《新綱常》
何懷宏 著
四川人民出版社
張維迎/文
何懷宏的《新綱常:探討中國(guó)社會(huì)的道德根基》提出了一套系統(tǒng)的道德行為準(zhǔn)則。當(dāng)下中國(guó)道德的危機(jī)是人所共知的事實(shí),書(shū)中有關(guān)儒家思想的觀點(diǎn)我基本同意,但我并不認(rèn)為儒家是主張不平等的,儒家的等級(jí)制度實(shí)際上是一種激勵(lì)機(jī)制,鼓勵(lì)大家做君子不做小人,解決社會(huì)合作中的囚徒困境。對(duì)這本書(shū),我有一些商榷性的意見(jiàn)。
第一,這本書(shū)大體上是“舊瓶裝新藥”,對(duì)于那些藥我不反對(duì),但裝在舊瓶里能否起到我們所希望的效果?我有些擔(dān)心。因?yàn)閭鹘y(tǒng)的道德規(guī)則建立在以義務(wù)為中心的基礎(chǔ)上,現(xiàn)代社會(huì)的道德規(guī)則建立在以權(quán)利為中心的基礎(chǔ)上。懷宏在這本書(shū)里也意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題,但他認(rèn)為,強(qiáng)調(diào)所有人都要履行平等的義務(wù),實(shí)際上也就是認(rèn)可所有人的平等權(quán)利。這問(wèn)題比較大。說(shuō)一個(gè)人有義務(wù)用自己的財(cái)富幫助另一個(gè)人,不等于說(shuō)后者有權(quán)利獲得前者的財(cái)富。權(quán)利是自主的,是自然賦予的,別人不能剝奪,但義務(wù)是不同的概念。在一個(gè)人們不能享有正當(dāng)權(quán)利的社會(huì),人很難有義務(wù)感。現(xiàn)實(shí)來(lái)看,當(dāng)今中國(guó)社會(huì)沒(méi)有道德,很大程度上是我們的體制剝奪了人的權(quán)利,否定了人的權(quán)利,包括私有產(chǎn)權(quán)制度的破壞。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的一整套做法把產(chǎn)權(quán)、物權(quán)給破壞了,我們今天仍然在承受著它的后果。市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)講的是信譽(yù),而要讓人們有積極性講信譽(yù),博弈必須是長(zhǎng)期的、重復(fù)的。但現(xiàn)在人們都玩一次性博弈,賭博性的博弈,為何?產(chǎn)權(quán)安全沒(méi)有保證,我覺(jué)得這是中國(guó)社會(huì)道德危機(jī)的一個(gè)最重要的原因。
我們否定人的好多基本權(quán)利,也就是人們追求幸福的權(quán)利。如自由遷徙、自由生育等。沒(méi)有權(quán)利時(shí),怎有義務(wù),怎講道德?道德是建立在公平、正義之上的,沒(méi)有公平就沒(méi)有道德可言。
對(duì)公民權(quán)利的否定還會(huì)導(dǎo)致合法性和合理性的矛盾。一個(gè)正常社會(huì),合理的就應(yīng)該是合法的,合法的也應(yīng)該是合理的。如若不然,就會(huì)導(dǎo)致沒(méi)有道德和誠(chéng)信。中國(guó)應(yīng)該建立的是以權(quán)利中心的社會(huì),而不是以義務(wù)中心的社會(huì)。
第二,今天談道德問(wèn)題時(shí),若回避市場(chǎng),本身就是一個(gè)問(wèn)題。新的道德規(guī)則一定要建立在市場(chǎng)基礎(chǔ)之上,市場(chǎng)秩序本身就是一種道德秩序,并且是最好的道德秩序。現(xiàn)在世界上哪些國(guó)家道德秩序最好?不是反市場(chǎng)的國(guó)家,恰恰是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家。美國(guó)做過(guò)一次調(diào)查,一個(gè)問(wèn)題是你認(rèn)為大政府好還是小政府好?結(jié)果發(fā)現(xiàn),主張大政府的人捐款遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于主張小政府的人。主張大政府的人在收銀臺(tái)多找了錢(qián)時(shí)退錢(qián)的可能性更少,提供的自愿者服務(wù)時(shí)間也更少,也更不愿意對(duì)無(wú)家可回的人提供幫助。主張市場(chǎng)的人認(rèn)為幫助別人是每個(gè)人的責(zé)任,主張大政府的人認(rèn)為幫助別人是政府的責(zé)任。今天我們?cè)偃ブ厮苤袊?guó)人的道德規(guī)則,絕不能排除市場(chǎng)本身,更不能把市場(chǎng)與道德對(duì)立起來(lái)。
回過(guò)頭來(lái),《新綱常》的副標(biāo)題是“探討中國(guó)社會(huì)的道德根基”,我覺(jué)得這本書(shū)提出的是一些道德規(guī)則,而不是道德根基。道德根基跟道德規(guī)則不一樣。道德跟正義之間,我個(gè)人認(rèn)為這兩者也不完全一樣。正義是社會(huì)的制度準(zhǔn)則,道德是個(gè)人的行為準(zhǔn)則。道德以正義為基礎(chǔ),正義以權(quán)利為基礎(chǔ)。沒(méi)有正義的社會(huì)不可能有道德,而沒(méi)有權(quán)利的社會(huì)不可能有正義。
(作者系北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授,本文由其在2013年7月20日的發(fā)言整理而成)
京公網(wǎng)安備 11010802028547號(hào)