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    “元宇宙”和“后人類社會(huì)”

    朱嘉明2021-06-21 12:56

    (圖片來(lái)源/IC Photo)

    朱嘉明/文   

    1992年,尼爾·斯蒂芬森(Neal Stephenson)的科幻小說(shuō)《雪崩》(《Snow Crash》)出版,好評(píng)如潮。《雪崩》描述的是脫胎于現(xiàn)實(shí)世界的一代互聯(lián)網(wǎng)人對(duì)兩個(gè)平行世界的感知和認(rèn)識(shí)。但是,不論是作者,還是書(shū)評(píng)者,都沒(méi)有預(yù)見(jiàn)到在三十之后,此書(shū)提出的“元宇宙”(metaverse)概念形成了一場(chǎng)沖擊波。(《雪崩》相關(guān)譯文:“名片背面是一堆雜亂的聯(lián)絡(luò)方式:電話號(hào)碼、全球語(yǔ)音電話定位碼、郵政信箱號(hào)碼、六個(gè)電子通信網(wǎng)絡(luò)上的網(wǎng)址,還有一個(gè)‘元宇宙’中的地址。”根據(jù)郭澤的《雪崩》中文譯本<四川科學(xué)技術(shù)出版社2009年版>,“metaverse”翻譯為“超元域”)

    其標(biāo)志性事件就是今年的3月10日,沙盒游戲平臺(tái)Roblox作為第一個(gè)將“元宇宙”概念寫(xiě)進(jìn)招股書(shū)的公司,成功股登陸紐交所,上市首日市值突破400億美元,引爆了科技和資本圈。這之后,關(guān)于“元宇宙”的概念與文章迅速充斥各類媒體,引發(fā)思想界、科技界、資本界、企業(yè)界和文化界,甚至政府部門(mén)的關(guān)注,形成了“元宇宙”現(xiàn)象。

    如何解讀這樣的現(xiàn)象?需要回答“元宇宙”定義。關(guān)于“元宇宙”最有代表性的定義是:“元宇宙”是一個(gè)平行于現(xiàn)實(shí)世界,又獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)世界的虛擬空間,是映射現(xiàn)實(shí)世界的在線虛擬世界,是越來(lái)越真實(shí)的數(shù)字虛擬世界。比較而言,《維基百科》對(duì)“元宇宙”的描述更符合“元宇宙”的新特征:通過(guò)虛擬增強(qiáng)的物理現(xiàn)實(shí),呈現(xiàn)收斂性和物理持久性特征的,基于未來(lái)互聯(lián)網(wǎng)的,具有鏈接感知和共享特征的3D虛擬空間。

    也就是說(shuō),2021年語(yǔ)境下的“元宇宙”的內(nèi)涵已經(jīng)超越了1992年《雪崩》所認(rèn)知的“元宇宙”:吸納了信息革命(5G/6G)、互聯(lián)網(wǎng)革命(web3.0)、人工智能革命,以及VR、AR、MR,特別是游戲引擎在內(nèi)的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)革命的成果,向人類展現(xiàn)出構(gòu)建與傳統(tǒng)物理世界平行的全息數(shù)字世界的可能性;引發(fā)了信息科學(xué)、量子科學(xué),數(shù)學(xué)和生命科學(xué)的互動(dòng),改變科學(xué)范式;推動(dòng)了傳統(tǒng)的哲學(xué)、社會(huì)學(xué),甚至人文科學(xué)體系的突破;囊括了所有的數(shù)字技術(shù),包括區(qū)塊鏈技術(shù)成就;豐富了數(shù)字經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型模式,融合De-Fi、IPFS、NFT 等數(shù)字金融成果。

