發(fā)生火災(zāi)，全城毀于烈火。冬天馬上來臨，法國人沒有糧食，沒有柴薪，全軍將陷于沒頂之災(zāi)。拿破侖不得不于10月19日下令撤離莫斯科，而俄羅斯人開展“游擊戰(zhàn)”，打擊撤退的法軍。拿破侖最后只帶走不足6萬法軍逃出俄國。這場戰(zhàn)爭，俄羅斯竟然取得全勝。何以致勝？俄羅斯人，從沙皇、全軍總司令到一般的平民，都認(rèn)為這是喀山圣母再一次顯靈，是救世主拯救了俄羅斯。于是，在最后一個法國人逃離俄國邊境之時，沙皇亞歷山大一世下達(dá)諭令，要在莫斯科修建一座最大的教堂，紀(jì)念這次勝利。

其實，對于1812年戰(zhàn)爭的評價，蘇維埃的歷史學(xué)和19世紀(jì)沙皇帝國的官方歷史學(xué)并無太大沖突。大教堂的修建，不僅體現(xiàn)沙皇官方歷史觀點，而且也體現(xiàn)了作家列夫·托爾斯泰為代表的“人民的觀點”——1870年代以后，大教堂進(jìn)入后期工程，在教堂外圈的廊殿墻壁上，安裝了59塊文字紀(jì)念板，上面刻寫參加1812年戰(zhàn)爭的軍團(tuán)番號和在戰(zhàn)爭中死亡或受了致命傷的將士名字——這些都是托爾斯泰于1860年代發(fā)表的長篇小說《戰(zhàn)爭與和平》影響的結(jié)果。

1812年的英雄在蘇聯(lián)時期也是正面形象，原本不該用炸藥毀滅它。但是，大教堂的位置太好了。

當(dāng)年沙皇亞歷山大一世動議修建大教堂，首先選址在莫斯科城市南邊的麻雀山。設(shè)計圖紙是羅馬式的。但是，那里的地質(zhì)狀況不好，以當(dāng)時的土木技術(shù)，無法建造大型建筑，只建了一個小堂。幾番周折，繼任的沙皇尼古拉一世決定重新啟動這個工程，選址就在克里姆林宮墻外的城市中心。沙皇下令遷走原本在這里的修道院，1832年，在這個心臟地帶舉行了大教堂奠基儀式。在隨后的70年，兩代沙皇相繼營造。1882年衛(wèi)國戰(zhàn)爭70周年的時候，大教堂開始正式舉行宗教儀式。

然而，不出50年，這座輝煌的大教堂被無神論的蘇維埃炸藥毀滅了。

但是，詭異的事情又出現(xiàn)了。

誰也沒有想到，蘇維埃宮始終沒有建成。到底因為什么，眾說紛紜。然而這個事實被東正教信眾看成是“基督保佑”。赫魯曉夫時期，蘇維埃宮的建筑工地被改建成世界最大的露天游泳池。又過了40年，蘇聯(lián)解體，東正教重歸俄羅斯主流生活，1994年，時任東正教牧首的阿列克賽二世向莫斯科政府，向俄羅斯葉利欽政府提出重建大教堂的要求，很快得到批準(zhǔn)。1995年動工拆除赫魯曉夫游泳池，只用4年時間，大教堂便重新聳立在莫斯科的心臟地帶。

復(fù)活之后的大教堂，每逢復(fù)活節(jié)，似乎更加“復(fù)興”。

俄羅斯東正教：復(fù)活節(jié)的高潮在哪里？

我因為要研究基督教文化，數(shù)十年來，無數(shù)次參觀基督教教堂和基督教儀式，天主教的、新教的、甚至摩門教的禮儀都參加過，算是見過一些世面了。2010年我在莫斯科工作，又因?qū)I(yè)所需，時時觀看各方教堂的儀式，這座基督救主大教堂的儀式也曾參觀過幾次，但是，此番看到大教堂的復(fù)活節(jié)前夜的守夜禮，才算領(lǐng)略到基督教禮儀的盛大、繁縟、恢宏以及程式森然。心想，東正教的禮儀生活，至此應(yīng)該進(jìn)入高潮了吧。

