胡衛(wèi)：我想把袁越撰寫的《人類的終極問題》，推薦給青少年朋友們。為什么要向大家推薦這本書呢？

第一，古希臘時代柏拉圖就提出了“我是誰、從哪里來、到哪里去”這些哲學(xué)命題，這一直被視為是人類“源與流”的終極問題。無獨有偶，中國思想家、教育家、被稱為中國最后一位大儒的梁漱溟先生認為，人的一生至少要解決三大關(guān)系問題，而且這個次序不能顛倒。首先是要解決人與物的關(guān)系問題；二是要解決人與人的關(guān)系問題；三是要解決人與自己內(nèi)心的關(guān)系問題。那么除了科學(xué)家和哲學(xué)家關(guān)心這些問題以外，我們青少年學(xué)生在成長過程當(dāng)中，也時不時會為這些問題困惑、煩惱和羈絆。我在少年兒童階段，就知道人是要死亡的，有很長一段時間，可以說是茶飯不思、忐忑不安，試圖在內(nèi)心尋找這些問題的答案。

第二，世界正在進入新的動蕩變革時期，急需正本清源，所以講我們面臨的是“百年未有之大變局”。在這個背景下，袁越走訪了十多位科學(xué)家，收集了大量的資料，最后寫成了《人類的終極問題》這本書，試圖來回答這些問題。第一部分主要涉及的是地球的年齡和人類起源問題。2017年3月2號，《自然》雜志刊登了幾位加拿大學(xué)者的發(fā)現(xiàn)，在非洲他們找到了一個最古老的生物化石，距今有四十二點八億年到三十七點七億年。我們地球的年齡只有四十五億年，所以可以說，生命早在地球形成后不久就出現(xiàn)了。但是我們知道，人屬動物直到三百萬年前才出現(xiàn)，而解剖學(xué)意義上面的現(xiàn)代人，直到二十和三十萬年才被進化出來。那么我們像現(xiàn)在這些具有抽象思維能力的高級的智慧生物，實際只到五萬和七萬年前才剛剛誕生。這個五萬年聽起來很漫長，但是對于四十五億年的地球來說，甚至連彈指一揮間都算不上，所以我們都是這個宇宙、這個地球上面的幸運兒。隨著時間的推移，我們祖先的軀體早已化為灰燼，人類祖先僅有少量的骸骨的化石長留人間，所以我們只有想辦法找到他們，并做出正確的解讀，才有可能揭示人類起源之謎。

地質(zhì)學(xué)家、考古學(xué)家用測年技術(shù)來丈量深邃的時間，不斷揭示人類從什么地方來這個秘密。在這個過程當(dāng)中，曾經(jīng)出現(xiàn)過“一地起源說”，包括“亞洲起源說”，曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)了北京猿人，后來我們把周口店這個地方保護挖掘，周邊的馬路全都加以拓寬；也有“非洲起源說”和“歐洲起源說”。那么后來，科學(xué)家又提出了質(zhì)疑，“一地起源說”不可能，是多地起源。有的人就設(shè)想北京人就是當(dāng)今的東亞人的祖先，印度尼西亞出現(xiàn)的爪哇人被認為是當(dāng)今東南亞人和澳大利亞人土著居民的祖先，歐洲的尼安德特人是當(dāng)今歐洲人的祖先，而非洲出土的古人類、有人認為是非洲人的祖先等等，不一而足。科學(xué)家采用了脫氧核糖核酸的證據(jù)法，特別是計算機技術(shù)打開尋祖大門之后，科學(xué)界徹底改變了人類進化史研究的進程。