    如今,“虛擬世界聯(lián)結(jié)而成的元宇宙”,已經(jīng)被投資界認(rèn)為是宏大而前景廣闊的投資主題,成為了數(shù)字經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)鏈的新疆域。不僅如此,“元宇宙”為人類社會(huì)實(shí)現(xiàn)最終數(shù)字化轉(zhuǎn)型提供了新的路徑,并與“后人類社會(huì)”發(fā)生全方位的交集,展現(xiàn)了一個(gè)具有可以與大航海時(shí)代、工業(yè)革命時(shí)代、宇航時(shí)代同樣歷史意義的新時(shí)代。

    人類的文明史有多久,人類探討“宇宙”的歷史就有多久。公元前450年,古希臘哲人留基伯(Leucippus,約公元前 500—約公元前440年),從米利都前往一個(gè)叫阿夫季拉的地方,撰寫(xiě)了一本著作《宇宙學(xué)》(The Great Cosmology)。之后,他的弟子德謨克利特(Democritus,約公元前460-公元前370年)又寫(xiě)了《宇宙小系統(tǒng)》(Little Cosmology)一書(shū) 。正是他們師生二人,構(gòu)建了古典原子論和宇宙學(xué)。

    當(dāng)人類將自己的價(jià)值觀念、人文思想、技術(shù)工具、經(jīng)濟(jì)模式和“宇宙”認(rèn)知結(jié)合在一起的時(shí)候,被賦予特定理念的“宇宙”就成為了“元宇宙”。在這樣的意義上,“元宇宙”經(jīng)歷了三個(gè)基本歷史階段。

    第一階段:以文學(xué)、藝術(shù)、宗教為載體的古典形態(tài)的“元宇宙”。在這個(gè)歷史階段,西方世界的《圣經(jīng)》,但丁的《神曲》,甚至達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》,巴赫的宗教音樂(lè),都屬于“元宇宙”。其中,但丁的《神曲》包含了對(duì)人類歷經(jīng)坎坷的“靈魂寓所”,一個(gè)閉環(huán)式的至善宇宙的想象。在中國(guó),《易經(jīng)》、《河洛圖》、《西游記》,則是具有東方特色的“元宇宙”代表。

    第二階段:以科幻和電子游戲形態(tài)為載體的新古典“元宇宙”。其中,最經(jīng)典的作品是200年前雪萊夫人的科幻小說(shuō)《弗蘭肯斯坦》,J.K.羅琳在新世紀(jì)前后所創(chuàng)作的《哈利·波特》。1996年,通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)建模語(yǔ)言(VRML)構(gòu)建的Cybertown,是新古典“元宇宙”重要里程碑。最有代表性和震撼性的莫過(guò)于1999年全球上映的影片《黑色帝國(guó)》,一個(gè)看似正常的現(xiàn)實(shí)世界可能被名為“矩陣”的計(jì)算機(jī)人工智能系統(tǒng)所控制。

    第三階段:以“非中心化”游戲?yàn)檩d體的高度智能化形態(tài)的“元宇宙”。2003年,美國(guó)互聯(lián)網(wǎng)公司LindenLab推出基于Open3D的“第二人生”(Second Life),是標(biāo)志性事件。之后,2006年Roblox公司發(fā)布同時(shí)兼容了虛擬世界、休閑游戲和用戶自建內(nèi)容的游戲《Roblox》;2009年瑞典MojangStudios開(kāi)發(fā)《我的世界》(Mine craft)這款游戲;2019年Facebook公司宣布Facebook Horizon成為社交VR世界;2020年以太坊為平臺(tái),支持用戶擁有和運(yùn)營(yíng)虛擬資產(chǎn)的Decentraland,都構(gòu)成了“元宇宙”第三歷史階段的主要的歷史節(jié)點(diǎn)。

    “元宇宙”源于游戲,超越游戲,正在進(jìn)入第三階段的中后期:一方面,游戲?yàn)橹黧w的“元宇宙”的基礎(chǔ)設(shè)施和框架區(qū)域成熟;另一方面,游戲與真實(shí)邊界開(kāi)始走向消融,創(chuàng)建者僅僅是最早的玩家,而不是所有者,規(guī)則由社區(qū)群眾自主決定。

