“天命玄鳥，降而生商”，殷墟是商代晚期都城大邑商遺址。公元前14世紀，歷史上記載的“盤庚遷殷”，就在今天安陽小屯村一帶，這里曾是殷商王朝中心區(qū)域。殷墟被譽為中國考古的圣地，2月26日，全景式聚焦商代文明的殷墟博物館新館正式開館，為殷墟考古研究成果轉(zhuǎn)化提供了一個重要平臺，集中展示了青銅器、玉器、甲骨、陶器等近4000件出土文物，古代文化和現(xiàn)代文明在這里交相輝映，為解密并闡釋中華文明密碼、延續(xù)中華文化根脈提供了新的支撐。

透物見人，最早情書見證商王之戀

考古是為了格物致知、為了透物見人，那是穿越千年的神秘對話。

婦好墓是迄今發(fā)掘的唯一保存完整的商代王室墓葬，婦好墓系列文物的展出是殷墟博物館新館開館的一大亮點，其中有司母辛鼎、觚爵、銅鉞、骨髻等文物。婦好是商王武丁的王后，在商王武丁的三位法定配偶中，婦好身上聚集著所有的榮寵和光耀。婦好之名在甲骨文中出現(xiàn)近400次，涉及征戰(zhàn)、祭祀、分娩等多個方面。這些文字，有著商王武丁對婦好的牽掛和心焦：“婦好弗疾齒？”——婦好的牙痛好了嗎？還有，她生孩子不會難產(chǎn)吧？傷風好了嗎？婦好不會有災(zāi)禍吧……被稱作甲骨文中最早的情書。

婦好還是中國歷史上第一位有據(jù)可考的女將軍，她生前多次率兵出征，開拓疆域。在征羌的戰(zhàn)役中，婦好統(tǒng)領(lǐng)13000多名將士作戰(zhàn)。先后征伐“羌方”“土方”“巴方”及“夷方”等方國，立下赫赫軍功。婦好作為祭司，曾主持商王室祭祀。墓里出土的大量青銅禮器、兵器等文物，展示了一位驍勇善戰(zhàn)的女政治家之風采。墓葬中出土了數(shù)百件簪子、骨髻，還出土有象牙杯、調(diào)色盤等，顯現(xiàn)出婦好愛美的一面。

上世紀90年代，考古人員在殷墟花園莊東地編號花東H3的窖藏中，發(fā)掘出1583版龜甲與獸骨，其中689版契刻商王武丁時期的占卜記錄2250余條。以人物故事為主線的專題展“子何人哉——殷墟花園莊東地甲骨特展”，首次展出110余片甲骨記錄，展示了商朝小王子的日常生活。考古工作者推測“子”是商王武丁和王后婦好的兒子，也就是古代典籍中所記的“孝己”、商甲骨文中的“小王”，《史記·殷本紀》中稱作祖己。他仁孝善良，曾輔佐勸諫父王武丁，留下孔雀鳴鼎等典故。

通過甲骨記錄可以看出，“子”和商王武丁關(guān)系非常密切，“子”上舞蹈課，武丁會親自觀看；武丁狩獵，“子”隨侍一旁；武丁出征，“子”會提前為其父做“攻略”。“子”位高權(quán)重，組織田獵，率重要諸侯及武官出征，其他商王朝諸子、諸侯及職官對他唯命是從。透過三千年的時光觀者可以看到商王父子的深情，看到有血有肉的商朝王子形象。

如果說婦好是巾幗女杰，亞長就是鐵血英雄。

殷墟博物館新館另一個以人物故事為主線的“長從何來——殷墟花園莊東地亞長墓專題展廳”，展現(xiàn)了殷商大將軍亞長的鐵血豪情與顯赫戰(zhàn)功。亞長墓出土的577件文物，既有青銅禮器兵器、玉器，也有車馬輜重，充分顯示了亞長的位高權(quán)重和赫赫軍威。

亞長墓發(fā)掘以后，考古人員通過對遺骨的研究，了解到亞長是身高約1米7的男性，35歲左右。他的身體上共有7處刀砍傷或砍砸傷，其中6處集中在身體左側(cè)，他最后死亡的原因可能是銅矛貫穿盆骨、導致動脈失血過多，可見亞長是英勇戰(zhàn)死于沙場。

