《新綱常》

何懷宏 著

四川人民出版社

     張維迎/文

　　何懷宏的《新綱常：探討中國(guó)社會(huì)的道德根基》提出了一套系統(tǒng)的道德行為準(zhǔn)則。當(dāng)下中國(guó)道德的危機(jī)是人所共知的事實(shí)，書(shū)中有關(guān)儒家思想的觀點(diǎn)我基本同意，但我并不認(rèn)為儒家是主張不平等的，儒家的等級(jí)制度實(shí)際上是一種激勵(lì)機(jī)制，鼓勵(lì)大家做君子不做小人，解決社會(huì)合作中的囚徒困境。對(duì)這本書(shū)，我有一些商榷性的意見(jiàn)。

　　第一，這本書(shū)大體上是“舊瓶裝新藥”，對(duì)于那些藥我不反對(duì)，但裝在舊瓶里能否起到我們所希望的效果？我有些擔(dān)心。因?yàn)閭鹘y(tǒng)的道德規(guī)則建立在以義務(wù)為中心的基礎(chǔ)上，現(xiàn)代社會(huì)的道德規(guī)則建立在以權(quán)利為中心的基礎(chǔ)上。懷宏在這本書(shū)里也意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，但他認(rèn)為，強(qiáng)調(diào)所有人都要履行平等的義務(wù)，實(shí)際上也就是認(rèn)可所有人的平等權(quán)利。這問(wèn)題比較大。說(shuō)一個(gè)人有義務(wù)用自己的財(cái)富幫助另一個(gè)人，不等于說(shuō)后者有權(quán)利獲得前者的財(cái)富。權(quán)利是自主的，是自然賦予的，別人不能剝奪，但義務(wù)是不同的概念。在一個(gè)人們不能享有正當(dāng)權(quán)利的社會(huì)，人很難有義務(wù)感。現(xiàn)實(shí)來(lái)看，當(dāng)今中國(guó)社會(huì)沒(méi)有道德，很大程度上是我們的體制剝奪了人的權(quán)利，否定了人的權(quán)利，包括私有產(chǎn)權(quán)制度的破壞。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的一整套做法把產(chǎn)權(quán)、物權(quán)給破壞了，我們今天仍然在承受著它的后果。市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)講的是信譽(yù)，而要讓人們有積極性講信譽(yù)，博弈必須是長(zhǎng)期的、重復(fù)的。但現(xiàn)在人們都玩一次性博弈，賭博性的博弈，為何？產(chǎn)權(quán)安全沒(méi)有保證，我覺(jué)得這是中國(guó)社會(huì)道德危機(jī)的一個(gè)最重要的原因。

　　我們否定人的好多基本權(quán)利，也就是人們追求幸福的權(quán)利。如自由遷徙、自由生育等。沒(méi)有權(quán)利時(shí)，怎有義務(wù)，怎講道德？道德是建立在公平、正義之上的，沒(méi)有公平就沒(méi)有道德可言。

　　對(duì)公民權(quán)利的否定還會(huì)導(dǎo)致合法性和合理性的矛盾。一個(gè)正常社會(huì)，合理的就應(yīng)該是合法的，合法的也應(yīng)該是合理的。如若不然，就會(huì)導(dǎo)致沒(méi)有道德和誠(chéng)信。中國(guó)應(yīng)該建立的是以權(quán)利中心的社會(huì)，而不是以義務(wù)中心的社會(huì)。

　　第二，今天談道德問(wèn)題時(shí)，若回避市場(chǎng)，本身就是一個(gè)問(wèn)題。新的道德規(guī)則一定要建立在市場(chǎng)基礎(chǔ)之上，市場(chǎng)秩序本身就是一種道德秩序，并且是最好的道德秩序。現(xiàn)在世界上哪些國(guó)家道德秩序最好？不是反市場(chǎng)的國(guó)家，恰恰是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家。美國(guó)做過(guò)一次調(diào)查，一個(gè)問(wèn)題是你認(rèn)為大政府好還是小政府好？結(jié)果發(fā)現(xiàn)，主張大政府的人捐款遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于主張小政府的人。主張大政府的人在收銀臺(tái)多找了錢(qián)時(shí)退錢(qián)的可能性更少，提供的自愿者服務(wù)時(shí)間也更少，也更不愿意對(duì)無(wú)家可回的人提供幫助。主張市場(chǎng)的人認(rèn)為幫助別人是每個(gè)人的責(zé)任，主張大政府的人認(rèn)為幫助別人是政府的責(zé)任。今天我們?cè)偃ブ厮苤袊?guó)人的道德規(guī)則，絕不能排除市場(chǎng)本身，更不能把市場(chǎng)與道德對(duì)立起來(lái)。

　　回過(guò)頭來(lái)，《新綱常》的副標(biāo)題是“探討中國(guó)社會(huì)的道德根基”，我覺(jué)得這本書(shū)提出的是一些道德規(guī)則，而不是道德根基。道德根基跟道德規(guī)則不一樣。道德跟正義之間，我個(gè)人認(rèn)為這兩者也不完全一樣。正義是社會(huì)的制度準(zhǔn)則，道德是個(gè)人的行為準(zhǔn)則。道德以正義為基礎(chǔ)，正義以權(quán)利為基礎(chǔ)。沒(méi)有正義的社會(huì)不可能有道德，而沒(méi)有權(quán)利的社會(huì)不可能有正義。

　　（作者系北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，本文由其在2013年7月20日的發(fā)言整理而成）