“中國已經(jīng)不可避免的處在了一個世界體系之中，可以用一個詞說，全球化。而且我們必須承認一個事實，就是當今的世界還仍處于某種文明的優(yōu)勢角色的主導(dǎo)之下，這當然對于中國，對于很多人來說，也許是不得不接受的一個事實，當面對這樣一個事實的時候，作為一種處于比較劣勢地位的文明，我們當然可以思考很多問題，就是他們?yōu)槭裁刺幱趦?yōu)勢地位，換句話說，什么造就了他們的優(yōu)勢？反過來我們可以思考，是什么造成了我們自己的劣勢，我們又怎么樣可以使這種劣勢變成優(yōu)勢。”日前，北京大學(xué)哲學(xué)系主任王博教授在“哲學(xué)：中國與世界”北大乾元國學(xué)高峰論壇開幕致辭中說道。

經(jīng)過痛苦而漫長的過程，“西學(xué)東漸”已經(jīng)成為了老生常談，而對于西方，中國人也已經(jīng)早就熟悉了起來，自明末傳教士的腳步踏上這片土地伊始，經(jīng)過鴉片戰(zhàn)爭、洋務(wù)運動，西學(xué)論著也被大量的翻譯成了漢字。從張之洞提出的“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，到五四時期的“民主與科學(xué)”，再到建國后的馬克思主義，西學(xué)在中國得到廣泛的傳播。反觀現(xiàn)代，社會的基本結(jié)構(gòu)源于西方，現(xiàn)代市場的基本制度來自西方，現(xiàn)代企業(yè)的基本形式誕生于西方，在今天，我們生活的每個時刻每個地點都能時刻的感受到西方精神的脈動，如今兩百年間的榮辱過去，中華民族舉起了復(fù)興的旗幟，全球化使世界變小，也使文化的摩擦加劇，國際形勢的波云詭譎，文化之間的沖突層出不窮，而這一切我們無法拒絕。

“中國在變化，西方在變化，整個世界都在快速地變化。誰來主導(dǎo)這些變化？只有既了解中國的觀念，又了解西方思想和知識體系的本質(zhì)，我們才有資格和能力與其他文明一起來為一個更合理更美好的世界設(shè)計和制定新的規(guī)則、新的秩序和新的藍圖，才能與其他文明一起共同來主導(dǎo)世界的新變化。否則，我們可能會永遠失去主動權(quán)，僅僅成為他人創(chuàng)造發(fā)明的新思想、新秩序和新制度的接受者和單純消費者。”北京大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師韓水法說。

什么是西學(xué)？西學(xué)，是涵蓋了自古希臘以來歐洲及北美社會不斷發(fā)展完善的哲學(xué)、政治、經(jīng)濟、法律、美學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)以及自然科學(xué)等領(lǐng)域的思想和知識體系，這套體系對人類的文明和社會進步有著深遠的影響。在偉大的中華文明的復(fù)興道路上，當面對一種處于強勢地位的文化沖擊時，我們需要深入理解現(xiàn)代文明的性質(zhì)，系統(tǒng)的學(xué)習(xí)西方哲學(xué)、歷史和文化，了解西方思想體系和社會政治，造就開放性的觀念和理性的思維，認清中西方文化的差異、精神的側(cè)重，從而培養(yǎng)真正意義上的國際眼光并塑造競爭力。正如百年前梁啟超在《西學(xué)書目表后序》中寫道：“舍西學(xué)而言中學(xué)者，其中學(xué)必為無用；舍中學(xué)而言西學(xué)者，其西學(xué)必為無本。無用無本，皆不足以治天下……”中學(xué)與西學(xué)二者可互為參照，了解“優(yōu)勢地位”文化的同時，也可對自己的文化底色有更深切的認識。

北京大學(xué)哲學(xué)系以獨具的前沿意識，于2006年創(chuàng)辦了“乾元西學(xué)教室”，憑借其雄厚的研究實力和當之無愧的學(xué)術(shù)領(lǐng)軍地位，獨家推出了一套完整的面向社會中堅的成人西學(xué)課程體系，由北大哲學(xué)系教授并聘請相關(guān)領(lǐng)域一流學(xué)者，提供高水平的、互動式的西學(xué)教育，客觀地傳授純正西學(xué)的體系、學(xué)說及其價值。學(xué)員由此而獲得關(guān)于西方觀念、思想、知識體系、宗教信仰和藝術(shù)精神的全面而深刻的了解。

