韓福東/文

“宮婢韓蟲兒懷了皇帝的龍種。”1063年初，這個(gè)重要消息在大宋宮廷內(nèi)，經(jīng)由耳語(yǔ)迅速傳播開(kāi)來(lái)。副宰相歐陽(yáng)修聽(tīng)說(shuō)了，主管諫院的司馬光也聽(tīng)說(shuō)了。

時(shí)為嘉祐八年，真龍?zhí)熳邮撬稳首谮w禎。宋仁宗已經(jīng)53歲，生過(guò)3個(gè)兒子都夭折了，這讓龍種的傳言，上升到了皇儲(chǔ)與社稷延續(xù)的高度，事關(guān)“國(guó)本”。

宋仁宗是宋朝第四個(gè)皇帝，御宇42年，為兩宋期間在位時(shí)間最長(zhǎng)的君主。那時(shí)還沒(méi)人知道，嘉祐八年將是他執(zhí)政的最后一個(gè)年頭。

按照往年慣例，正月十五上元節(jié)的前一天，宋仁宗會(huì)一大早出來(lái)，到各個(gè)宮寺逗留，并賜從臣飲酒，傍晚則去宣德門看燈，再喝五輪酒。但是嘉祐八年正月十四這天，他到晚上才出門，去慈孝寺和相國(guó)寺轉(zhuǎn)了一轉(zhuǎn)，然后到端門，給從臣賜酒也比往年少了兩輪。

他的狀態(tài)明顯不好，兩周前就生病，一直持續(xù)至今。上元節(jié)后，雖然每天都上朝，但健康更每況愈下。就是在這時(shí)，韓蟲兒懷了龍種的消息不脛而走。

在司馬光和歐陽(yáng)修的事后回憶中，韓蟲兒因是底層宮婢，所以經(jīng)常去水井打水，有一次被宋仁宗撞見(jiàn)。神奇的一幕出現(xiàn)了：宋仁宗看見(jiàn)宮婢的水桶繩子上纏了一條小龍往外爬，但這個(gè)小龍只有宋仁宗一人能看到，他特地問(wèn)了身邊的人，都說(shuō)沒(méi)看到。宋仁宗覺(jué)得這是個(gè)異象，特地把韓蟲兒叫到身前，仔細(xì)看了看她，問(wèn)明身份，第二天就寵幸了她，韓蟲兒因此有了身孕。

韓蟲兒在最初的對(duì)外宣示中，特別強(qiáng)調(diào)水桶繩上被宋仁宗背書的“小龍”。這里真正的沖擊在于：龍不僅是一個(gè)隱喻、一個(gè)圖騰，它是真實(shí)存在的合法性證明，為天子加冕，綿延永世的社稷。

它不啻于一個(gè)驚雷！因?yàn)槌Ｄ瓴♀筲蟮乃稳首冢谌撼荚偃齽裰G之下，才在半年前收養(yǎng)了堂侄趙曙（又名趙宗實(shí)）為皇子。皇子，就是它字面的意思——皇帝的兒子，并不一定是太子（太子是在諸皇子中選拔出來(lái)的皇位繼承人）。也就是說(shuō)，如果宋仁宗突然有了一個(gè)親生的皇子，從他心不甘情不愿始終不肯立趙曙為太子的表現(xiàn)看，那幾乎可以肯定下一任皇帝是哪個(gè)了——卑微低賤的宮婢韓蟲兒的兒子？如果她生下來(lái)的確實(shí)是男丁的話。

圍繞出身最卑賤的私身韓蟲兒，被宋仁宗過(guò)繼并欽點(diǎn)的接班人宋英宗——嘉祐八年突然成為權(quán)力金字塔最頂端的那個(gè)人，內(nèi)心五味雜陳，重壓之下竟發(fā)了瘋。

但吊詭的是，在官方正史事后的宣揚(yáng)中，趙曙是有出生祥瑞的，這意味著他離開(kāi)母胎的那一刻就注定成為皇帝，如果確實(shí)如此，那他委實(shí)不需要因韓蟲兒而驚慌。而更顯離奇的是，在天子的祥瑞文化中，宋仁宗卻成了一個(gè)例外，他統(tǒng)治中國(guó)42年，卻沒(méi)有任何關(guān)于降生祥瑞的記載。