    RobloxCEOBaszucki提出了“元宇宙”的基本特征:身份、朋友、沉浸感、低延遲、多元化、隨地、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和文明。基于Baszucki的標(biāo)準(zhǔn),“元宇宙”=創(chuàng)造+娛樂(lè)+展示+社交+交易,人們?cè)?ldquo;元宇宙”中實(shí)現(xiàn)深度體驗(yàn)。

    “元宇宙”正在形成其特定的構(gòu)造。Beamable公司創(chuàng)始人JonRadoff提出“元宇宙”構(gòu)造的七個(gè)層面:體驗(yàn)(Expe-rience);發(fā)現(xiàn)(Discovery);創(chuàng)作者經(jīng)濟(jì)(Creator Economy);空間計(jì)算(Spatial Computing);去中心化(Decentralization);人機(jī)互動(dòng)(Human Interface);基礎(chǔ)設(shè)施(Infrastructure)。

    2020年,在疫情背景下,以下典型事件觸發(fā)了人們對(duì)“元宇宙”的期待:其一,虛擬演唱會(huì)。美國(guó)著名流行歌手TravisScott在游戲《堡壘之夜》(Fort-nite)中舉辦了一場(chǎng)虛擬演唱會(huì),全球1230萬(wàn)游戲玩家成為虛擬演唱會(huì)觀眾。其二,虛擬教育。家長(zhǎng)們?cè)谏潮P(pán)游戲《我的世界》(Minecraft)和 Roblox上為孩子們舉辦生日派對(duì)。其三,虛擬金融。CNBC報(bào)道“元宇宙”的地產(chǎn)浪潮,投資“元宇宙”資產(chǎn)基金的設(shè)立。全方位虛擬化“元宇宙”資產(chǎn)和財(cái)富模式正在形成。其四,學(xué)術(shù)活動(dòng)虛擬化。全球頂級(jí)AI學(xué)術(shù)會(huì)議ACAI在《動(dòng)物森友會(huì)》(AnimalCrossingSociety)上舉行研討會(huì)。其五,虛擬創(chuàng)作。Roblox影響整個(gè)游戲生態(tài),吸引的月活躍玩家超1億,超過(guò)1800萬(wàn)個(gè)游戲體驗(yàn)。

    如此下去,人們很快可以隨時(shí)隨地切換身份,穿梭于真實(shí)和虛擬世界,任意進(jìn)入一個(gè)虛擬空間和時(shí)間節(jié)點(diǎn)所構(gòu)成的“元宇宙”,從中學(xué)習(xí)、工作、交友、購(gòu)物、旅游。對(duì)于這樣的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、社會(huì)系統(tǒng)和社會(huì)生態(tài),人們現(xiàn)在的想象力顯然是不夠的。

    2021年,可以被稱謂為“元宇宙”元年。“元宇宙”呈現(xiàn)超出想象的爆發(fā)力,其背后是相關(guān)“元宇宙”要素的“群聚效應(yīng)”(Critical Mass),近似1995年互聯(lián)網(wǎng)所經(jīng)歷的“群聚效應(yīng)”。

    要真正理解“元宇宙”,必須引入技術(shù)視角。在技術(shù)視角下,技術(shù)意義的“元宇宙”包括了內(nèi)容系統(tǒng)、區(qū)塊鏈系統(tǒng)、顯示系統(tǒng)、操作系統(tǒng),最終展現(xiàn)為超越屏幕限制的3D界面,所代表的是繼PC時(shí)代,移動(dòng)時(shí)代之后的全息平臺(tái)時(shí)代。