但是，我錯了。

因為大教堂的復(fù)活節(jié)儀式是東正教最高級的官方禮儀，警察從5月4日下午開始就在廣場周圍外拉起警戒線，在警戒線入口處配備安檢門。復(fù)活節(jié)前夜11時，守夜禮正式開始。大教堂外面的廣場除了警察和保安，空無一人。若是和此時東正教的其他教堂相比，基督救主大教堂的復(fù)活節(jié)，里面太恢宏，外面太冷清！

其他的教堂院落呢？此刻都是熙熙攘攘的節(jié)日歡樂。

繞堂巡行是信眾禮拜的重要一環(huán)，但是，基督救主大教堂內(nèi)的信眾不被允許隨意跟隨神職人員巡行，所以，大教堂廣場空曠無人，這充分顯示出東正教官方教會最高級儀式的森嚴(yán)等級。廣場上，除了兩列白袍神職人員之外，只有幾個便裝男女跟隨，除了保鏢，大概都是“內(nèi)部人士”了。這寥寥的信眾跟隨在牧首基里爾一世后面，連“代表”的感覺都沒有。

難怪非官方的東正教，特別是那些故意躲避鬧市的修道院，神職人員提起莫斯科都頻頻搖頭，不以為然。

大教堂的固定席位：普京“悄悄”來到大教堂

神職隊伍繞教堂巡行一周之后，又回到大教堂的西門。牧首基里爾一世站在緊閉的大教堂門外，從一個老主教手里接過金質(zhì)的手提香爐，開始祝圣。他先是對著銅鑄的大門揚起香爐，十分虔敬；然后對著空曠的廣場反復(fù)揚起香爐，并且通過僧袍里隱藏的麥克風(fēng)，高呼“基督復(fù)活了”。這時，大教堂最大的四口懸鐘也鳴響了，洪亮的鐘聲遠(yuǎn)播百里。只是不知為何響起的警車聲參雜其間，有點略煞風(fēng)景。我想，此刻應(yīng)該是高潮了吧。

但是，我又錯了。大教堂的復(fù)活節(jié)儀式，還有更高級的程序。

門外祝圣之后，牧首基里爾一世打開厚重的銅門，進(jìn)入教堂，開始復(fù)活節(jié)早晨的第一場晨禱。牧首高喊：“基督復(fù)活了！”教堂里所有的信眾齊聲回應(yīng)：“耶穌真的復(fù)活了！”因為有教堂內(nèi)的百姓呼應(yīng)，復(fù)活節(jié)的氣氛顯然比空曠的廣場熱烈多了。

這時，我才明白托爾斯泰在他的小說《復(fù)活》中描寫的復(fù)活節(jié)守夜禮和晨禱。小說中，年輕的主人公在“基督復(fù)活了”、“真的復(fù)活了”的應(yīng)答聲中，心靈產(chǎn)生了極大的感動。是的，在這種神圣的時刻，每一個人的心靈都不可能不受到感染。

突然我發(fā)現(xiàn)，攝影師的相機(jī)鏡頭調(diào)轉(zhuǎn)了方向，不去拍攝祝圣的神職人員，反而對準(zhǔn)另外一側(cè)。原來，就在牧首和各位大主教輪番祝圣“耶穌復(fù)活”的時候。俄羅斯總統(tǒng)普京、總理梅德韋杰夫和夫人、莫斯科市市長索比亞寧“悄悄地”出現(xiàn)在大教堂的寶座之側(cè)。

此刻正是午夜零時零分。看來這種儀式化的時間，也要顯示最高級別的。于是我又想，俄羅斯政界最高權(quán)力人物的出現(xiàn)，應(yīng)該是今年復(fù)活節(jié)的高潮吧。

但是，我感覺現(xiàn)場的俄羅斯信眾似乎并不以此為意——普京和他的小兄弟年年站在這里，手秉紅燭，與民同慶。后來查資料，我又知道1999年12月31日同時發(fā)生的兩件事，把普京總統(tǒng)和大教堂緊密連接起來。那一天，葉利欽總統(tǒng)宣布辭去總統(tǒng)職務(wù)，普京出任代總統(tǒng)；同樣也是在那一天，莫斯科的這座命運詭異的基督救主大教堂正式啟用。那年的新年第6天，也是俄羅斯東正教按儒略歷法過圣誕節(jié)的時候，普京借德國總統(tǒng)訪問的機(jī)會，以俄羅斯新總統(tǒng)的身份光顧嶄新的大教堂。此后，每年的復(fù)活節(jié)午夜零時零分，普京都要出現(xiàn)在同一側(cè)禮臺，站在同一個地方，甚至穿同一款式的西裝，扎同一色調(diào)的領(lǐng)帶，手秉紅燭，與民同慶。