1974年，一批考古學(xué)家在東非大裂谷的最北端，發(fā)現(xiàn)了零星的骨骼碎片，他們欣喜若狂，因為這個骨骼碎片、終于知道了人類的起源，所以他們在晚上慶祝的時候，就放了一首歌，這個歌里邊的一個名稱，就叫做露西，于是他們把這塊頭蓋骨就命名為露西。后來因為脫氧核糖核酸的證據(jù)，又還原出了女性的祖先，叫做線粒體夏娃。那么最后終于知道，原來所有人的母親都可以追溯到十五和二十萬年前的非洲，都是同一群，有人甚至認為是同一位非洲幸運的媽媽。也就是說，人的這些物種誕生于非洲，非洲是人類的搖籃。那么，有一點我想可以肯定的，那就是三十萬年前，舊大陸上生活著包括我們的祖先，還有五種不同的人種，我們現(xiàn)在知道有羅德西來人、海德堡人、尼安德特人、丹尼索瓦人和弗洛里斯人。但是，根據(jù)現(xiàn)在經(jīng)典的“走出非洲”的理論，我們祖先由于某種原因，我想主要是善于學(xué)習(xí)和他們強健的體魄以及不畏艱難、堅韌不拔的精神，他們比其他人種有了更大的進化優(yōu)勢，所以他們在走出非洲的過程當(dāng)中，將沿途遇到的其他人種悉數(shù)滅絕。脫氧核糖核酸的證據(jù)清楚表明，我們祖先起碼和兩種人發(fā)生過基因和信息的交流，并且從中獲益。2022年的諾貝爾的生物和醫(yī)學(xué)獎，頒給了一個瑞典人，這個人的名字叫斯萬特·帕博，他研究發(fā)現(xiàn)千萬年前，人類在離開非洲過程當(dāng)中，和其中的尼安德特人發(fā)生過基因和信息的交流，這些基因直到今天仍然具有生理相關(guān)性。

第二個觀點涉及到人的創(chuàng)造力是從哪里來的。我們知道，人的創(chuàng)造力主要來自于人的獨一無二的大腦，雖然人腦只占整個人體重的百分之二，但是卻要消耗百分之二十五左右的能量。為什么人類能夠發(fā)展出無與倫比的創(chuàng)造力，研究以后發(fā)現(xiàn)一個很重要的原因就是人是直立行走的動物。因為要直立行走，所以人的骨盆不能很大，否則雙腿并不攏，走起路來重心不穩(wěn)。這就導(dǎo)致了我們的女性不得不讓嬰兒提前出生，所以從某種意義上人類都是早產(chǎn)兒，人類的身體和大腦的發(fā)育過程，有一大半都是在出生以后完成的。這也最終成為改變?nèi)祟惷\的關(guān)鍵因素，使得人類的童年得以延長，大腦的可塑性得到極大提高，并促使人類開發(fā)出了一套適應(yīng)性極強的學(xué)習(xí)系統(tǒng)，并為自身創(chuàng)造力奠定了重要的基礎(chǔ)。

人類的發(fā)展是有一個過程的，第一就是直立行走，第二就是勞動創(chuàng)造人，就是使用工具，第三就是學(xué)會用火，最后發(fā)明了農(nóng)業(yè)。每一次的技能的進步都讓人類迎來了創(chuàng)造力的大爆發(fā)。這里順便介紹一下，作者提到的“液態(tài)網(wǎng)絡(luò)理論”。我們知道創(chuàng)造力離不開合適的環(huán)境，美國計算機科學(xué)家克里斯托弗·朗頓，提出了有關(guān)液態(tài)網(wǎng)絡(luò)理論，他認為創(chuàng)造力旺盛的地方一定處在混沌的邊緣，也就是介于這個嚴格秩序和徹底混沌之間的中間地帶。如果用物質(zhì)生態(tài)理論來加以比喻的話，氣體就是徹底混沌，新結(jié)構(gòu)隨時會出現(xiàn)，但又隨時都會瓦解；那么固體有嚴格的秩序，盡管結(jié)構(gòu)很穩(wěn)定，但是它杜絕了新結(jié)構(gòu)出現(xiàn)的可能性；那么介于當(dāng)中的液體，它是介于氣體和固體兩者之間，只有液態(tài)網(wǎng)絡(luò)才是混沌的邊緣，它既能夠讓新事物順利出現(xiàn)，又可以讓好的創(chuàng)新穩(wěn)定下來，并將這個邊緣逐漸擴大，以便我們來探索所謂相鄰的可能。

