高旸/文
現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué),取“經(jīng)世濟(jì)民”之義,卻似乎逐漸偏離了學(xué)以致用的原則。
美國(guó)前總統(tǒng)杜魯門(mén)曾戲稱要尋找“只有一只手”的經(jīng)濟(jì)學(xué)家;普林斯頓大學(xué)教授艾倫·布林德認(rèn)為某些經(jīng)濟(jì)學(xué)者仿佛只會(huì)在路燈照得到的狹小區(qū)域?qū)ふ襾G失的鑰匙;而在2008年金融危機(jī)爆發(fā)之后,英國(guó)女王造訪倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院時(shí),不無(wú)責(zé)備地對(duì)滿堂學(xué)者問(wèn)道:為什么就沒(méi)有人預(yù)見(jiàn)危機(jī)來(lái)臨呢?
經(jīng)濟(jì)學(xué)無(wú)法解釋一切,而經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和社會(huì)生活又不可或缺,同時(shí),經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于人類(lèi)是如此之重要,我們甚至不能僅僅將其留給經(jīng)濟(jì)學(xué)家來(lái)討論和研究!這就是劍橋大學(xué)韓裔教授、著名發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家張夏準(zhǔn)在《經(jīng)濟(jì)學(xué):用戶指南》(Economics:TheUser’sGuide;文中使用書(shū)名為作者自譯;簡(jiǎn)體版譯名《每個(gè)人的經(jīng)濟(jì)學(xué)》,已出版;本文采用了與原書(shū)名近似的標(biāo)題,編注)一書(shū)中傳達(dá)給我們的信息。經(jīng)濟(jì)學(xué)科和經(jīng)濟(jì)社會(huì)共同演變,而其學(xué)科本身在縝密?chē)?yán)謹(jǐn)?shù)耐獗肀澈笠渤錆M了不同學(xué)派之間的百家爭(zhēng)鳴。張夏準(zhǔn)教授如同民粹政治家無(wú)視政治傳統(tǒng)、直接對(duì)話選民一般,摒棄學(xué)界教條、拋開(kāi)專業(yè)術(shù)語(yǔ),與讀者進(jìn)行了一場(chǎng)開(kāi)誠(chéng)布公的對(duì)話。
變化中的經(jīng)濟(jì)
與物理學(xué)研究客觀世界規(guī)律不同,經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是人類(lèi)經(jīng)濟(jì)世界,而人類(lèi)社會(huì)隨著數(shù)次工業(yè)革命正發(fā)生著翻天覆地的變化,這也就要求,經(jīng)濟(jì)學(xué)本身需要跟隨時(shí)代不斷改變。張夏準(zhǔn)在論述經(jīng)濟(jì)變化時(shí)舉了從扣針(pin)到密碼(PIN)的例子。
亞當(dāng)·斯密在《國(guó)富論》中大篇幅稱贊勞動(dòng)分工的益處:再熟練的工人,每天也不過(guò)制造十枚針,而在十人分工的情況下,每人每天便可平均制造四千八百枚針。這便是資本主義的雛形:小型手工作坊里,工人通過(guò)勞動(dòng)分工,在技術(shù)的支持下,實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)效率的提升;商品結(jié)構(gòu)單一,交易場(chǎng)所本地化,國(guó)際貿(mào)易方興未艾,金融市場(chǎng)初現(xiàn)雛形,描述和指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)行為的理論也就基礎(chǔ)而簡(jiǎn)易。
時(shí)至今日,商品種類(lèi),市場(chǎng)規(guī)模,金融系統(tǒng),協(xié)作關(guān)系和資本主義初期早已不可同日而語(yǔ),這不僅僅是規(guī)模和數(shù)量的變化,更包含了經(jīng)濟(jì)行為本身的質(zhì)變。例如,在數(shù)字革命逐漸深入的今天,經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的“主戰(zhàn)場(chǎng)”早已從線下到了線上,從石油到了數(shù)據(jù),從原子到了字節(jié)。相應(yīng)地,解釋和指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的理論也需要做出改變,不論是產(chǎn)生價(jià)值和創(chuàng)造收入的途徑,還是監(jiān)管市場(chǎng)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的手段,都需要與時(shí)俱進(jìn),才不至于脫節(jié)真實(shí)世界,落伍于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)。
發(fā)展是硬道理
能否幫助落后國(guó)家脫貧致富,稱得上是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的試金石,經(jīng)濟(jì)學(xué)家們常常舉中國(guó)過(guò)去四十年間崛起的例子,但中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)卻往往是對(duì)秉承“私有化、自由化、去監(jiān)管”等主流理論的反其道而行之。身為發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家的張夏準(zhǔn),在《經(jīng)濟(jì)學(xué):用戶指南》一書(shū)中對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的剖析可謂入木三分。