這時我才明白剛才的警車聲，也許是這個緣故。

按俄羅斯憲法（1993年），俄羅斯聯(lián)邦被明確地“定義為”“世俗國家”（俄羅斯聯(lián)邦憲法第一章第14款第1條）。這個憲法定義，具有非常重大的意義。它是基于這樣的憲法理念：“俄羅斯聯(lián)邦承認(rèn)意識形態(tài)多樣性。任何一種意識形態(tài)都不能具有國家的性質(zhì)（品位）和義務(wù)的性質(zhì)（品位）”（俄羅斯聯(lián)邦憲法第一章第13款）。

基于此，任何一種宗教都不能具有國家的性質(zhì)（品位）和義務(wù)的性質(zhì)（品位）（俄羅斯聯(lián)邦憲法第一章第14款第1條），因此，“各種宗教團(tuán)體與國家分離并在法理面前平等（俄羅斯聯(lián)邦憲法第一章第14款第2條）”。

也許正是基于憲法的這個含義，普京作為聯(lián)邦總統(tǒng)也必須“悄悄地”進(jìn)入大教堂。

但是，憲法的規(guī)定和社會的事實常常是復(fù)雜的。蘇聯(lián)解體，信仰自由，1992年，信教人數(shù)占總?cè)丝诘谋壤龔脑瓉淼?0％迅速增加到40％，到1997年增加到50％，到2007年幾乎增加到70％。近幾年信教比例又上升到80％左右。2012年統(tǒng)計結(jié)果，俄羅斯東正教會的信眾總數(shù)是5880萬人，在俄羅斯所有信教人中占41％。這樣的一種大比例，也許是普京年年站在這個顯要位置的依據(jù)。因為總統(tǒng)站在這個位置上，俄羅斯的政府和俄羅斯東正教的關(guān)系，就不是一種簡單的分離關(guān)系。

上個世紀(jì)90年代后期，俄羅斯聯(lián)邦各省份紛紛在中小學(xué)開設(shè)“東正教文化基礎(chǔ)”課程，到2007年，基本上所有中小學(xué)都開設(shè)了這樣的課程，終于引發(fā)“十位科學(xué)家上書聯(lián)邦總理普京”的事件。十位科學(xué)家，其中有兩名諾貝爾獎項獲獎?wù)撸虍?dāng)時任總統(tǒng)的普京遞交公開信，對“俄羅斯東正教教會積極滲透俄羅斯公眾生活、積極滲透公共教育體系”提出質(zhì)疑。他們認(rèn)為，學(xué)校的所謂“東正教文化基礎(chǔ)”課程，常常不是講授“宗教文化”而是直接傳授神學(xué)，大大違背了憲法原則。十位科學(xué)家的公開信引起爭論。2010年，俄羅斯教育與科學(xué)部頒布法令，規(guī)定中小學(xué)開設(shè)的課程正式名稱是“宗教文化基礎(chǔ)及世俗倫理”，其基本模塊是“東正教文化基礎(chǔ)、伊斯蘭教文化基礎(chǔ)、佛教文化基礎(chǔ)、猶太教文化基礎(chǔ)、世界宗教文化基礎(chǔ)、世俗倫理基礎(chǔ)”。這樣的課程標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該符合憲法的“多樣性”原則了。但是，這個“多樣性”僅僅是為了在名目上符合憲法。

從這個社會事實看今年的復(fù)活節(jié)，普京悄悄地來，又在中途帶著牧首的祝福，帶著牧首的復(fù)活節(jié)禮物，隆重地離去，這既是憲法的效果，又必定產(chǎn)生社會的效果。

大教堂的語言象征：22種語言的復(fù)活節(jié)祝圣

大約5月5日凌晨1時5分，大教堂復(fù)活節(jié)晨禱進(jìn)入新的高潮，牧首基里爾一世率領(lǐng)俄羅斯東正教高級神職人員和部分外國模樣的神父，用22種語言，輪番誦讀《約翰福音》第一章第1節(jié)到第17節(jié)。

