《詹森藝術(shù)史》其實(shí)是“西方藝術(shù)史”而非“世界藝術(shù)史”
這就是關(guān)于這本書(shū)的緣起，大家聽(tīng)了這本書(shū)以后，可能會(huì)想這本書(shū)還是背后隱藏著很多的故事在里面。那么我現(xiàn)在講的問(wèn)題呢，當(dāng)然就會(huì)由這本書(shū)引起了關(guān)于世界藝術(shù)史的問(wèn)題，如果你們看這本書(shū)的話，除了兩個(gè)小字之外，后面的名字就叫做藝術(shù)史，叫做詹森藝術(shù)史原來(lái)不叫這個(gè)，它就叫Janson's History of Art: The Western Tradition，那么這個(gè)概念，一看就是一個(gè)非常自信和非常壟斷的概念。就說(shuō)我這個(gè)就叫藝術(shù)史，但是打開(kāi)這本書(shū)以后，發(fā)現(xiàn)這個(gè)書(shū)里邊沒(méi)有中國(guó)藝術(shù)，沒(méi)有非洲藝術(shù)，也沒(méi)有伊斯蘭的藝術(shù)，那么也就是說(shuō)在藝術(shù)史里邊，是不是那些藝術(shù)就不是藝術(shù)了？其實(shí)這本書(shū)的作者也不這么想，因?yàn)檫@本書(shū)已經(jīng)出了第七版，在第四版之前，都有中國(guó)的部分、非洲的部分，阿拉伯的部分，后來(lái)慢慢被切出來(lái)了，從第五版開(kāi)始，被切出去了。
為什么切出去呢？一方面是出于他們的一種知識(shí)的擴(kuò)展，另外一方面是出于學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)，因?yàn)楹髞?lái)作者不是一個(gè)人，是一群人，他們意識(shí)到如果按照西方關(guān)于藝術(shù)的解釋方法，用西方的眼光來(lái)看藝術(shù)，最后有很多最重要的藝術(shù)他不接。比如舉個(gè)例子，中國(guó)有個(gè)藝術(shù)很偉大，它叫書(shū)法，但是這個(gè)書(shū)法按照西方藝術(shù)的這個(gè)理論，它無(wú)法對(duì)它進(jìn)行分析和解釋?zhuān)敲粗缓糜盟芙忉尩姆椒ǎ妥鲆煌ń忉專(zhuān)敲磿?huì)違背這個(gè)書(shū)法的本質(zhì)和質(zhì)量。就是好壞分不出來(lái)了，所以有時(shí)候，我記得有過(guò)這樣一個(gè)故事，就是在2010年的時(shí)候，有個(gè)歐洲文化年，中國(guó)方面為了使這個(gè)歐洲文化年極有影響，決定辦一個(gè)書(shū)法展給歐洲人看，這個(gè)書(shū)法展的名字叫《再序蘭亭》，把蘭亭序都帶到歐洲去展出。然后我是策劃人之一，在展廳中間，我看到那些迷惘的眼神，我當(dāng)時(shí)心里邊特別的感覺(jué)到無(wú)望，就是那些人，這個(gè)展覽大概是十幾萬(wàn)人看這個(gè)展覽，就是說(shuō)很多人都驅(qū)車(chē)幾百里看這個(gè)展覽，但是進(jìn)來(lái)了以后，他就死活分不出來(lái)這個(gè)蘭亭序的本子跟別人的本子之間，到底有什么區(qū)別，為什么對(duì)于一個(gè)偉大的民族，作為偉大的文化代表，他們對(duì)此如此的沉迷，而且多少代人能夠從中間獲取深刻的營(yíng)養(yǎng)，并且由此創(chuàng)造出無(wú)上的光輝的文化，但是我們就是看不出來(lái)怎么辦？有什么好，他看不出來(lái)。
那么我們想要把它跟大家講清楚，就費(fèi)了很大的力氣來(lái)講，講了以后，他們只不過(guò)在迷惘的眼神上，帶了一點(diǎn)好奇和無(wú)望，就是眼神無(wú)非做了這樣的變化。所以有一個(gè)歐洲的非常杰出的藝術(shù)史家，叫做貢布里希，貢布里希說(shuō)歐洲人想要理解書(shū)法，還需要一百年，他說(shuō)這個(gè)話的時(shí)候大概是20世紀(jì)80年代，那么100年的話，恐怕就是說(shuō)我們還得要等。那等一百年，未必會(huì)對(duì)這個(gè)問(wèn)題有理解，因?yàn)槠鋵?shí)我們?cè)庥隽烁鼮樯羁痰膯?wèn)題，就是說(shuō)在藝術(shù)的問(wèn)題上，其實(shí)存在著一個(gè)不理解的原則。也就是說(shuō)藝術(shù)并不是知識(shí)，不是讓人學(xué)習(xí)的，不是讓人理解的，有人理解了這一塊兒，可能正好就是反對(duì)、排斥和逃避了另外一塊兒，因此我們?cè)谶@個(gè)藝術(shù)的問(wèn)題上，存在著更為豐富、更為深刻的人性的狀態(tài)。
那么我們現(xiàn)在就發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問(wèn)題以后，我們就可以理解這本書(shū)的作者，干脆對(duì)于他自己的問(wèn)題，就第一步去觸及，第二從謙虛的角度，他說(shuō)我們就做西方藝術(shù)史吧，因此這本書(shū)實(shí)際上不是世界藝術(shù)史，是西方藝術(shù)史，就是這部書(shū)是西方藝術(shù)史。