    支持“元宇宙”的技術(shù)集群包括五個(gè)板塊:其一,網(wǎng)絡(luò)和算力技術(shù)。包括空間定位算法、虛擬場(chǎng)景擬合、實(shí)時(shí)網(wǎng)絡(luò)傳輸、GPU服務(wù)器、邊緣計(jì)算,降低成本和網(wǎng)絡(luò)擁堵;其二,人工智能。其三,電子游戲技術(shù)。例如,支持游戲的程序代碼和資源(圖象、聲音、動(dòng)畫(huà))的游戲引擎。其四,顯示技術(shù)。VR、AR、MR,特別是XR,持續(xù)迭代升級(jí),虛擬沉浸現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)階梯,不斷深化的感知交互。其五,區(qū)塊鏈技術(shù)。通過(guò)智能合約,去中心化的清結(jié)算平臺(tái)和價(jià)值傳遞機(jī)制,保障價(jià)值歸屬與流轉(zhuǎn),實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)運(yùn)行的穩(wěn)定、高效,透明和確定性。“元宇宙”是以“硬技術(shù)”為堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的,包括計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)設(shè)備、集成電路、通信組件、新型顯示系統(tǒng)、混合現(xiàn)實(shí)設(shè)備、精密自由曲面光學(xué)系統(tǒng)、高像素高清晰攝像頭。2021年,虛擬現(xiàn)實(shí)穿戴設(shè)備制造商O(píng)culus的最新VR產(chǎn)品銷量持續(xù)超預(yù)期,再次點(diǎn)燃了市場(chǎng)對(duì)于虛擬現(xiàn)實(shí)的想象。“元宇宙”形成的產(chǎn)業(yè)鏈將包括微納加工,高端制造,高精度地圖,光學(xué)制造,例如衍射波導(dǎo)鏡片,微顯示和芯片制造,以及相關(guān)的軟件產(chǎn)業(yè)。最終,“元宇宙”的運(yùn)行需要物理形態(tài)的能源。

    “元宇宙”是具象的,“元宇宙”也是抽象的。具象的“元宇宙”是以抽象的“元宇宙”作為基礎(chǔ)的。

    抽象的“元宇宙”首先是數(shù)學(xué)意義的“元宇宙”。抽象代數(shù)很可能是研究“元宇宙”的數(shù)學(xué)工具。因?yàn)槌橄蟠鷶?shù)基于群\環(huán)\域概念,通過(guò)研究確定一個(gè)對(duì)象集合的性質(zhì)以理解與解決另一個(gè)對(duì)象集合中的復(fù)雜關(guān)系問(wèn)題,尋找可能存在它們之間某種集合元素對(duì)應(yīng)變換的等價(jià)性,符合“第一同構(gòu)群定理”,現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界之間存在對(duì)稱和映射關(guān)系。如果R是現(xiàn)實(shí)世界的客體元素集合,R′是虛擬世界或元宇宙中的虛擬元素集合,進(jìn)而R′是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界R的縮小或壓縮,即虛擬世界R′<現(xiàn)實(shí)世界R。所謂的“元宇宙”則是現(xiàn)實(shí)世界R+虛擬世界R′之和。

    此外,還有一個(gè)稱之為“自然轉(zhuǎn)型”(Natural Transformation)的理論,屬于“范疇理論”(Category Theory)分支,描述兩個(gè)數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)如何存在映射關(guān)系,也有助于從抽象數(shù)學(xué)層次理解“元宇宙”形成的深刻原理。

    量子力學(xué)也有助于對(duì)于“元宇宙”的抽象性理解。在可以觀測(cè)的宇宙,其大部分組成來(lái)自占26.8%暗物質(zhì)和占68.3%暗能量。不僅如此,物質(zhì)99%的空間都是空的。唯有量子粒子作為一個(gè)零維的點(diǎn),可以穿過(guò)堅(jiān)不可摧的墻,同時(shí)存在于兩個(gè)地方。當(dāng)環(huán)境發(fā)生變化時(shí),量子可以改變自身的狀態(tài)。可見(jiàn),量子力學(xué)與全息宇宙的理論存在極大的重合性。