這是值得一提的細(xì)節(jié)。東正教重歸俄羅斯主流生活之后，時任莫斯科及全俄羅斯東正教牧首的阿力克塞二世就一直致力于擴(kuò)大東正教的國際影響力。東正教全權(quán)移交給基里爾一世之后，東正教會更加注重國際拓展。我查資料，2010年的復(fù)活節(jié)晨禱，已經(jīng)用各種語言誦讀約翰福音第一章。顯然這項誦讀已經(jīng)成為一個固定的禮儀。牧首用希臘語、拉丁語領(lǐng)頭誦讀，其他大主教、神父各自手捧大開本的繡花錦緞制成的紅色禮儀文件夾，認(rèn)真誦讀。

不過，在2010年，所謂各種語言，在希臘語和拉丁語之外，只是14種語言，是斯拉夫諸語以及法語、德語、英語、西班牙語等西方語言。到了2011年，這個“誦讀禮”有一個明顯的變化，誦讀所用的語言增加到20種，所增語種有漢語和日語。這正是我要強(qiáng)調(diào)的。

今年，誦讀語種增加到22種。有些誦讀者很熟練地讀出經(jīng)文，眼睛并不專注手捧的文本；但是，有些誦讀人卻緊緊盯住文本，神情緊張，顯然，他所誦讀的不是母語。今年漢語文本的誦讀人，漢語發(fā)音不太好。大概是照著“音標(biāo)”讀，我琢磨很久，才勉強(qiáng)聽出“……真理，都由耶穌而來……”，原來正是約翰福音第一章第7節(jié)：“律法本是籍著摩西傳的，恩典和真理都是由耶穌來的。”

因為是中國人的緣故，聽出了這段漢語，我很高興，自認(rèn)為這才是今年大教堂復(fù)活節(jié)守夜禮儀的高潮。還特意記了一筆：輝煌的大教堂禮儀，也不讓漢語缺席了。

在各種語言的經(jīng)文誦讀中增加漢語，一方面是中國元素太重要了，“漢語在東正教世界也不可缺席”；另一方面，這是東正教的一種姿態(tài)，在世界和平的旗幟下，在各國人民和諧共存的旗幟下，2011年之后大教堂復(fù)活節(jié)的漢語經(jīng)文誦讀，大概顯示了東正教正在努力尋求在漢語世界的拓展。

大約凌晨2：00,開始領(lǐng)圣餐，牧首基里爾一世親自主持，信民排隊接受圣餐，老少歡喜，群情激動。復(fù)活節(jié)的高潮至此應(yīng)該結(jié)束了吧，我想。

我又一次錯了。

5天之后，我才知道，今年的俄羅斯東正教復(fù)活節(jié)高潮，不在這個基督救主大教堂里面，也不在莫斯科，甚至也不在俄羅斯，而是在中國，在北京。

5月10日，莫斯科及全俄羅斯東正教牧首基里爾一世帶領(lǐng)一個龐大的東正教使團(tuán)乘飛機(jī)抵達(dá)北京，正式訪問中國。基里爾二世全副東正教教主的盛裝，后面的隨行人員也是東正教官方禮儀的裝束，充分顯示出，這一個團(tuán)隊是以東正教最高級別的身份正式訪問中國。當(dāng)天，牧首基里爾一世走進(jìn)人民大會堂的福建廳，接受習(xí)近平主席的接見。

5月15日，牧首帶領(lǐng)的東正教使團(tuán)還在中國上海，俄羅斯國家電視“俄羅斯1”的文化欄目播發(fā)了一個專題片，顯然是事先編輯好的，但加入了牧首和東正教總部外交事務(wù)局負(fù)責(zé)人、都主教伊拉里歐的現(xiàn)場采訪，可見整個行程是計劃周密的。

17、18日，“俄羅斯之聲”電臺、“俄羅斯報”相繼采訪伊拉里歐，訪談此次訪華的意義。

這位都主教伊拉里歐是今日俄羅斯東正教極為重要人物，而他所在位置——東正教外交事務(wù)部部長——也是極為重要的。在上個世紀(jì)90年代，今日的牧首就在這個位置上。1993年，基里爾一世以普通宗教人士第一次來中國。從那時起，他一直在為今日的“官方”訪華鋪設(shè)道路。