一

韓蟲兒在宮中宣稱自己懷了龍種時(shí)，正值宋仁宗走入人生的末程。

他的政治生命停留在了嘉祐八年（1063年）。這一年的正月，他雖然帶病上朝，但能在《宋史》上留下一筆的，僅有“交阯貢馴象九”，他被動(dòng)接受了交阯（今越南）上貢的九只馴象。馴象，在當(dāng)時(shí)也被認(rèn)為是祥瑞之物。只是，九只瑞物此刻已無(wú)力改變什么。

他仍然渴望有一個(gè)親生兒子，可以接續(xù)他的事業(yè)，成為下一個(gè)真龍?zhí)熳印＿@個(gè)月中下旬，韓蟲兒開(kāi)始對(duì)外傳播圣上“爾當(dāng)為我生子”的玉音，曹皇后正忙不迭將這個(gè)最卑賤的宮婢照護(hù)起來(lái)。

曹皇后每天給韓蟲兒2千錢，每月6萬(wàn)錢。這不是一個(gè)小數(shù)字，當(dāng)時(shí)宋代鄉(xiāng)村下層普通百姓每月收入少于3千錢，僅為韓蟲兒的二十分之一。

一年前，司馬光曾上疏宋仁宗，批評(píng)宮廷浮費(fèi)過(guò)多。從韓蟲兒所受的賜予禮遇看，曹皇后沒(méi)有虧待她。宋仁宗沒(méi)有做任何辟謠。

在耳語(yǔ)中流傳的宋仁宗寵幸韓蟲兒的嘉祐七年臘月，他給兩位愛(ài)妃升了品級(jí)，其中德妃沈氏晉為貴妃，賢妃苗氏晉為德妃。而宋英宗，在這個(gè)時(shí)候該隆重登場(chǎng)了，彼時(shí)他的身份是皇子趙曙。

宋仁宗帶著收養(yǎng)的皇子趙曙與諸宗室、從臣，于嘉祐七年臘月丙申（1063年1月25日）、庚子（1063年1月29日）兩次前往龍圖閣與天章閣，觀賞祖宗御書和瑞物。宋仁宗每一次都在群御殿設(shè)宴。

據(jù)《宋會(huì)要輯稿》，天章閣里陳列有北宋前三個(gè)皇帝宋太祖、宋太宗、宋真宗的瑞物共30種。1月29日那天，他們觀賞了13種。這其中有一個(gè)瑞物被認(rèn)定為是“龍卵”，這是一個(gè)很小的蛋，上面有紫斑。

“龍卵”的隱喻，對(duì)宋仁宗和皇子趙曙，都別有意味。

1月29日這一天是立春，宋仁宗顯得格外高興，他說(shuō)“天下久無(wú)事，今日之樂(lè)，與卿等共之，宜盡醉勿辭。”從臣們喝到很晚，醉得衣服上都灑滿了酒。

這一次的群御殿宴席，同行的還有宋仁宗的輔臣、近侍、三司副使、臺(tái)諫官、宗室、駙馬都尉、主兵官等人。

這差不多就是宋英宗趙曙，登基前最后一次在史書上的登場(chǎng)了。這是一個(gè)在宋史中籍籍無(wú)名的皇帝。他只活了35周歲，在位時(shí)間不及四年，且有13個(gè)月處于嚴(yán)重發(fā)瘋狀態(tài)，需要曹太后垂簾聽(tīng)政。

沒(méi)有人記錄下群御殿宴會(huì)之后，在朝廷上下都在議論韓蟲兒懷上龍種的消息時(shí)，趙曙內(nèi)心是何感想。

趙曙，那個(gè)千推萬(wàn)辭，在幾個(gè)月前（嘉祐七年八月辛丑日，1062年10月2日），終于還是不情愿地搭乘肩輿進(jìn)入了皇宮的人，在與迎接他進(jìn)宮的使者對(duì)峙過(guò)程中，留下一句非常震撼的話語(yǔ)：“非敢邀福，以避禍也。”

