今天推薦的是姚洋老師在北大國(guó)發(fā)院暨南南學(xué)院2019屆畢業(yè)典禮上的演講。姚老師以歷史上經(jīng)典的六個(gè)人物分析六種人生得失，最后旗幟鮮明地提出他所欣賞的人生態(tài)度：去做一個(gè)唐·吉訶德吧。人生，哪怕傻得可愛，也勝過精得煩人。

北大人尤其是要向唐·吉訶德一樣，真正為社會(huì)進(jìn)步而戰(zhàn)，不辜負(fù)天賜的聰明和北大兩個(gè)字。姚洋老師自己一直就是這樣做的，很多觀點(diǎn)明知要挨罵，但只要是對(duì)社會(huì)進(jìn)步有利的，就勇于吶喊，打破沉默的螺旋。這是比文字更強(qiáng)大的以身作則的力量。

【以下為演講全文】

同學(xué)們、家長(zhǎng)朋友們、老師們：

在盛夏時(shí)節(jié)，國(guó)發(fā)院又迎來了一個(gè)豐碩的畢業(yè)季。今年國(guó)發(fā)院的畢業(yè)生總數(shù)為909人。其中，經(jīng)濟(jì)學(xué)博士13人、南南學(xué)院國(guó)家發(fā)展博士17人、經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)碩士32人、南南學(xué)院公共管理碩士25人、BIMBA高級(jí)工商管理碩士（EMBA）66人、工商管理碩士（MBA）110人、PPE經(jīng)濟(jì)學(xué)方向35人、經(jīng)濟(jì)學(xué)雙學(xué)位581人、經(jīng)濟(jì)學(xué)輔修30人。在此，我謹(jǐn)代表國(guó)發(fā)院全體教師和員工，向畢業(yè)的同學(xué)們以及他們的家人表示最熱烈的祝賀！

今年是新中國(guó)成立70周年。從大歷史的角度來看，我們無疑處于一個(gè)偉大的時(shí)代。中華文明自宋代達(dá)到頂峰之后，停滯達(dá)千年之久，直到新中國(guó)成立，中華民族的偉大復(fù)興才得以重新上路。在未來的三十年里，我們將為重回世界文明之巔發(fā)起最后的沖刺。從1840年算起，以200年的時(shí)間實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)有著五千年文明的大國(guó)而言，注定將是一項(xiàng)偉大的成就。

然而，歷史進(jìn)程不是線性的；對(duì)于身處其中的當(dāng)事者來說，體會(huì)更多的往往不是“進(jìn)步”，而是停滯、甚至倒退。今天我們知道，當(dāng)亞當(dāng)·斯密寫作《國(guó)富論》的時(shí)候，人類開始邁入工業(yè)文明時(shí)代；而斯密本人卻對(duì)此渾然不知，他想做的，不過是為人類的占有欲找到一個(gè)合理的釋放場(chǎng)域，也就是市場(chǎng)。社會(huì)進(jìn)步之于個(gè)體，永遠(yuǎn)是一個(gè)超慢的變量，以至于我們常常忽略它們。我們能夠感知的，多半是各種各樣的焦慮和日常的瑣碎：升學(xué)、找工作、找愛人、找投資、找房子、還貸款，還有各種各樣無休止的柴米油鹽。在更高的層面，我們還要面對(duì)個(gè)體在社會(huì)和歷史面前的無力感，似乎空有一腔報(bào)國(guó)志，卻總是不得其門而入。

這就引出了我今天要和同學(xué)們分享的話題：我們要以什么樣的人生態(tài)度，去戰(zhàn)勝生活的瑣碎和不斷襲來的挫敗感？我想以大學(xué)時(shí)代對(duì)我影響很大的一本小書《六人》來開始我的分享。這本書借助六個(gè)文學(xué)著作中的人物，講述了六種人生態(tài)度。作者德魯多爾夫·洛克爾把這六種人生態(tài)度比作人生的六個(gè)篇章，它們交織在一起，構(gòu)成了人生的交響樂。

第一個(gè)人物是浮士德。歌德筆下的浮士德，曾經(jīng)嘗試各種人生路徑，最終回歸理性，把探究終極真理作為人生的目標(biāo)。用浮士德自己的話來說：“我要探究窺伺事物的核心，我想得到關(guān)于整個(gè)存在的知識(shí)。我因此犧牲了我靈魂的幸福，甘愿為一個(gè)時(shí)間極短的理解永受天罰。” 何等克制、何等執(zhí)著！作為北大人，同學(xué)們很容易與浮士德的人生態(tài)度產(chǎn)生共鳴；追求真理，是北大人永不磨滅的印記。

然而，人生不止是對(duì)真理的追求；親情、友情、愛情，青山好水，人間詞話，都值得我們?nèi)プ非蟆⑷バ蕾p。書中的第二個(gè)人物，唐·璜，把這類感官享受做到了極致。對(duì)他而言，“一切真理只不過是官能的陶醉，而一切陶醉也只是一個(gè)夢(mèng)。”可是，夢(mèng)總有醒的時(shí)候。老將至，唐·璜在鏡子里發(fā)現(xiàn)自己兩鬢飄白，不禁對(duì)自己虛浮的一生產(chǎn)生懷疑。人間的享受，最好是當(dāng)作奮斗的副產(chǎn)品，而不是追求的目標(biāo)；所謂“佛性”、所謂“仙風(fēng)道骨”，要么是附庸風(fēng)雅之舉，要么是自甘平庸的借口。