經(jīng)濟(jì)發(fā)展,表現(xiàn)在人均收入的提高,實(shí)際上則是一個(gè)國(guó)家生產(chǎn)能力的整體提升,張夏準(zhǔn)對(duì)發(fā)展的本質(zhì)做了這樣的定義。“當(dāng)一個(gè)經(jīng)濟(jì)體生產(chǎn)能力低下、或是僅僅依靠自然資源和廉價(jià)勞動(dòng)力時(shí),它不僅收入低,甚至無(wú)法保證收入的長(zhǎng)期可持續(xù)性”。《經(jīng)濟(jì)學(xué):用戶指南》一書(shū)中闡述了技術(shù)進(jìn)步作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的源動(dòng)力,同時(shí)以科學(xué)管理原理、泰勒主義(Taylorism)、批量生產(chǎn)為例,指出生產(chǎn)組織模式的重要性。
和斯蒂格利茨、丹尼·羅德里克等發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣,張夏準(zhǔn)一針見(jiàn)血地指出發(fā)展制造業(yè)的必要。制造業(yè)稱被譽(yù)為整個(gè)經(jīng)濟(jì)的“學(xué)習(xí)中心”:發(fā)達(dá)國(guó)家現(xiàn)有技術(shù)、對(duì)勞動(dòng)力相對(duì)較低的要求、廣大的國(guó)際市場(chǎng)、產(chǎn)業(yè)升級(jí)的可能性、以及對(duì)周邊行業(yè)的正向外溢效應(yīng),都讓制造業(yè)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中占據(jù)著獨(dú)特的地位。而部分國(guó)家目前開(kāi)始出現(xiàn)的“過(guò)早去工業(yè)化”現(xiàn)象(prematuredeindustrializa-tion)和人力勞動(dòng)逐漸被機(jī)器取代的趨勢(shì),都需要引起發(fā)展中國(guó)家高度重視。值得一提的是,張夏準(zhǔn)直言不諱地提出,“過(guò)早去工業(yè)化”的出現(xiàn)和過(guò)去幾十年間“新自由主義”經(jīng)濟(jì)學(xué)所提倡的金融自由化、急于開(kāi)放本國(guó)市場(chǎng)等政策有著不小的聯(lián)系。
當(dāng)前三大挑戰(zhàn)
不論是窮國(guó)還是富國(guó),現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體正面臨著幾大共同挑戰(zhàn),而其中不平等、全球化和未來(lái)就業(yè)顯得尤為突出。《經(jīng)濟(jì)學(xué):用戶指南》主要章節(jié)都對(duì)這些問(wèn)題一一做了討論。
在推崇了幾十年市場(chǎng)自由化和下滲經(jīng)濟(jì)學(xué)之后,西方學(xué)者不得不重新審視收入不平等、財(cái)富不平等和機(jī)會(huì)不平等的后果,“過(guò)度不平等所帶來(lái)的不穩(wěn)定、社會(huì)流動(dòng)性降低對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有害”,張夏準(zhǔn)的警示現(xiàn)在幾乎已成為學(xué)界共識(shí),由于生產(chǎn)資料所有權(quán)的不平等和經(jīng)濟(jì)模式的轉(zhuǎn)變,富人恒富、階級(jí)固化、流動(dòng)性低現(xiàn)象日益嚴(yán)重。一定程度的不平等也許是社會(huì)發(fā)展的必然,但在當(dāng)前主要國(guó)家內(nèi)部和國(guó)家之間收入不平等程度之下,民粹主義興起,保護(hù)主義抬頭,社會(huì)不穩(wěn)定加劇,就連人民身心健康、預(yù)期壽命、整體教育程度都正在受到牽連。
經(jīng)濟(jì)全球化同樣正面臨著空前的挑戰(zhàn)。張夏準(zhǔn)毫不回避?chē)?guó)際貿(mào)易會(huì)損害部分人群利益:“相對(duì)優(yōu)勢(shì)理論的邏輯是無(wú)可挑剔的,但它背后隱藏著很多假設(shè)”,當(dāng)主要經(jīng)濟(jì)體推行國(guó)際貿(mào)易、而并未對(duì)利益受到侵犯的群體提供相應(yīng)補(bǔ)償時(shí),一些人對(duì)全球化的敵意也就不難理解了。全球化依然潛力無(wú)窮、作用巨大,國(guó)際貿(mào)易對(duì)繁榮的全球經(jīng)濟(jì)起著舉足輕重的作用。但同時(shí),商業(yè)精英、國(guó)際企業(yè)、跨國(guó)銀行和自由派經(jīng)濟(jì)學(xué)家聯(lián)盟之下所倡導(dǎo)的全球化版本并非最優(yōu)或是唯一的。當(dāng)今全球化處在重要拐點(diǎn),而維護(hù)全球化,同時(shí)保持恰當(dāng)?shù)钠胶猓P(guān)乎全人類(lèi)的福祉。
未來(lái)就業(yè)是人類(lèi)面臨的又一挑戰(zhàn),同時(shí)也是各國(guó)準(zhǔn)備最不充足的一項(xiàng)。“在多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)討論當(dāng)中,人主要是被作為消費(fèi)者、而不是工作者來(lái)研究”,而工作除了作為人們謀生的手段,也是實(shí)現(xiàn)價(jià)值和尋找意義的途徑。《經(jīng)濟(jì)學(xué):用戶指南》對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)識(shí)工作本身的偏差和對(duì)高失業(yè)率(例如相較于高通脹)的漠視表示了批判。可以斷定,數(shù)字科技和自動(dòng)化對(duì)未來(lái)就業(yè)的沖擊才剛剛開(kāi)始,而人類(lèi)工作方式、職業(yè)結(jié)構(gòu)、收入變化都將隨著經(jīng)濟(jì)模式和技術(shù)發(fā)展而不斷演變,難怪張夏準(zhǔn)在書(shū)中呼吁經(jīng)濟(jì)學(xué)界重新審視人類(lèi)就業(yè),“如果無(wú)法正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待人類(lèi)就業(yè),我們將無(wú)法構(gòu)建一個(gè)平衡的經(jīng)濟(jì)和富足的社會(huì)”。
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