    如果整個(gè)宇宙可以被看作成一個(gè)二維的結(jié)構(gòu),加上人類信息,構(gòu)成三維世界模式。在新的模式當(dāng)中,所有存在的事物都可以編碼成量化的意識(shí)。或者說(shuō),人們的記憶主要依靠的是不同的意識(shí)時(shí)刻編碼形成的信息。

    美國(guó)維克森林大學(xué)醫(yī)學(xué)院的羅伯特-蘭扎教授(Robert Lanza)指出:人們的意識(shí)創(chuàng)造了宇宙,而不是宇宙創(chuàng)造了人們意識(shí),時(shí)空是“意識(shí)工具”。沒(méi)有意識(shí),所有的物質(zhì)都會(huì)處在一個(gè)不確定的狀態(tài)下。不僅如此,時(shí)間不是真的存在,空間也只是人們感知事物的一個(gè)概念。任何關(guān)于時(shí)間和連續(xù)性的看法實(shí)際上都是一種錯(cuò)覺(jué)。

    經(jīng)過(guò)量子力學(xué)所詮釋的“元宇宙”,元宇宙就是包括那些可以完美描述我們所有經(jīng)歷的一個(gè)又一個(gè)意識(shí)的“信息塊”。在這樣的意義上,“元宇宙”是全息的。

    面對(duì)正在形成,甚至很快進(jìn)入“大爆炸”階段的“元宇宙”,不得不回答誰(shuí)是“元宇宙”的主體?“元宇宙”的原住民是誰(shuí)?

    在“元宇宙”的早期,真實(shí)世界中的人們通過(guò)數(shù)字映射的方式獲得的虛擬身份,通過(guò)數(shù)字化,實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)人的生理存在、文化存在、心理和精神存在的虛擬化配置,進(jìn)而成為“元宇宙”的第一代虛擬原住民。這些原住民具備現(xiàn)實(shí)人與虛擬人雙重身份,擁有自我學(xué)習(xí)的能力,可以在“元宇宙”中互動(dòng)和交流。若干年前上映的科幻電影《銀翼殺手2049》(Blade Runner 2049)展現(xiàn)了未來(lái)社會(huì)的“人類”構(gòu)成:生物人、電子人、數(shù)字人、虛擬人、信息人,以及他們繁衍的擁有不同的性格、技能、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)等天賦的后代。

    可以肯定,未來(lái)的“元宇宙”居民勢(shì)必多元化,只會(huì)比《銀翼殺手2049》社會(huì)更為復(fù)雜,每個(gè)個(gè)體都不會(huì)只具有單一身份,而是具有復(fù)雜身份,其生命也是從有限生命到無(wú)限生命。

    如果說(shuō),“元宇宙”的本質(zhì)是“信息塊”,那么,“信息視角下的生命是什么?”作為信息人、數(shù)字人、虛擬人,完全可以想象為一個(gè)信息構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)。

    “元宇宙”的主體,生物人、電子人、數(shù)字人、虛擬人、信息人,最終都演變?yōu)橛袡C(jī)體和無(wú)機(jī)體,人工智能和生物基因技術(shù)的結(jié)合,形成所謂的“后人類”。其實(shí),在過(guò)去的三、四十年間,“后人類”問(wèn)題已經(jīng)引發(fā)一些學(xué)者的關(guān)注和研究。

    美國(guó)后現(xiàn)代主義學(xué)者唐納·哈拉維(Donna Haraway)發(fā)表《賽博格宣言:1980年代的科學(xué)、技術(shù)以及社會(huì)主義女性主義》(A Manifesto for Cyborgs:Science,Technology,and Socialist Feminism in the 1980s),將后人類命名為“賽博格”,他們?cè)谖磥?lái)世界將行走于生物體和機(jī)器之中,是虛擬和現(xiàn)實(shí)之間的新形態(tài)人類。