皇子于他是災(zāi)禍嗎？

如果說(shuō)，在沒(méi)有任何皇子競(jìng)爭(zhēng)的情況下，他的內(nèi)心深處就一直有一種深深的對(duì)宮廷傾軋的恐懼，那么很顯然，這種恐懼感在韓蟲兒高調(diào)懷上龍種之后一定加劇了。尤其是，在被寵幸的傳奇故事中，不僅有宋仁宗“爾當(dāng)為我生子”的期盼——那似乎意味著對(duì)趙曙的一種離棄，還有繪聲繪色的只有皇帝一人能見(jiàn)的“小龍”祥瑞。

二

從來(lái)沒(méi)有一個(gè)祥瑞能像“龍”一樣，如此緊密地與皇帝聯(lián)系在一起，所謂“夫龍飛九五，配天光宅，有受命之符，天人之應(yīng)。”“龍”是皇帝的專屬符瑞，對(duì)于韓蟲兒這樣的被寵幸者，“小龍”已是她可能傳遞的祥瑞的極限。

《宋史》記載了宋朝前三個(gè)皇帝出生時(shí)的景象。

開(kāi)國(guó)皇帝宋太祖，“生于洛陽(yáng)夾馬營(yíng)，赤光繞室，異香經(jīng)宿不散。體有金色，三日不變。”滿屋子的紅光，一夜不散的異香，以及持續(xù)三天的金色肉身。

第二個(gè)皇帝宋太宗：“初，后夢(mèng)神人捧日以授，已而有娠，遂生帝于浚儀官舍。是夜，赤光上騰如火，閭巷聞?dòng)挟愊悖瑫r(shí)晉天福四年十月七日甲辰也。”紅光的烈度更強(qiáng)了，上騰如火；異香也更濃烈，已從室內(nèi)飄散到閭巷。另外還有神仙捧日的加持。

符瑞升級(jí)，對(duì)太宗具有特別意義。太祖趙匡胤死得突然，接班人不是皇子而是弟弟趙光義，坊間一直有“斧聲燭影“的傳聞。無(wú)論真相如何，宋太宗趙光義都需要“神人捧日”的加持，來(lái)增加自身的統(tǒng)治合法性。

接下來(lái)是宋真宗，也就是宋仁宗的父親：“初，乾德五年，五星從鎮(zhèn)星聚奎。明年正月，后夢(mèng)以裾承日，有娠，十二月二日生于開(kāi)封府第，赤光照室，左足指有文成’天’字。”真宗秉承了太宗夢(mèng)日受孕的優(yōu)良傳統(tǒng)，同時(shí)也有自己的特異之處，包括出生前一年就有五星聯(lián)珠，而且腳趾上還有“天”字。

在宋朝皇帝中，宋真宗可能是最熱衷符瑞的一個(gè)。孕產(chǎn)時(shí)的瑞異雖有迭代升級(jí)，但基本沿襲舊制，算不上創(chuàng)新。他最大的創(chuàng)意，是親自主導(dǎo)了兩次“天書事件”：第一次，聲稱半夜有神明來(lái)訪，并于次月在左承門上降了一個(gè)黃帛天書；第二次，天書又降到了泰山，他還專門為此跑去封禪。一般認(rèn)為，宋真宗總說(shuō)自己有神仙朋友，和他因與遼朝簽署澶淵之盟導(dǎo)致的合法性危機(jī)有關(guān)。

宋仁宗先略過(guò)。重點(diǎn)來(lái)看下那個(gè)把“皇子”當(dāng)成災(zāi)禍的宋英宗趙曙。

《宋史·英宗本紀(jì)》是這么說(shuō)的：“初，王夢(mèng)兩龍與日并墮，以衣承之。及帝生，赤光滿室，或見(jiàn)黃龍游光中。”《宋朝事實(shí)》更有進(jìn)一步的細(xì)節(jié)：宋英宗的父親用衣服接住了兩條龍和一個(gè)太陽(yáng)之后，兩龍繼續(xù)在天空中游戲，其中一條龍看著宋英宗的父親說(shuō)：“吾非王所能有也”。