伊拉里歐對這次東正教官方使團(tuán)訪華的“總結(jié)”是：“這次訪問取得極大的成果，正像牧首基里爾一世所說的那樣，起初，這僅僅是一個夢想，然后這個夢想成為現(xiàn)實，而這個事實會一直存在下去”。他說：“僅在一兩年前，沒有人會想象牧首基里爾一世到中華人民共和國訪問。這不是一種私人的、半官方的訪問，而是在最高的國家層面上進(jìn)行的訪問。和中國的主席會面是中華人民共和國歷史上從來沒有過的現(xiàn)象。任何時候、任何一個基督教教會領(lǐng)導(dǎo)人也沒有和中國的領(lǐng)導(dǎo)人會面。一年前，沒有人想到會在北京、哈爾濱、上海舉行奉神禮（東正教禮拜的專用詞），特別是在上海圣母‘救贖’教堂舉行的奉神禮，在這里，已經(jīng)半個世紀(jì)沒有舉行奉神禮了。”“我認(rèn)為，這次訪華在許多方面都超過了最高的期待。”（俄羅斯之聲，5月17日）

東正教和復(fù)活節(jié)的歷法問題

現(xiàn)在我似乎需要說說什么是東正教了，需要簡單說說為何東正教的復(fù)活節(jié)等宗教節(jié)日日期和西方大多數(shù)國家的節(jié)日日期不一樣。

東正教一詞，在英語體系中有三種稱呼：一是Eastern　Orthodox　Church；二是Orthodox　Church；三是Orthodox　Catholic　Church。可以說，第一種稱呼是“俗稱”，第二種是“簡稱”或“區(qū)分稱呼”，第三種才是正式的。

三種稱呼的直譯分別是“東方的正統(tǒng)的教會”、“正教會”和“正統(tǒng)天主教會”。

Catholic　有兩個古希臘語詞源，前面的音節(jié)是“照”的意思，后面的音節(jié)是“全部”“整個”的意思。Church　古老希臘語詞源是“屬于主的”、“主的領(lǐng)地”。Orthodox　的古希臘詞源是“正確的”、“正統(tǒng)的”。

如果看它的正式稱呼Orthodox　Catholic　Church，跟我們略為熟悉的天主教Catholic　Church又重疊了。所以，西方干脆在天主教前面也加上一個限定詞，變成“羅馬天主教（Roman　Catholic　Church）”。但是，這樣的處理也不是十分“對仗工整”。所謂“正統(tǒng)天 主 教 （Orthodox　 Catholic　Church）”，讓“羅馬天主教（Roman　Catholic　Church）”聽著有點別扭：你東方的基督教是“正統(tǒng)教會”，羅馬教皇統(tǒng)治下的基督教會難道就不是正統(tǒng)么？

這場爭論在11世紀(jì)演發(fā)成兩大教會的“對決”，連續(xù)兩百多年的時間里，數(shù)次把對方的教皇處以絕罰——開除教籍。

這段歷史說來話長。其起因源自君士坦丁大帝。330年，羅馬皇帝君士坦丁大帝攻下博斯普魯斯海峽兩側(cè)的拜占庭城，決定在此建立新首都，當(dāng)時叫“第二羅馬”，于是意大利的羅馬文化也都遷移到這個新都。從基督教歷史發(fā)展來說，自從君士坦丁大帝接受基督教洗禮，基督教才從被打壓的“流亡”教派變成了正統(tǒng)的國教教派。所以，從這個意義上看，第二羅馬的天主教會確實是第一“正統(tǒng)”的教會。這便是東正教的起源。

后來，“第二羅馬”又被稱為“新羅馬”。到了5世紀(jì)，這里被稱為“君士坦丁堡”。1453年，這座城被阿拉伯人攻占，變成了今日的“伊斯坦布爾”。

這期間，公元988年，俄國沙皇弗拉基米爾領(lǐng)受東正教。從此，東正教在俄羅斯成為政教一體的國教。1453年君士坦丁堡陷落，東正教的中心轉(zhuǎn)移到俄羅斯，1589年，俄羅斯東正教會正式被君士坦丁堡普世牧首承認(rèn)，從此，東正教教眾與天主教教眾不分上下，領(lǐng)地更是隨著俄羅斯的擴(kuò)張而廣袤無邊。如今，“君士坦丁堡”依然有“君士坦丁堡、新羅馬及正教普世教會”總牧首。但是，由于莫斯科及俄羅斯東正教教會是最大的東正教教會，所以，莫斯科及全俄羅斯東正教會的牧首才是整個東正教教會的最重要人物。