    美國(guó)的未來(lái)學(xué)家雷蒙德·庫(kù)茨魏爾(Ray Kurzweil)1986年出版《智能機(jī)器人的時(shí)代》(the age of intelligent machines),將人類社會(huì)的進(jìn)化概念分成了六個(gè)紀(jì)元:第一紀(jì)元:物理和化學(xué);第二紀(jì)元:生物與 DNA;第三紀(jì)元:大腦;第四紀(jì)元:技術(shù);第五紀(jì)元:智慧和技術(shù)的結(jié)合;第六紀(jì)元:宇宙的覺(jué)醒。在這個(gè)階段,傳統(tǒng)人類成為非生物人類,也就是半個(gè)機(jī)器人,升級(jí)成人類 3.0版本,宇宙面臨奇點(diǎn)的最終命運(yùn)。

    美國(guó)社會(huì)學(xué)家弗朗西斯·福山(Francis Fukuyama)在他的著作《我們的后人類未來(lái):生物技術(shù)革命的后果》中指出:現(xiàn)代生物技術(shù)生產(chǎn)的最大危險(xiǎn)在于它有可能修改乃至改變?nèi)祟惖谋拘裕?ldquo;人性終將被生物技術(shù)掏空,從而把我們引入后人類的歷史時(shí)代”。

    現(xiàn)在,現(xiàn)實(shí)人類和他們創(chuàng)造的虛擬人,正在形成新的社會(huì)關(guān)系與情感連接,成為開(kāi)拓“元宇宙”邊界的先驅(qū)者,并在虛擬新大陸上構(gòu)建后人類社會(huì)。

    值得注意的是,1990年左右出生的“Z”代人群,對(duì)即時(shí)通訊、網(wǎng)游、云計(jì)算具有天然的接受能力,更在意生活體驗(yàn),是同時(shí)生活在現(xiàn)實(shí)世界和虛擬世界的第一代,帶動(dòng)了YOLO (Youonlyliveonce)文化興起。但是,2010年之后的“阿爾法一代”(Generation Alpha),則是人類歷史上與生俱來(lái)與尖端科技互動(dòng),并將科學(xué)技術(shù)進(jìn)步完全融入自己生活的第一代人,也將是“元宇宙”完全意義的“原住民”,已經(jīng)開(kāi)始參與“元宇宙”的構(gòu)建,推動(dòng)“元宇宙”向更高階的維度發(fā)展。

    也可以將“后人類社會(huì)”形成過(guò)程想象為生命形態(tài)從所謂的“碳基生命”向“硅基生命”過(guò)渡的過(guò)程。期間自始至終會(huì)存在兩種演變:一種演變是生物學(xué)的、信息論的、技術(shù)的演變;另一種演變則是倫理的、文化的和社會(huì)的。這兩種演變都同時(shí)充滿期望和難以預(yù)期風(fēng)險(xiǎn)的前景。有一種說(shuō)法:在未來(lái),超過(guò)90%以上的人類活動(dòng),科研、藝術(shù)、教學(xué)、開(kāi)發(fā)、設(shè)計(jì),都會(huì)在元宇宙中進(jìn)行。(吳嘯:《‘元宇宙’-21世紀(jì)的出埃及記》)所以,如何評(píng)估“元宇宙”模式的風(fēng)險(xiǎn),需要盡早提到日程。

    “元宇宙”時(shí)代的到來(lái),不是未來(lái)時(shí),已經(jīng)是現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)。因此,一系列新的問(wèn)題需要考量:

    第一,如何確定“元宇宙”價(jià)值取向、制度選擇和秩序?