在追求真理和享受人生之間，我們經(jīng)常會(huì)有彷徨的時(shí)刻。當(dāng)今的年輕一代，生活無憂，選擇更多，卻更容易犯選擇艱難癥，就像哈姆雷特一樣。To be, or not to be，是一個(gè)大問題。哈姆雷特的選擇是走向虛無。“他覺得人生是十分卑鄙無聊的。任何可能有的生存目標(biāo)都是瑣碎而無價(jià)值的，就像造化的惡作劇那樣毫無意義。對(duì)他而言，人生的目的不過是死亡而已，因?yàn)樵谶@世界里生存的一切都會(huì)像塵土一樣被時(shí)間的氣息漸漸吹走。就像在沙漠中，足跡一下子就會(huì)被吹沒了那樣，時(shí)間也會(huì)抹掉我們存在的痕跡，仿佛我們的腳就從來沒有踏過大地似的。是的，當(dāng)你對(duì)人生產(chǎn)生些許的懷疑的時(shí)候，你的腳就已經(jīng)踏上了滑向虛無的斜坡。

治愈哈姆雷特似的彷徨癥的最佳選擇，是做唐·吉訶德。這個(gè)中世紀(jì)的騎士魯莽、笨拙，往往事與愿違，但是，他用行動(dòng)沖毀任何對(duì)人生的懷疑。他是一個(gè)理想主義者；“他出發(fā)去解放人類，把人類從歷代相傳的苦難中解救出來。”人們說他是瘋子，“他那些古怪的行動(dòng)常常引他們開心，他們拿自己的行為跟這個(gè)傻瓜的幻想相比較，更覺得自己的行為合理了。” 理想主義者總是孤獨(dú)的，把理想付諸現(xiàn)實(shí)，更會(huì)激起世人的反抗。

因而，我們常常糾結(jié)于宏大敘事和小我之間，就像書中的第五個(gè)人物梅達(dá)爾都斯和第六個(gè)人物阿夫特爾丁根之間的對(duì)立那樣：梅達(dá)爾都斯對(duì)人類深懷慈悲之心，而阿夫特爾丁根總是在萬物之中只看見自我。

六個(gè)人的追求，是人生的六個(gè)面向。理性和享樂，猶豫和果敢，悲天憫人和自我陶醉，這看似一對(duì)對(duì)的矛盾，卻無不閃耀著人性的光輝。在浩渺的宇宙之間，人類的誕生純屬偶然。宇宙有自己的生滅規(guī)律，卻讓人擁有了反躬自問的自覺，讓人不得不面對(duì)萬物生滅與永恒之間的痛苦，于是，我們就會(huì)彷徨，就會(huì)在大我與小我之間掙扎。

北大的畢業(yè)生，是從來不缺理性的，也不會(huì)缺少理想；我擔(dān)心的是，同學(xué)們走入社會(huì)之后，會(huì)被社會(huì)渾濁的一面所浸淫，變得猶豫，變得不那么“魯莽”。文明的重要功能之一是馴服人的動(dòng)物本性。北大給了同學(xué)們充分發(fā)揮的空間，而社會(huì)卻時(shí)刻要把你們納入軌道，變成社會(huì)這部精巧機(jī)器的零配件。我不懷疑同學(xué)們會(huì)心生抵觸，但我擔(dān)心同學(xué)們會(huì)放棄，會(huì)像柳永吟頌的那樣，給自己找一個(gè)敗退的借口：“青春都一晌，忍把浮名，換作淺斟低唱。”北大的先賢之一梁漱溟先生，在生命的最后階段給我們留下一個(gè)世紀(jì)之問：這個(gè)世界會(huì)好嗎？在“淺斟低唱”之中，這個(gè)世界不會(huì)好。

我要說，如果同學(xué)們想讓這個(gè)世界變得更好，那就做個(gè)唐·吉訶德吧！沒錯(cuò)，唐·吉訶德顯得魯莽、笨拙，總是被人嘲笑。但是，他樂觀，像孩子一樣天真無邪；他堅(jiān)韌，像勇士一樣勇往直前；他敢于和大風(fēng)車交鋒，哪怕下場(chǎng)是頭破血流！

當(dāng)今的中國(guó)，充斥著無腦的快樂和人云亦云的所謂“醒世危言”，獨(dú)獨(dú)缺少的，是“敢于直面慘淡的人生”的勇士。這恰恰折射出北大的可貴；在這里，同學(xué)們學(xué)會(huì)了獨(dú)立思考，學(xué)會(huì)了以批判的眼光看世界。希望同學(xué)們?cè)谶~出校門之后，不忘在北大許下的諾言，做一個(gè)社會(huì)的批評(píng)者，做一個(gè)推動(dòng)中國(guó)進(jìn)步的人。

北大是無可替代的，她與一個(gè)國(guó)家現(xiàn)代化之間的關(guān)系，是世界上任何一所大學(xué)都無法比擬的。先賢曾經(jīng)狂歌競(jìng)夜，我輩續(xù)寫青春之歌！

是與同學(xué)們共勉！

微信號(hào)【青筆記】是賢青在北大國(guó)發(fā)院和南南學(xué)院的閱聽筆記，在信息泛濫的時(shí)代為大家挑選真正的好文，并寫幾句感觸或提要。感謝關(guān)注，感恩分享。