東正教言其為“正教”，也便處處堅持“正教傳統(tǒng)”，比如，東正教的經(jīng)文不是以拉丁文為正典，而是以更古老的希臘文為正式經(jīng)典語言。這一點的確占據(jù)了“正統(tǒng)”地位。要知道，天主教的舊約正典是從希伯來文轉(zhuǎn)譯為希臘文，然后又轉(zhuǎn)譯為拉丁文的。而新約正典本身就是希臘文書寫的。

另外，東正教一直堅持用“儒略歷法（Julius　Caesar）”紀(jì)年。這個“儒略”就是凱撒大帝，現(xiàn)在更多通譯為尤利烏斯（Julius）。這位大帝的全名是蓋烏斯·尤利烏斯·凱撒（ Gaius　Julius　Caesar）。

到了1582年，教皇格利高里十二世采用新的歷法，被中國人稱之為“格里歷”，就是我們今天使用的公歷。了解了這個歷法分歧，我們就可以回答俄羅斯的基督教節(jié)日為何與西方國家不一樣了。兩套歷法之間的換算是一個非常復(fù)雜的數(shù)學(xué)問題。大多數(shù)俄羅斯人也只能看到了“黃歷”，才知道本年的宗教節(jié)日日期。今年的復(fù)活節(jié)，天主教、新教是在3月31日慶祝，而俄羅斯為首的東正教是在公歷5月5日祝圣。耶穌基督的復(fù)活日竟然相差一月有余。

中國人，即使不是基督徒，也都熟知圣誕節(jié)，但是對復(fù)活節(jié)不是很在意。其實，每年春天的復(fù)活節(jié)才是所有基督教世界一年中最重要的節(jié)日。無論基督教那一個教派，無論按那一種歷法計算，復(fù)活節(jié)總設(shè)定在星期天；復(fù)活節(jié)前面的一周被稱為“圣周”，而復(fù)活節(jié)的后8天是“圣托馬斯周”。在西方，“圣托馬斯周”已經(jīng)很少算作節(jié)日，但東正教區(qū)把古羅斯傳統(tǒng)的“紅山節(jié)”放在此時。因為復(fù)活節(jié)的前后都有一連串的“偉大的日子”，所以節(jié)日氣氛是一個高潮連著一個高潮。

“偉大的星期四（圣星期四）”，我們翻譯為“濯足節(jié)”，是說這一天，耶穌為門徒洗腳。的確，這一天，神父、主教、大主教、以至于牧首、天主教的教皇都會跪在地上給教民洗腳！但是，說這一天就是“最后的晚餐”那一天，似乎更方便，更全面。“受難星期五”，我們翻譯為“基督受難日”：這一天耶穌被釘在十字架。這一天傍晚，東正教教堂會抬起一個床狀的圣物，在教堂外面巡行，象征抬著從十字架上移下的耶穌基督的遺體。這個巡行儀式把復(fù)活節(jié)帶向高潮。“偉大的星期六（圣星期六）”，是復(fù)活節(jié)前夕，是當(dāng)年把耶穌安葬在墓穴的日子。現(xiàn)在這一夜的儀式，就是復(fù)活節(jié)前夕的儀式，就是我們說的守夜禮。

接著就是復(fù)活節(jié)，耶穌死后復(fù)活的日子，是基督教所有教派最歡喜的日子。

今年按儒略歷計算，俄羅斯東正教的復(fù)活節(jié)在5月5日，除了宗教的圣周、托馬斯周（俄文音譯是福馬周）的圣日之外，“世俗”的節(jié)日也是連在一起的。之前有5月1日的“春天與勞動節(jié)”，之后有5月9日的勝利日，湊上周六周日，今年的5月初，成了俄羅斯的長假日，復(fù)活節(jié)的氣氛更加熱烈了。加上基里爾一世的中國之行，今年的俄羅斯復(fù)活節(jié)的確有點不同尋常，連天氣也難得，一口氣晴朗十四天！