亞長墓中有大量兵器隨葬，與他大將軍的身份相符。通過鍶同位素檢測鑒定，發(fā)現(xiàn)亞長并非安陽當?shù)厝耍赡苁莵碜院幽现芸谝粠АＰ吗^還展示了7件亞長墓中的青銅鉞，1大6小，大鉞說明他有強大的軍權(quán)，小鉞說明他家族下面有6個分支。一般來說，殷墟宮殿區(qū)里只埋葬王族，亞長是長族，本不應(yīng)該葬在王族的地方，說明當時的商王非常器重他，給他以王族禮遇。這些研究見物見人，呈現(xiàn)了亞長鮮活立體的形象，揭開了塵封三千年不為人知的歷史真相。

解碼歷史，揭開“大邑商”神秘面紗

殷墟遺物種類繁多，數(shù)量極其可觀。其中大型建筑群、甲骨刻辭、青銅器、玉器等眾多文物見證了中國古代青銅時代鼎盛時期的輝煌，構(gòu)建起真實、立體、全面的商史，彰顯出中國古代禮制文明的獨特風格。殷墟博物館新館近4000件文物立足整個商代文化，為歷史研究提供了新的工具和手段，解讀追蹤那些隱藏在文物背后的社會變遷“密碼”，展現(xiàn)出一幅輝煌的商代歷史圖景。

殷墟遺址先后發(fā)現(xiàn)有宮殿區(qū)，內(nèi)含宮殿、宗廟、祭壇等50余座建筑基址，形制恢宏、布局嚴整，成為中國古代早期宮殿建筑的典范，顯現(xiàn)殷商宮殿昔日的輝煌，其中還分布著為數(shù)眾多的甲骨窖穴。作為商王朝的陵地與祭祀場所，殷墟王陵遺址相繼發(fā)現(xiàn)了13座大墓、3000多座陪葬墓和祭祀坑，作為我國目前已知最早、最完整的王陵墓葬群，開創(chuàng)了中國帝王陵寢制度的先河。1999年發(fā)現(xiàn)的洹北商城遺址，內(nèi)部有宮殿區(qū)、手工業(yè)作坊區(qū)、貴族居住區(qū)及墓葬等。該遺址填補了商代早期鄭州商城與商代晚期殷墟之間中商的空白，成為近20年來商代考古、歷史研究的重大突破。

近年來，在傳統(tǒng)認知的洹北商城、殷墟區(qū)域之外，不斷有新的重要考古發(fā)現(xiàn)，特別是與洹北商城同時期的陶家營環(huán)壕聚落、與殷墟大體同時期的辛店超大型鑄銅作坊遺址的發(fā)現(xiàn)，引發(fā)廣泛關(guān)注。陶家營、辛店、邵家棚等遺址如同殷墟不同等級的“衛(wèi)星城”，它們的發(fā)現(xiàn)大大突破了傳統(tǒng)認知的殷墟范圍，也呈現(xiàn)出三級甚至更多的聚落結(jié)構(gòu)形式，“大邑商”的神秘面紗被進一步揭開。

哈佛大學考古學家張光直先生曾指出，已經(jīng)出土的中國青銅器種類和數(shù)量比世界其他各國的總和還要多，還要豐富。

殷墟代表了青銅時代的鼎盛時期，出土的青銅禮器約1500件、青銅兵器約3500件，各種青銅器制作精美，紋飾細膩，是不可多得的藝術(shù)珍品。其冶煉技術(shù)高超純熟，在當時全世界范圍內(nèi)為最高水平，展示了商朝高度發(fā)達的冶煉技術(shù)。根據(jù)考古出土的青銅禮器分布，考古人員劃定了東到大海，南達南嶺、西邊包括甘肅、成都平原、北達遼河流域的大片區(qū)域，稱為“商代青銅禮器文化圈”，以中原殷墟為代表的商代都邑正是其核心。文化圈內(nèi)表現(xiàn)了對禮器、文字、占卜等信仰、觀念、政治制度的認同，奠定了華夏民族文化認同的基礎(chǔ)。

殷墟已出土16萬余片甲骨文，發(fā)現(xiàn)單字約4500字，已釋讀的大概有三分之一。甲骨文中有世界最早的關(guān)于日食和月食的記錄，有世界最早的醫(yī)療檔案，有完整的十進位制數(shù)字系統(tǒng)；殷墟還出土了約2600件精美的寫實玉雕和裝飾性玉器、玉禮器等，為研究商代的制玉工藝、用玉制度、玉器功能、玉器文化提供了不可多得的材料；據(jù)不完全統(tǒng)計，殷墟已出土上百輛精心打制的馬車，代表了中國3000多年前的制造業(yè)水平，也是當時身份等級的象征。此外，還有陶器數(shù)萬件、石器6500件以上、骨器3萬多件。

