文博時(shí)空 作者 宋燕 首博的《畫中三千界——明清道釋人物畫像展》從館藏近千幅水陸畫中,選取了近百幅展出。這么多的展品,從何看起,有哪些重點(diǎn)呢?策展人孫珂為我們推薦了幾幅她個(gè)人非常喜歡的展品。
毗盧遮那佛像
毗盧遮那佛又稱大日如來。是密宗最高的尊奉對象,是佛教所說的理性和智慧的集中體現(xiàn)。這幅畫中毗盧遮那佛呈男相,唇上有胡須,蓮臺上外翻較多的蓮瓣,這個(gè)形象與山西稷山縣青龍寺、興化寺等元代壁畫比較相似,判斷是明代早期繪制的作品。
佛座下這個(gè)須彌山,形式像珊瑚,如果你仔細(xì)看,還能看到它每一個(gè)末尾都像一個(gè)小牛頭。這是典型的山西壁畫風(fēng)格的畫法。這幅畫底下有一個(gè)落款,寫的是山西開化寺鴻福苑作品,可見是民間的,應(yīng)該是哪個(gè)地區(qū)的村民集資建造了這么一堂佛像,請的工匠很可能是當(dāng)?shù)禺嬎掠^壁畫的畫家。
明萬歷年間慈 圣皇太后款《水陸緣起圖》
這批水陸畫中有三幅《水陸緣起圖》,分別為明萬歷年間由慈圣皇太后敕造的《水陸緣起圖》、明萬歷年間山西介休縣凈土寺繪造的《水陸緣起圖》和明天啟年間繪造的《水陸緣起圖》。
慈圣太后款《水陸緣起圖》為上圖下文結(jié)構(gòu),上方所繪的是“梁武帝問志公禪師因果”故事。相傳南北朝時(shí)候的梁武帝有個(gè)嬪妃郗氏死了,化為一條蟒蛇進(jìn)入梁武帝夢中,梁武帝醒來后就問道于志公禪師。在志公禪師的指引下,他在金山寺做了最早的水陸儀軌,這就是水陸法會(huì)的來歷。畫中左邊穿黃袍的就是梁武帝,右邊坐在寶座上穿袈裟的就是志公禪師。在他們之間的地上還可以看到一條蟒蛇,那就代表著郗氏 。很多水陸緣起圖是不畫這條蟒蛇的,慈圣太后可能同為嬪妃,對郗氏有共情,所以她敕造的這幅圖上畫了蟒蛇。
圖的下方是南宋宗賾的《水陸緣起文》,就記錄了梁武帝問道這個(gè)事情的來龍去脈。
此后寺廟里做水陸法會(huì),第一幅畫都會(huì)掛水陸緣起圖。也有的寺廟是用一塊水陸緣起碑這樣的形式。
摩醯首羅尊天像
這一幅我個(gè)人認(rèn)為是我們館藏道釋人物畫像里面藝術(shù)水準(zhǔn)最高的一幅,所以我們也把它作為這次展覽海報(bào)的主題。摩醯首羅天其實(shí)是印度教三大主神之一的濕婆神,它進(jìn)入到佛教體系中后,成為了佛教二十諸天之一。像底下這個(gè)白牛,是濕婆神的坐騎,就是白牛難敵,這個(gè)圖像志進(jìn)入到佛教體系以后也保留下來了。這個(gè)人物的造型,還有后面給他撐幡的侍女,可以和山西寶寧寺的水陸畫做一個(gè)對比,也可以和北京法海寺的壁畫做對比,你會(huì)發(fā)現(xiàn)造型非常相近。旁邊這幅西方廣目尊天像也是,風(fēng)格、人物造型、用色與法海寺完全一致。我個(gè)人認(rèn)為是同一批工匠繪制而成。
西方廣目尊天像
這兩幅畫沒有明確的年款,從風(fēng)格來看,應(yīng)該是天順年間的作品。這個(gè)時(shí)期還是以明代院體風(fēng)格為主,很多是宮廷畫家繪制的,山西那邊的粉本也是從宮廷畫院流傳下來的,風(fēng)格比較淡雅,色相比較柔和。時(shí)代越往后的水陸畫,飽和度越高,色彩越艷麗,年畫、版畫等民間風(fēng)格影響越大。
色界十七天像
這兩幅作品名字都一樣,畫的都是色界十七天,人物的排布、頭冠與裝飾、服飾風(fēng)格完全一樣,背后的云氣紋略有不同,但大體風(fēng)格一致。這就是同一個(gè)粉本在不同的時(shí)期,不同畫工手里流傳的直觀體現(xiàn)。從作畫風(fēng)格判斷,右側(cè)畫作的創(chuàng)作時(shí)間略晚于另一幅。 它的色彩更鮮艷,人物的妝容偏近于暈酡妝,年畫味重一些。
大家都玩過填色的《秘密花園》吧?這兩者有點(diǎn)類似,就是同樣的底稿,根據(jù)畫工不同,有不同的用色,不同的畫法。
另外這個(gè)兩幅作品的服飾描繪非常精美,瓔珞的畫法,耳環(huán)頭飾的設(shè)計(jì),蠻值得現(xiàn)在設(shè)計(jì)師借鑒的。
慈圣太后款天妃圣母碧霞元君眾像軸
這一幅畫的是碧霞元君。碧霞元君就是所謂泰山娘娘,東岳大帝之女,是保佑生育的女神。北京的妙峰山據(jù)傳就是碧霞元君的行宮。這幅畫中所有的女神形象都是后宮嬪妃和女官的形象。古代畫仕女用“三白法”,在額頭、鼻梁還有下頜的位置畫三處鉛白,這樣人物高光的感覺就畫出來了,面部更立體。它這個(gè)方法跟現(xiàn)代人化妝有異曲同工之妙。
慈圣皇太后款往古僧道儒流三代 施主士農(nóng)工商像軸
這一幅是水陸畫中往古人倫(注:佛教用語,指的是水陸法會(huì)中被超度對象中的一部分孤魂)題材,畫了社會(huì)各階層人物。從前往后,地位依次降低,最前面畫的僧人、道士儒生,后面有官員和命婦。再往后,這個(gè)拿規(guī)矩的,應(yīng)該是木工,扛農(nóng)具的這一位是農(nóng)夫,扛著傘背著包袱的是走商,下面這個(gè)臉部比較黑的,應(yīng)該是外域到大明王朝的外交官之類。角落里畫的比較小的,可能就是九流里面吹拉彈唱的優(yōu)伶。
圖片 | 首都博物館
排版 | 小謝
設(shè)計(jì) | 子彤
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