<small id="gggg8"></small>
  • <nav id="gggg8"></nav>
  • <tr id="gggg8"></tr>
  • <sup id="gggg8"></sup>
  • 人妻少妇精品专区性色,一本岛国av中文字幕无码,中文字幕精品亚洲人成在线 ,国产在线视频一区二区二区

    世界藝術(shù)史的差異:《詹森藝術(shù)史》的翻譯工作(2)
    導(dǎo)語(yǔ):朱青生: 西方藝術(shù)史心里其實(shí)分為兩個(gè)方向,一個(gè)是關(guān)于藝術(shù)的歷史,就是在歷史上出了哪些藝術(shù),然后根據(jù)歷史的時(shí)間順序,把它排出來(lái),展現(xiàn)出來(lái),第二個(gè)更重要,就是透過(guò)藝術(shù)研究歷史,藝術(shù)就變成一個(gè)形象物,它就變成一個(gè)形象學(xué)了。

     

                《詹森藝術(shù)史》對(duì)非西方藝術(shù)的剝離和切除

    《詹森藝術(shù)史》其實(shí)是“西方藝術(shù)史”而非“世界藝術(shù)史”

        這就是關(guān)于這本書(shū)的緣起,大家聽(tīng)了這本書(shū)以后,可能會(huì)想這本書(shū)還是背后隱藏著很多的故事在里面。那么我現(xiàn)在講的問(wèn)題呢,當(dāng)然就會(huì)由這本書(shū)引起了關(guān)于世界藝術(shù)史的問(wèn)題,如果你們看這本書(shū)的話,除了兩個(gè)小字之外,后面的名字就叫做藝術(shù)史,叫做詹森藝術(shù)史原來(lái)不叫這個(gè),它就叫Janson's History of Art: The Western Tradition,那么這個(gè)概念,一看就是一個(gè)非常自信和非常壟斷的概念。就說(shuō)我這個(gè)就叫藝術(shù)史,但是打開(kāi)這本書(shū)以后,發(fā)現(xiàn)這個(gè)書(shū)里邊沒(méi)有中國(guó)藝術(shù),沒(méi)有非洲藝術(shù),也沒(méi)有伊斯蘭的藝術(shù),那么也就是說(shuō)在藝術(shù)史里邊,是不是那些藝術(shù)就不是藝術(shù)了?其實(shí)這本書(shū)的作者也不這么想,因?yàn)檫@本書(shū)已經(jīng)出了第七版,在第四版之前,都有中國(guó)的部分、非洲的部分,阿拉伯的部分,后來(lái)慢慢被切出來(lái)了,從第五版開(kāi)始,被切出去了。

        為什么切出去呢?一方面是出于他們的一種知識(shí)的擴(kuò)展,另外一方面是出于學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn),因?yàn)楹髞?lái)作者不是一個(gè)人,是一群人,他們意識(shí)到如果按照西方關(guān)于藝術(shù)的解釋方法,用西方的眼光來(lái)看藝術(shù),最后有很多最重要的藝術(shù)他不接。比如舉個(gè)例子,中國(guó)有個(gè)藝術(shù)很偉大,它叫書(shū)法,但是這個(gè)書(shū)法按照西方藝術(shù)的這個(gè)理論,它無(wú)法對(duì)它進(jìn)行分析和解釋?zhuān)敲粗缓糜盟芙忉尩姆椒ǎ妥鲆煌ń忉專(zhuān)敲磿?huì)違背這個(gè)書(shū)法的本質(zhì)和質(zhì)量。就是好壞分不出來(lái)了,所以有時(shí)候,我記得有過(guò)這樣一個(gè)故事,就是在2010年的時(shí)候,有個(gè)歐洲文化年,中國(guó)方面為了使這個(gè)歐洲文化年極有影響,決定辦一個(gè)書(shū)法展給歐洲人看,這個(gè)書(shū)法展的名字叫《再序蘭亭》,把蘭亭序都帶到歐洲去展出。然后我是策劃人之一,在展廳中間,我看到那些迷惘的眼神,我當(dāng)時(shí)心里邊特別的感覺(jué)到無(wú)望,就是那些人,這個(gè)展覽大概是十幾萬(wàn)人看這個(gè)展覽,就是說(shuō)很多人都驅(qū)車(chē)幾百里看這個(gè)展覽,但是進(jìn)來(lái)了以后,他就死活分不出來(lái)這個(gè)蘭亭序的本子跟別人的本子之間,到底有什么區(qū)別,為什么對(duì)于一個(gè)偉大的民族,作為偉大的文化代表,他們對(duì)此如此的沉迷,而且多少代人能夠從中間獲取深刻的營(yíng)養(yǎng),并且由此創(chuàng)造出無(wú)上的光輝的文化,但是我們就是看不出來(lái)怎么辦?有什么好,他看不出來(lái)。

        那么我們想要把它跟大家講清楚,就費(fèi)了很大的力氣來(lái)講,講了以后,他們只不過(guò)在迷惘的眼神上,帶了一點(diǎn)好奇和無(wú)望,就是眼神無(wú)非做了這樣的變化。所以有一個(gè)歐洲的非常杰出的藝術(shù)史家,叫做貢布里希,貢布里希說(shuō)歐洲人想要理解書(shū)法,還需要一百年,他說(shuō)這個(gè)話的時(shí)候大概是20世紀(jì)80年代,那么100年的話,恐怕就是說(shuō)我們還得要等。那等一百年,未必會(huì)對(duì)這個(gè)問(wèn)題有理解,因?yàn)槠鋵?shí)我們?cè)庥隽烁鼮樯羁痰膯?wèn)題,就是說(shuō)在藝術(shù)的問(wèn)題上,其實(shí)存在著一個(gè)不理解的原則。也就是說(shuō)藝術(shù)并不是知識(shí),不是讓人學(xué)習(xí)的,不是讓人理解的,有人理解了這一塊兒,可能正好就是反對(duì)、排斥和逃避了另外一塊兒,因此我們?cè)谶@個(gè)藝術(shù)的問(wèn)題上,存在著更為豐富、更為深刻的人性的狀態(tài)。

    那么我們現(xiàn)在就發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問(wèn)題以后,我們就可以理解這本書(shū)的作者,干脆對(duì)于他自己的問(wèn)題,就第一步去觸及,第二從謙虛的角度,他說(shuō)我們就做西方藝術(shù)史吧,因此這本書(shū)實(shí)際上不是世界藝術(shù)史,是西方藝術(shù)史,就是這部書(shū)是西方藝術(shù)史。

    已有0人參與

    網(wǎng)友評(píng)論(所發(fā)表點(diǎn)評(píng)僅代表網(wǎng)友個(gè)人觀點(diǎn),不代表經(jīng)濟(jì)觀察網(wǎng)觀點(diǎn))

    用戶(hù)名: 快速登錄

    經(jīng)濟(jì)觀察網(wǎng)相關(guān)產(chǎn)品

    人妻少妇精品专区性色
    <small id="gggg8"></small>
  • <nav id="gggg8"></nav>
  • <tr id="gggg8"></tr>
  • <sup id="gggg8"></sup>