持續(xù)90多年的田野工作，全面系統(tǒng)展現(xiàn)了商代晚期都城的風貌，揭示了“大邑商”的規(guī)模與內(nèi)涵：商朝王族遷入時，先在洹河南岸建起宮殿和宗廟。與王族一道遷來的其他族人在外圍建立聚居點，迅速形成“大邑商”的聚落框架。城市不斷擴大，逐漸修筑起道路、水網(wǎng)，各種手工業(yè)作坊星布其間。“大邑商”逐漸發(fā)展成以王族聚集地為核心，逐漸向外擴展的“星團狀”邑聚，總面積達數(shù)十平方公里，是當時東亞地區(qū)最大的城市，在世界上也居于前列。商代晚期逐漸建立起較為嚴密的祭祀制度，擁有比較完善的軍事制度，采用與國家政治地理架構(gòu)對應(yīng)的內(nèi)服、外服兼分封制的職官制度；王畿與周邊部族形成了文化上的交往、交流與交融，不斷豐富著包容匯聚的商文明……

探源文明，“家國同構(gòu)”多元一體

“商邑翼翼，四方之極。”殷墟作為管窺3000多年前商代文明的重要縮影，無疑是探源中華文明的重要基石。

商文明鞏固了以中原為中心的天下體系，形成了后世統(tǒng)一多民族國家的基本版圖，也奠定了早期中國“家國同構(gòu)”的社會秩序。繁盛的城市文明、完善的禮樂文明、舉世矚目的文字文明以及高度發(fā)展的手工業(yè)等，共同構(gòu)筑了早期中國的華彩篇章。

夏商周斷代工程首席科學家、北京大學教授李伯謙說，殷墟遺址的發(fā)現(xiàn)讓商代歷史成為信史，上承1000余年四方文明匯集之趨勢，下啟3000余年連續(xù)不斷、多元一體文明之格局，以殷墟為支點，建構(gòu)起夏商考古學文化的時空體系。

殷墟博物館新館的“王畿與四方”專題展集中展示了山東、江西、湖南、四川、陜西、內(nèi)蒙古、遼寧等多個省區(qū)的商代文物。商王朝以兼容并蓄的開闊胸懷，不斷吸納多姿多彩的四方文化，豐富了商文明的內(nèi)涵。然而殷墟的意義不僅僅在于其集歷史之大成，更在于它所表現(xiàn)出來的中原文明與周邊其他地區(qū)文明的互動，表現(xiàn)在它對同期文明的輻射力。

商文明中的青銅器代表了中國古代青銅器的最高成就，其中蘊含的禮儀與禮制、秩序與地位，是世界青銅文明的杰出代表。與殷墟“同齡”的像江西新干縣大洋洲商代大墓和三星堆八大祭祀坑，是基于長江中游和長江上游本土文化成長起來的發(fā)達地域文明。兩者的青銅文化都受到來自中原商文明的影響，無論是器型、紋飾，還是鑄造技術(shù)，都讓人感受到中原文化的強烈影響。新干商墓和三星堆祭祀坑青銅器所使用的鑄造技術(shù)，包括塊范法、鑄焊工藝等，均承襲于商。在玉璋等其他禮器上，也能看到中原文化的深刻影響。

商文化向外輻射的同時，也在積極吸收四面八方文化中的元素，并在互動融合中形成了新的文化氣象，成為中華文明多元一體格局形成的生動例證。

殷墟部分玉石器風格受北方文化因素的影響，婦好墓、花東地出土的龍形玉玦，是在殷墟制玉作坊生產(chǎn)的，但其內(nèi)涵可以追溯到5000多年前的紅山文化。雖經(jīng)兩千年輾轉(zhuǎn)，其包含的價值觀念仍得到認同。有學者認為殷墟時期馬車大量出現(xiàn)，是由殷墟以外特別是北方草原地區(qū)傳入的。此外，青銅虎首刀、管銎斧、弓形器等器物，也與草原文化有著密切的關(guān)聯(lián)。甲骨文中出現(xiàn)70余次與蜀國相關(guān)的占卜，殷墟發(fā)掘品中有來自長江中游的硬陶瓿、來自長江下游的原始瓷；婦好墓中玉璇璣有4000多年前山東龍山文化的影響、殷墟出土東方陶器素面鬲、素面甕、煮鹽器……都體現(xiàn)出商王朝海納百川的博大胸懷。

商文明上承四方匯集文明的趨勢，下啟連續(xù)不斷、多元一體文明的格局，構(gòu)成了中華文明的主根脈與核心文化基因，奠定了中華文明和東亞文明的基礎(chǔ)，成為世界文明的重要組成部分。

文章來源：齊魯晚報

作者：張向陽