有個比方，人類社會早期打獵采集階段，那就相當(dāng)于氣體，我們的祖先居無定所，像空氣的分子一樣，游蕩在非洲大草原上；那么到了農(nóng)業(yè)社會、農(nóng)耕社會，人口不再流動，那時的人類社會以村莊為單位，每一個村莊都有自己一套傳承的體系，彼此也互通有無，新技術(shù)一旦出現(xiàn)，就可能會迅速地傳播開來，并在新的地方有新的創(chuàng)造發(fā)明。大約公元前2000年左右，真正意義上的城市出現(xiàn)了，城市出現(xiàn)以后，導(dǎo)致了不同背景、不同文化的人會聚交流，從此人類社會開始騰飛，并且一路發(fā)展到今天。

最近有一個科學(xué)家寫了一本書，叫做《好主意從哪里來》，他找了過去六百年當(dāng)中出現(xiàn)的兩個對人類發(fā)展有巨大影響的創(chuàng)造者做了比較，最后他得出了兩個重要結(jié)論：第一，現(xiàn)代社會的大部分創(chuàng)新都是集體智慧的產(chǎn)物；第二，是基于公益性的創(chuàng)造，或者反過來說，公益性的創(chuàng)造逐步會成為以后創(chuàng)新的主流。正因為如此，人類社會有達芬奇、伽利略、哥白尼等少數(shù)絕世天才單打獨斗的情況，這會變得越來越罕見。

縱觀這本書，掩卷長思，至少可以給我們帶來三點有益的啟示：

第一，萬物相生、彼此依存，我們應(yīng)該努力構(gòu)建人類命運共同體。我們知道，人這一物種誕生于非洲，后來歷經(jīng)千辛萬苦、九死一生，分三次走出非洲，最后擴散到世界各地，現(xiàn)在有了亞洲人、非洲人，歐洲人，二十萬年前他們都是一家，所以今天的人類都是同一群非洲人的后代。那么，人類社會發(fā)展到今天，從部落、家庭、社區(qū)、民族、國家到世界，主要是協(xié)同合作的結(jié)果。那么人類這個物種，要想在宇宙長久地生存下去，就必須要學(xué)會相互合作，把創(chuàng)造力用在正確的地方，齊心協(xié)力來面對已經(jīng)和正在或?qū)⒁霈F(xiàn)的各種風(fēng)險和挑戰(zhàn)。就我們青少年的教育來說，我們不應(yīng)該只是對這些歷史趨勢被動做出反應(yīng)，而應(yīng)當(dāng)同步甚至領(lǐng)先于這些趨勢來進行變革。這個也是同學(xué)們走上工作崗位以后，能否為社會所接納以及他的知識技能能否有效地為社會、國家和人類提供服務(wù)，都是一個很重要的標志。

第二，創(chuàng)造有賴于集體智慧，需要一個寬松友好的環(huán)境的空間。如何才能夠激發(fā)人的創(chuàng)造力？這本書提出了許多富有建設(shè)性的思路和辦法，比如第一條就是鼓勵人們?nèi)氖滤囆g(shù)創(chuàng)造。我本人小時候就是學(xué)畫畫，感覺進入藝術(shù)創(chuàng)作就等于進入了科學(xué)創(chuàng)作。什么道理呢，就是因為藝術(shù)思維更側(cè)重于直覺，具有跳躍性和非線形性，有助于激發(fā)人的創(chuàng)造力。第二種方法就是讓大腦休息，不要以為休息就不是創(chuàng)造活動，比如散步、做家務(wù)的時候，很容易靈光乍現(xiàn)，因為你在休息的時候，你的大腦仍然在想著那件讓你琢磨不透的難題。另外我們認為，看閑書也是一個好辦法，實際我今天介紹的這本《人類的終極問題》，跟我這個專業(yè)是沒有任何關(guān)系的，但是通過這本書的閱讀，幫助啟發(fā)我們的思考，也有利于推動專業(yè)的發(fā)展從中來找到靈感。另外有歷史學(xué)家講，啟蒙時代的歐洲紳士，他們都有一個習(xí)慣，就是做筆記。這也是因為那個年代人才輩出的原因之一。