宋英宗這個(gè)懷胎降生的符瑞，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了祖宗。太宗和真宗的母親只是夢(mèng)到一個(gè)太陽(yáng)，英宗的父親則是夢(mèng)到一個(gè)太陽(yáng)與兩條龍一起投胎。不僅是夢(mèng)到，在英宗出生后，還有人看見(jiàn)黃龍?jiān)诠庵杏?mdash;—看見(jiàn)可比夢(mèng)見(jiàn)進(jìn)階多了。看見(jiàn)龍已經(jīng)是符瑞巔峰了，還要強(qiáng)調(diào)是帝王色——黃色。

這是極致凡爾賽。不僅超越祖宗，在有宋一代，宋英宗都堪稱是降生符瑞感最強(qiáng)的皇帝。

問(wèn)題的尷尬之處在于，宋英宗的所有符瑞，都只能在其登基后對(duì)外宣示。如果時(shí)間提前，一定會(huì)被宋仁宗認(rèn)為是詛咒他終將無(wú)子吧——如果不是篡位者的話。

而宋英宗的父親濮王，其實(shí)在趙曙被過(guò)繼為皇子之前就過(guò)世了。這意味著，他在生前就對(duì)家人說(shuō)過(guò)宋英宗要當(dāng)皇帝，所謂“吾非王所能有也”，指的就是趙曙終將過(guò)繼給宋仁宗。

既然有如此昭然若揭的符瑞，那一定是做皇帝的料子，逃都逃不掉的。不知道趙曙“非敢邀福”的恐懼因何而來(lái)。除非他內(nèi)心清楚，所謂的濮王之夢(mèng)，根本就是杜撰。

越是具有危機(jī)感的皇帝，越需要光燦的降生符瑞護(hù)體。具有強(qiáng)烈“避禍”意識(shí)的宋英宗，被前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的“兩龍與日并墮”及“見(jiàn)黃龍游光中”的神話籠罩，實(shí)非偶然。

但在嘉祐七年的臘月，一切都還在未定之中。趙曙被過(guò)繼為皇子，但尚非太子，而仁宗并未放棄廣泛播植以收獲龍種的企圖。

到了立春這一天，宋仁宗正意氣風(fēng)發(fā)，以“天下久無(wú)事”的盛世自滿，天章閣觀瑞物的太平期待，群御殿酩酊大醉的與臣同樂(lè)……在宋真宗去世時(shí)，宋仁宗12歲，他記得父親對(duì)祥瑞的各種迷戀，他也知道瑞物究竟意味著什么。尤其是，那個(gè)所有祥瑞中的王者——龍。

半個(gè)多月后，當(dāng)那個(gè)“小龍”的祥瑞附著在韓蟲兒身上的傳言彌漫開(kāi)來(lái)時(shí)，它似乎預(yù)示了宮婢子宮內(nèi)蠢動(dòng)的生機(jī)，對(duì)無(wú)子的宋仁宗而言，那是太子之象；對(duì)被收養(yǎng)的皇子趙曙而言，那就是最強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)者出現(xiàn)的征兆，是更無(wú)可避之禍。

沒(méi)有人知道，為什么宋仁宗看見(jiàn)了韓蟲兒水桶繩上的小龍。它是真的存在？還是皇帝出現(xiàn)了幻覺(jué)？抑或只是他迷上賤婢后想要對(duì)抗輿論的一種策略？或者它純?nèi)粸轫n蟲兒的一種虛構(gòu)？

無(wú)論如何，這都是一個(gè)奠基在祥瑞信仰上的故事。

回到宋仁宗，問(wèn)題的核心在于，正史中沒(méi)有記錄宋仁宗本人出生時(shí)的任何祥瑞。這極不尋常。

查《宋史》，北宋諸皇帝，只有宋徽宗和宋欽宗出生時(shí)沒(méi)有祥瑞，因?yàn)樗麄兪?ldquo;亡國(guó)之君”。宋仁宗謚號(hào)“體天法道極功全德神文圣武睿哲明孝皇帝”，歷史評(píng)價(jià)極高，如果再考慮到他的父親宋真宗迷戀祥瑞到發(fā)狂的程度，就更加不可思議。

