那么西方藝術(shù)的本體是什么?在這本書里面我們要看到什么?其實(shí)西方也是很復(fù)雜的情況。我們先做一個(gè)總結(jié),中國(guó)古代有的藝術(shù),在世界各國(guó)民族都有,就是藝術(shù)其實(shí)并不是為了做藝術(shù),比如做個(gè)長(zhǎng)城,做個(gè)鼎,都不是為了做作品,但是后來人覺得做的好,就把它當(dāng)藝術(shù)了。中國(guó)古代也有專門叫做藝和術(shù)的東西,就是我們平時(shí)說的數(shù)術(shù)方技,在李約瑟的書里面,把這個(gè)數(shù)術(shù)方技中間跟科學(xué)技術(shù)有關(guān)的寫成了中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)史,但是事實(shí)上,中國(guó)古代的所有這些活動(dòng),其實(shí)大部分并無(wú)法用理性進(jìn)行判斷,無(wú)法對(duì)結(jié)果進(jìn)行檢驗(yàn),而所有的這些無(wú)法用理性判斷,也無(wú)法對(duì)結(jié)果進(jìn)行檢驗(yàn)和重復(fù)的活動(dòng),這種數(shù)術(shù)方技,都是古代意義上的藝術(shù)。而這些藝術(shù)的活動(dòng)非常的重要,影響到國(guó)家,影響到人生,于是在做這種活動(dòng)的時(shí)候,就會(huì)把場(chǎng)所做的非常的豪華,把器具做的極為精美。我們今天得到的是這個(gè)場(chǎng)所和器具,我們把它奉為寶藏,我們今天拿到的藝術(shù)史,實(shí)際是當(dāng)時(shí)的藝術(shù)活動(dòng)遺留下來的場(chǎng)所、器具以及相關(guān)的一些物質(zhì)的東西,而真正的活動(dòng)已經(jīng)過去了,大家明白我的意思吧?所以我們說這是中國(guó)的第一概念,就是藝術(shù)是各種各樣的事情,留下來的一些好看的東西,被后人當(dāng)做藝術(shù)了。
中國(guó)的藝術(shù)有過一次自覺的發(fā)展,這個(gè)自覺的發(fā)展是在漢末到東晉的時(shí)候發(fā)展,然后到了宋元之濟(jì),就出現(xiàn)了藝術(shù)自覺,然后到了明代,自覺變得相當(dāng)完整,也出了大藝術(shù)家,比如徐渭和八大山人,最后到明末清初,八大也是在明末清初,最后達(dá)到了實(shí)踐上的最高峰,然后到了晚清,最后慢慢被否定。
中國(guó)的藝術(shù)到了晚清以后,由于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗和甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗,中國(guó)的知識(shí)分子像徐悲鴻、吳作人他們,一代一代的人到西方去求取真理,同時(shí)到西方學(xué)習(xí)藝術(shù),于是把這樣的藝術(shù)帶回了中國(guó),建造了藝術(shù)學(xué)院,逐步的替代了中國(guó)古代藝術(shù)發(fā)展的文脈,開始了一個(gè)新的紀(jì)元,這套新的紀(jì)元一直延續(xù)到現(xiàn)在,今天我們一般所說的藝術(shù)學(xué)院考試的方法,大家在座的人可能有人家里邊或者認(rèn)識(shí)的人,考藝術(shù)學(xué)院,考素描和色彩,就是這個(gè)藝術(shù)史里的考法,就是這本書里邊的考法。但是如果叫八大山人畫素描,恐怕不行,八大山人沒色彩,王羲之也沒色彩,黑的。所以我們知道了,我們今天實(shí)際上是在這個(gè)地方,引進(jìn)的是西方的藝術(shù)概念。
但是我們坐在這兒的人,今天我們可是說的另外一件事情,就是我們從現(xiàn)在開始,我們要反省這個(gè)事情,我們反省的目的是不是我們要了解過去呢?當(dāng)然,是不是我們要恢復(fù)過去呢?未必。接著再往下看,我們?cè)侔堰@個(gè)事情復(fù)習(xí)一下,你看在漢末東晉之間,出現(xiàn)了王羲之,中國(guó)藝術(shù)自覺了,為藝術(shù)而藝術(shù)。然后在宋元之濟(jì),出現(xiàn)了趙孟頫,他繪畫徹底的書法化、筆墨化,從此以后,藝術(shù)的本質(zhì)就是書法這一件事情,等于肩挑兩頭了。
再往后,出現(xiàn)了明代的董其昌,這就是董其昌的畫,董其昌是歷史上最為自覺的一個(gè)藝術(shù)家,他理解了畫應(yīng)該是一個(gè)書法,而書法關(guān)鍵要表達(dá)人的文氣,什么叫文氣?說不清楚,但是文氣有一點(diǎn)非常清楚,那就是人氣,人文氣息,就是人的氣息在里邊。而至于畫什么物不重要,這就是董其昌的說法,他甚至把能畫物的人,都把他貶成叫浙派,他認(rèn)為那些人畫的很像,畫一個(gè)石頭就有點(diǎn)像石頭,畫一個(gè)樹干上面有質(zhì)感,他覺得那都是,他還反對(duì),明確的反對(duì)。有沒有道理是一回事,他反對(duì)的對(duì)歷史的影響如何,又是另外一回事,但是我們今天所說的是一個(gè)歷史的事實(shí),這就是他做的。