那么除了這些方式以外，我想同伴的交流也是尋找靈感的一個很重要的辦法。我現(xiàn)在一直說，現(xiàn)在學(xué)校教室當(dāng)中課桌椅的擺放不合理。現(xiàn)在課桌都是排排坐的擺放，更好的擺放應(yīng)該是圍合式的。我想比爾·蓋茨當(dāng)時在造辦公樓的時候，他首先設(shè)計的是水吧和咖吧，然后圍繞水吧和咖吧再來設(shè)計同事之間的辦公區(qū)，目的就是為了要使同事在飲水和喝咖啡的時候，能夠便于大家的交流，以此來激發(fā)同事之間的靈感。

對青少年的科創(chuàng)教育，有如下啟示：一是需要創(chuàng)設(shè)一個寬松的教育環(huán)境和空間，因為靈感來自于豐富的信息，這是影響液態(tài)網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)的主要問題，只有營造積極的液態(tài)網(wǎng)絡(luò)，讓信息公開、透明、流動起來，創(chuàng)新才可能觸類旁通。還有一個情況，就是大數(shù)據(jù)來了解你的喜好，然后精準地加以投喂，制造所謂的信息繭房，這個也會限制人的視野和他的創(chuàng)造能力，所以我認為這兩種情況都要改變；二是要尊重學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，德智體美勞并舉。尤其要重視學(xué)校的美育，要將藝術(shù)課作為美育的載體，著力培養(yǎng)學(xué)生對藝術(shù)的興趣，培養(yǎng)他欣賞美的能力，不斷豐富學(xué)生的想象能力，從而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)造的活力。就像諾貝爾獎獲得者李政道說的，藝術(shù)和創(chuàng)新是不能分割的，因為兩者的共同基礎(chǔ)都是人類的創(chuàng)造力。

第三，有一個很重要的方法，就是不能像傳統(tǒng)教育這樣、單靠老師傳遞知識給學(xué)生，要讓學(xué)生掌握一定的學(xué)習(xí)方法。要讓學(xué)生廣泛閱讀，在閱讀過程當(dāng)中能夠抓住重點，快速地來閱讀。其次就是課堂學(xué)會討論，把閱讀的主要觀點拿到課堂當(dāng)中和同學(xué)進行交流、甚至爭辯。再次就是要學(xué)會寫作，看別人是怎么寫的，然后要掌握寫作的框架和程式表達。最后就是要學(xué)會公開的演講，我想演講的一個關(guān)鍵就是要膽子要大，敢于表達，在表達過程中要注意和同伴、聽眾之間的相互交流。

第四，活著就是要奉獻，對青少年朋友而言，關(guān)鍵就是要提高青少年學(xué)習(xí)的效率，做到有效學(xué)習(xí)。

綜上所述，要讓人的生命有質(zhì)量，能夠活出精彩、活出價值，就要遵循人的發(fā)展規(guī)律，要重視大腦質(zhì)量的提升。我想，首先要讓嬰兒有充足的時間來發(fā)育，要讓少年兒童有足夠的時間去學(xué)習(xí)和開發(fā)他的潛能，讓成年人有足夠的時間去發(fā)明創(chuàng)造，并且最終成為對社會和人類做出貢獻的人。

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