這背后的秘密是什么呢？

三

韓蟲兒在皇宮水井邊偶遇宋仁宗時(shí)，井水并沒(méi)有結(jié)冰。整個(gè)嘉祐七年冬天，氣溫都在零度以上，這是一個(gè)暖冬。

11世紀(jì)的北宋，正處于所謂“第三個(gè)溫暖期”的末尾，自隋唐開(kāi)始的溫暖氣候，將在12世紀(jì)轉(zhuǎn)向“第三個(gè)寒冷期”——那將是宋仁宗過(guò)世40年后的事了。

氣候深刻地影響著前現(xiàn)代的統(tǒng)治者。美國(guó)學(xué)者布雷特?辛斯基的研究結(jié)論是：“在溫暖期，中國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮，民族統(tǒng)一 ，國(guó)家昌盛；寒冷期，氣候劇變引起經(jīng)濟(jì)衰退，游牧民族南侵，農(nóng)民起義，國(guó)家分裂，經(jīng)濟(jì)文化中心南移等”。

宋仁宗的盛世在一定程度上正得益于氣候，只是他和同時(shí)代的所有人都不可能從千年的長(zhǎng)度去理解這種歷史進(jìn)程。他們寧愿去相信冥冥中有瑞物在預(yù)示著什么。

嘉祐七年，展現(xiàn)在宋仁宗面前的王朝畫卷，可能是過(guò)于完美了。他沒(méi)有想到，天章閣觀賞瑞物的行程剛結(jié)束，他的身體就明顯變差了。

在這之后，仁宗明顯扛不住了。二月癸未（1063年3月13日）是重要節(jié)點(diǎn)，《宋史》對(duì)仁宗此次疾病的記載就是從這一天開(kāi)始的——“帝不豫。”第二天，宋仁宗就大赦天下，“減天下囚罪一等，徒以下釋之。”

宋仁宗想要通過(guò)減免刑罰的施政慣例來(lái)祈福、化病消災(zāi)。這在當(dāng)時(shí)有一個(gè)專門的術(shù)語(yǔ)叫“頒布德音”，是“天人合一”信仰下，為了宇宙和諧目的而采取的德政。追求宇宙和諧，用現(xiàn)代物理學(xué)的說(shuō)法叫“對(duì)抗墑增”，只不過(guò)傳統(tǒng)社會(huì)有自己特異的歸因與方法論。

宋仁宗是有宋一代著名的明君圣主，他的確很勤政，3月17日病情略有好轉(zhuǎn)，就爬起來(lái)在福寧殿西閣接受中書省和樞密院的奏事。這里是皇帝的寢宮，平素群臣不得入內(nèi)，這一次他們看到宋仁宗的床帳、被褥都很陳舊，表示驚訝。宋仁宗看了看宰相韓琦說(shuō)：我在宮中，就是如此自奉甚儉，畢竟生民的膏血不可以浪費(fèi)。

說(shuō)這些話的時(shí)候，宋仁宗或許會(huì)感念自己正以身作則順應(yīng)天意。祥瑞和兇兆，都代表了上天的啟示；節(jié)儉與奢侈，同樣會(huì)感召福禍。宋仁宗對(duì)此有多相信呢？下面的一個(gè)故事很能說(shuō)明問(wèn)題：

有一日，“天大雷震”，宋仁宗認(rèn)為這代表上天的震怒，是一個(gè)兇兆，于是衣冠焚香連續(xù)禮拜上天，拜完后又靜坐思考，自己到底做錯(cuò)什么才導(dǎo)致雷聲如此之大，但終究沒(méi)想明白。后來(lái)正趕上宮廷后苑的工匠上進(jìn)了一個(gè)七寶枕屏，宋仁宗就把它打碎了。

為什么要把這個(gè)七寶枕屏摔碎呢？一個(gè)現(xiàn)代理性人眼中完全莫名其妙的行為，于宋仁宗卻有著非常淺顯明白的道理。北宋大儒邵雍的兒子邵伯溫對(duì)此評(píng)論說(shuō)，正因宋仁宗“敬天之威如此，其當(dāng)太平盛時(shí)享國(guó)長(zhǎng)久，宜矣！”

