我就想起了最近有一個(gè)非常有意思的臺(tái)灣學(xué)者，他叫于再青（音），他原來是臺(tái)灣國民館的館長，他就寫了一篇文章，說臺(tái)灣故宮現(xiàn)在的國寶已經(jīng)改了，他的三件國寶變成范寬的（溪山行旅圖》，郭熙的《早春圖》。還有恐怕有時(shí)候他會(huì)換一換，有可能是李唐的萬壑松風(fēng)圖這些，就變成北宋的畫，這個(gè)很正常。我們聽了以后我們也覺得是啊，我們或者看看黃公望，大家都覺得臺(tái)灣故宮的變化跟過去不同了，跟乾隆的時(shí)候不同。

    但是他卻深刻的看到了是什么原因？他說這是因?yàn)槊绹乃囆g(shù)史家和在美國受過教育的中國藝術(shù)史家，他們在西方教育的基礎(chǔ)上，逐步的改變了對(duì)藝術(shù)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，重新再選擇自己遺產(chǎn)的時(shí)候，做了這個(gè)改變，這是非常深刻的。也就是說我們其實(shí)不知不覺的已經(jīng)內(nèi)心被置換，而這個(gè)置換其實(shí)極為深刻，也極為值得我們警惕。在座肯定有很多人知道有一個(gè)紀(jì)錄片叫當(dāng)盧浮宮遇到紫禁城，我不知道有多少人知道，經(jīng)常在中央電視臺(tái)放，這是我做的總傳，我做盧浮宮的紀(jì)錄片的時(shí)候，我當(dāng)時(shí)心里邊就糾結(jié)得很，為什么糾結(jié)呢？就是我們今天到美術(shù)館看美術(shù)館50周年這樣的大展覽，進(jìn)去以后再出來，心里邊就會(huì)覺得這好像是盧浮宮在它的宮墻之外加了一個(gè)廂房，然后引向了一條地道，然后過了一道陰暗的時(shí)光，就到達(dá)盧浮宮的偏廳，好像就變成這樣。也就是說我們的這個(gè)藝術(shù)，變成了盧浮宮的西方現(xiàn)實(shí)主義和寫實(shí)藝術(shù)的一個(gè)延續(xù)了。

    但是這個(gè)里邊卻沒有看得到，你看50周年的收藏里邊，沒有一樣?xùn)|西跟三希堂里邊的任何一件有關(guān)，這個(gè)問題不會(huì)覺得很奇怪嗎？我們只能說這么一句話，現(xiàn)在中國人對(duì)于藝術(shù)的審美標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)是從這個(gè)里邊來的，而不是從這個(gè)里邊來的。那這個(gè)事情就變得很嚴(yán)重了，就是我們變成一個(gè)其它文化的繼承者，當(dāng)然我們能繼承，也很好，因?yàn)楹芏辔幕硕妓澜^了，他們后代沒人。比如說埃及，我們現(xiàn)在以為住在埃及的人，都是過去金字塔的那些法老的子民們，其實(shí)早就不是了，那個(gè)地方換了多少人種，今天住在埃及的埃及人，跟原來創(chuàng)造金字塔人民的埃及人，根本就不是一個(gè)文化系統(tǒng)，甚至在血統(tǒng)上都沒什么關(guān)系。那么這樣一來，就是一個(gè)絕學(xué)，我們中國人有一個(gè)偉大的抱負(fù)，叫為往圣去續(xù)絕學(xué)。別人不做，我們記下來，我們做。

    比如說現(xiàn)在盧浮宮里邊繪畫的方法，那法國人不做了，德國人也不做了，美國人也不做了，盧浮宮的方法只有在街上畫像的和畫商品畫的人，或者做油畫修復(fù)的人才畫，但是我們中國的美術(shù)學(xué)院全部在畫，我們?yōu)樗麄兝m(xù)絕學(xué)，他們不會(huì)畫我們會(huì)畫，這個(gè)當(dāng)然也很了不起了。就是說中國的藝術(shù)還會(huì)畫寫實(shí)，當(dāng)然我們知道不容易，為什么呢？因?yàn)槲覀冎袊^去不會(huì)，現(xiàn)在會(huì)了，而且畫的很好，這點(diǎn)我也是從這個(gè)系統(tǒng)出來的，我本人油畫專業(yè)畢業(yè)的，我也屬于我剛才說的那個(gè)記絕學(xué)的一個(gè)小絕絕，里面的一個(gè)小部分。但是我們事情常常不是這個(gè)樣子，不是這么簡單，我們要問問西方人，盧浮宮的子孫們他們難道，如果有一個(gè)人是一個(gè)文化中間的錯(cuò)誤的執(zhí)詞者（音），難道會(huì)有100年、200年人都愚蠢到這個(gè)程度，就是他們的好東西我不用了，我讓遙遠(yuǎn)的東方的中國人或者朝鮮人去幫我們弄，然后我們自己這種東西都不用了，這不可能，里邊一定隱藏著一個(gè)問題。這個(gè)問題如果我們不搞清楚，那么我們就無法理解我剛才說的第二個(gè)問題，就說藝術(shù)的觀念在時(shí)間上有過一個(gè)重要的變化，這個(gè)變化不是誰要變化，而是說它必須變化，因?yàn)樗囆g(shù)跟人的作用不一樣。