乾元西學(xué)教室每年開辦一期，迄今為止，從西學(xué)教室已經(jīng)走出了八期學(xué)員。這些學(xué)員大多是來自國有、民營和外企的中高層管理人員，也有政府部門事業(yè)單位的各級干部，他們有的從國外學(xué)成歸來，也有國內(nèi)名校的MBA、EMBA們，大部分學(xué)員只有理工科、金融、經(jīng)濟、管理等學(xué)科的背景。但無論他們對國外是否熟悉，都覺得需要到乾元西學(xué)教室來補上西學(xué)這一課，從人文的角度來解讀文明交融背后的密碼，來擴充自己的視野，來訓(xùn)練自己的思維方式和思辨能力。學(xué)員們感慨“原來我們很多年形成的一些概念不是很準確的，”慶幸來到了西學(xué)教室才得以學(xué)會了正確理解什么是辯證法，才知道“民主”、“自由”的真正含義……；有學(xué)員說：“處于今天這個時代，很難想象缺乏西學(xué)素養(yǎng)的人可以在當今國際化大潮中能有所作為。”學(xué)員們感覺最大的收獲是“學(xué)會用比較的眼光看待問題，在東西文化的對比中掌握解決問題的方法。” 一位同時學(xué)了乾元國學(xué)教室和西學(xué)教室兩套課程的學(xué)員談起自己的體會，幾乎可以用“脫胎換骨”來形容，她說：“在今天這個全球化成為不可阻擋的趨勢、多元文化碰撞交融的時代，不了解西方文化就跟不上全球化進程，就會落后；而不了解中國傳統(tǒng)就失去了自己的根本及立場。除了上述的實用價值，中西貫通后眼界的開闊和視野的提升，也必然會讓你因?qū)κ澜绾腿松目捶ㄓ辛丝v深感而感到快樂、滿足和豁達。”

除了課堂教學(xué)，乾元西學(xué)教室在2009年、2011年相繼推出兩期歐洲智慧之旅，2013年又推出了德國暑期講習(xí)班，由北大哲學(xué)系教授親任文化導(dǎo)游、講座翻譯并現(xiàn)場授課。“智慧之旅”依照歐洲歷史的進程，進行了古希臘文明、古羅馬文明、文藝復(fù)興、啟蒙時代和現(xiàn)代歐洲文明五大行程，獲得了對歐洲文明系統(tǒng)而直觀的認識；德國講習(xí)班則深度體驗了德國的哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)所達到的高度，充分領(lǐng)略了西方文明的魅力。

在乾元國學(xué)教室學(xué)習(xí)國學(xué)的一位學(xué)員，也是一家頗具規(guī)模的公司的董事長，當看到幾千個中國人，包了幾十架飛機到美國，每人刷卡消費一萬美金以上，在洛杉磯的街道上揚起了五星紅旗，一邊晃著手中的美金一邊唱著國歌，他感慨地發(fā)問：這種事情我們究竟是該喜極而泣，因為中國人民終于站起來了？還是應(yīng)該崩潰到無語，我們這個五千年的文明終于趴下了？反過來，站在西方文化的角度，我們也該再問：我們真正了解西方文明的精神嗎？我們對內(nèi)應(yīng)該弘揚、堅守什么？對外應(yīng)該學(xué)習(xí)、借鑒什么？我們是不是知己知彼？

北京大學(xué)乾元西學(xué)教室經(jīng)過幾年的摸索，課程日臻完善，也培養(yǎng)了一批堅定的粉絲，每年都會有一部分學(xué)員留下來，繼續(xù)參加進一步研讀西方哲學(xué)的課程；新的班每年依舊在開，雖然人數(shù)有限，但慕名而來的學(xué)員都有著一種自覺的文化意識和先鋒嗅覺。他們求知若渴，孜孜不倦的精神折射出理性的光輝，他們追求著知其然，知其所以然，知其所當然。如習(xí)主席指出的，“國際體系進入加速演變和深度調(diào)整時期”，“這個大變局，可以說是前所未有的”。百年之后，華夏又逢變局，梁任公痛切之言應(yīng)猶在耳：“方今四彝交侵，中國微矣，數(shù)萬萬之種族，有為奴之痌；三千年之宗教，有墜地之懼。存亡絕續(xù)，在此數(shù)年，學(xué)者不以此自任，則顛覆慘毒，寧有幸乎？”曾子曰：“士不可以不宏毅。任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”學(xué)習(xí)西學(xué)，了解西學(xué)，這是一種走向未來的需要，更是一種面對挑戰(zhàn)和發(fā)起挑戰(zhàn)的勇氣。