出生于1055年的邵伯溫，也是《宋史》“列傳”中的人物，他對(duì)宋仁宗完全沒(méi)有理解上的隔閡。在他們看來(lái)，上天的每一個(gè)異象，無(wú)論是祥瑞還是兇兆，其因都可以追溯到天子的言行，其果則體現(xiàn)為人間福禍。宋仁宗很快找到了“天大雷震”的答案，七寶枕屏所代表的奢靡生活，才是上天震怒的原因啊。于是，背鍋的七寶枕屏遭了殃。

這個(gè)案例可以以小見(jiàn)大，映射宋仁宗朝執(zhí)著于表象的以敬天為核心的治理模式與施政特點(diǎn)。

在這之后，另有一事值得提及。宋仁宗做了一個(gè)夢(mèng)，有三個(gè)神仙自稱道化真君、護(hù)正真君、定志真君，好像在他左右翊衛(wèi)。醒來(lái)后，仁宗感覺(jué)病痛稍平，下詔遍求三神的祠廟而不得，后來(lái)卻在他登基接受的道家符箓中有所發(fā)現(xiàn)。

仁宗于是下詔“加號(hào)上仙隱影唐將軍曰道化真君、上靈飛形葛將軍曰護(hù)正真君、直使飛真周將軍曰定志真君，仍于在京宮觀營(yíng)建殿宇。”這一天，是4月16日。

一周后，宋仁宗的疾病似有好轉(zhuǎn)，先后兩天在東門幄殿和延和殿上朝。4月24日，群臣以為皇帝圣體康復(fù)了，還專門拜表稱賀。

三神的殿宇正按部就班營(yíng)建，對(duì)宋仁宗而言，神仙在夢(mèng)中“翊衛(wèi)”應(yīng)是比“天大雷震”更分明的信號(hào)，它代表了一種向好的健康預(yù)兆。

在這期間，被收養(yǎng)的皇子趙曙每天照例去向宋仁宗請(qǐng)安；自稱懷了龍種的韓蟲兒，則被曹皇后派宮人好生照顧著。

沒(méi)想到，4月30日夜，宋仁宗突然暴崩于福寧殿。

四

宋仁宗接替皇位，原本就充滿波折。

宋仁宗生母李氏是宮廷侍女，宋仁宗出生時(shí)，她剛13周歲。真宗崩后，劉皇后垂簾決事，一直到死都不肯讓宋仁宗親政。宋仁宗12周歲即位，但23周歲才真正成為了名副其實(shí)的皇帝。

宋仁宗一直以為劉娥是自己生母，即位后，真正的生母李氏默然處于先朝嬪御中，從未表現(xiàn)出不同。后宮其他人害怕劉太后，也沒(méi)人敢道出真相。一直到劉太后去世，宋仁宗都不知道自己是李氏所生。

李氏比劉太后早一年去世。那是明道元年（1032年）農(nóng)歷二月，李氏病危，在死亡當(dāng)日被封為宸妃。

宋仁宗生母并非劉太后，這事不僅后宮知道，呂夷簡(jiǎn)這樣的臣子也曉得。宋仁宗長(zhǎng)到23周歲還被蒙在鼓里，可見(jiàn)大家對(duì)劉太后的懼畏程度。

種種跡象顯示，劉太后生前，宋仁宗的確不知道自己是李宸妃所生。李宸妃逝后，墓志文為副宰相晏殊所作，內(nèi)稱李宸妃生女一人早卒，無(wú)子。還在繼續(xù)隱瞞。

宋仁宗親政后對(duì)此非常不滿，曾把晏殊的墓志文拿出來(lái)對(duì)宰相呂夷簡(jiǎn)說(shuō)：晏殊作為侍從，怎么可能不知道朕是誰(shuí)生的？他寫“先后（指李宸妃）”生完公主后就不育了，到底想干嘛？

呂夷簡(jiǎn)回答說(shuō)：晏殊固然有罪，但宮中秘事，我作為宰相也只是略知一二而不得其詳。晏殊可能確實(shí)失察了，但劉太后在位，他如果說(shuō)陛下是李宸妃所生，能保證人身安全嗎？

宋仁宗沉默良久，后來(lái)還是把晏殊貶出了京師。李宸妃到底是怎么死的？這是一樁歷史謎案。

劉太后比李宸妃晚15個(gè)月去世。到了這時(shí)，才有燕王對(duì)仁宗說(shuō)：“陛下乃李宸妃所生，妃死以非命。”燕王是誰(shuí)呢？他是宋太宗第八子，宋真宗的弟弟，宋仁宗親叔叔趙元儼。

且不說(shuō)李宸妃死因，單就宋仁宗生母這件事，劉太后在世時(shí)，連八大王趙元儼都不敢對(duì)宋仁宗透露，這背后的宮廷內(nèi)部運(yùn)作邏輯，你能感知得到嗎？這不露聲色的平靜背后，是嚴(yán)酷的宮廷傾軋史。

作為北宋第四個(gè)皇帝，法統(tǒng)的延續(xù)在宋仁宗這里仍面臨挑戰(zhàn)。

宋仁宗生有三子：楊王趙昉、豫王趙昕和荊王趙曦，皆早亡。在生命的暮年，為收養(yǎng)皇子而與群臣發(fā)生的激戰(zhàn)，令他身心俱疲。而在水井邊，韓蟲兒桶繩上“小龍”的祥瑞幻覺(jué)，或許振奮了他的雄力比多。

北宋天子降生之際各種瑞像充盈，而宋仁宗是第一個(gè)沒(méi)有符瑞的皇帝。這是他的尷尬之處，因?yàn)樗蟹鸲家獱可娴教熳拥纳福稳首诘纳竻s是一個(gè)被隱藏的秘密，這讓劉太后如何是好。

反倒是劉太后，成為了宋朝第一個(gè)有降生符瑞的后妃。“初，母龐夢(mèng)月入懷，已而有娠，遂生后。”畢竟是女子，在男權(quán)社會(huì)的極致瑞像，也只能是陰柔的月亮了。劉太后在垂簾聽(tīng)政期間，曾穿皇帝的袞服祭祀。她內(nèi)心顯然有做皇帝的欲望，只因種種不為人知的原因又作罷。從宋仁宗長(zhǎng)期不被宣布出生祥瑞，亦可窺見(jiàn)劉太后的心機(jī)。

宋仁宗是靠年齡熬倒劉太后的。他尋求臣子幫助，不讓劉太后遺誥中的楊太后干預(yù)政事，但終究沒(méi)有勇氣追究生母楊宸妃的死因。在臨終前，深信天人感應(yīng)的宋仁宗，不知是否會(huì)慨然于自己貴為天子卻無(wú)降生符瑞的不吉？又或者他終于長(zhǎng)舒一氣，為尋得接班皇子而自認(rèn)告慰祖宗？

終宋仁宗一生，皇儲(chǔ)成為貫穿生命全程的核心議題。這個(gè)被喚作“國(guó)本”的大事，甚至于在宋仁宗投胎之前，就曾反復(fù)折磨過(guò)他的親爹宋真宗。它成為埋在宋仁宗生前的一個(gè)燒腦懸疑片，又終于在宋仁宗身后掀起驚天宮斗劇。

這是一場(chǎng)有關(guān)皇位接班人的終極決戰(zhàn)。

宋仁宗崩后，韓蟲兒最終被曹皇后判定為“詐孕”，趙曙無(wú)風(fēng)險(xiǎn)勝出。在這個(gè)時(shí)候，他才可以宣稱自己入胎時(shí)，自己的父親“夢(mèng)兩龍與日并墮，以衣承之。”出生時(shí)更有“赤光滿室，或見(jiàn)黃龍游光中。”

而在劉太后薨逝時(shí)，23歲的宋仁宗已經(jīng)錯(cuò)過(guò)了補(bǔ)救祥瑞的時(shí)機(jī)。但他終究是幸運(yùn)的，不僅在宮廷傾軋中幸存了下來(lái)，還收獲后世關(guān)于“仁治”的美譽(yù)。