    在現(xiàn)實(shí)世界,當(dāng)下的人類具有完全不同的,甚至對(duì)立的價(jià)值取向,還有不同信仰,特別是宗教信仰。所以,“元宇宙”需要面對(duì)這些富有挑戰(zhàn)性的課題:如何避免簡(jiǎn)單復(fù)制現(xiàn)實(shí)世界的價(jià)值觀?如何實(shí)現(xiàn)“元宇宙”的“制度”設(shè)計(jì)?在“制度”設(shè)計(jì)中要不要堅(jiān)持自由、主權(quán)、正義、平等之類的原則?怎樣確定“元宇宙”的秩序和運(yùn)行規(guī)則?何以制定“元宇宙”憲章?簡(jiǎn)言之,如何確定支持“元宇宙”文明框架的碼創(chuàng)體系?

    第二,如何制定“元宇宙”內(nèi)在的經(jīng)濟(jì)規(guī)則?

    在“元宇宙”中,不存在人類經(jīng)歷的農(nóng)耕社會(huì)和工業(yè)社會(huì),也不存在現(xiàn)實(shí)世界的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。在“元宇宙”中,“觀念經(jīng)濟(jì)”將是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的基本形態(tài),金融貨幣的天然形式不可能再是貴金屬,而是虛擬的社會(huì)貨幣。現(xiàn)在,處于早期階段“元宇宙”經(jīng)濟(jì)體系,可以移植和試驗(yàn)所有數(shù)字經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新成果,包括各類數(shù)字貨幣,試驗(yàn)合作經(jīng)濟(jì),共享經(jīng)濟(jì)和普惠金融,消除在現(xiàn)實(shí)世界難以改變的“貧富差別”。

    第三,怎樣避免“元宇宙”內(nèi)在壟斷?

    “元宇宙”具有避免被少數(shù)力量壟斷的基因。Roblox的聯(lián)合創(chuàng)始人NeilRimer提出:Metaverse的能量將來(lái)自用戶,而不是公司。任何單獨(dú)一家公司是不可能建立“元宇宙”的,而是要依靠來(lái)自各方的集合力量。Epic公司CEO蒂姆·斯威尼(Tim Sweeney)也強(qiáng)調(diào):“元宇宙”另一個(gè)關(guān)鍵要素在于,它并非出自哪一家行業(yè)巨頭之手,而是數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的人們共同創(chuàng)作的結(jié)晶,每個(gè)人都通過(guò)內(nèi)容創(chuàng)作、編程和游戲設(shè)計(jì)為元宇宙做出自己的貢獻(xiàn),還可以通過(guò)其他方式為元宇宙增加價(jià)值。2020年,國(guó)內(nèi)流行過(guò)一種“全真互聯(lián)網(wǎng)”的概念。這樣的概念忽視了互聯(lián)網(wǎng)與區(qū)塊鏈結(jié)合的趨勢(shì),以及Web3.0的非中心化的特征。“全真互聯(lián)網(wǎng)”,讓人們想到金庸小說(shuō)《射雕英雄傳》與《神雕俠侶》所描寫(xiě)的江湖世界的那個(gè)“全真派”。

    第四,如何預(yù)防“元宇宙”的霸權(quán)主義和“元宇宙”之間的沖突?

    在未來(lái),“元宇宙”并不是“一個(gè)”宇宙,會(huì)不斷涌現(xiàn)新的“元宇宙”,形成多元化的“元宇宙”體系,如同“太陽(yáng)系”和“銀河系”。不僅如此,“元宇宙”是開(kāi)放的,任何“元宇宙”的居民可以同時(shí)生活在不同的“元宇宙”中。“元宇宙”也存在進(jìn)化,在這樣的場(chǎng)景下,需要建立“元宇宙”之間和諧共存的規(guī)則,消除人類曾經(jīng)構(gòu)想的“星球大戰(zhàn)”的任何可能性。

    第五,如何維系現(xiàn)實(shí)世界和“元宇宙”之間的正面互動(dòng)關(guān)系?

    可以預(yù)見(jiàn),因?yàn)?ldquo;元宇宙”,人可以同時(shí)棲息在真實(shí)與虛擬世界中,導(dǎo)致人的神經(jīng)感知延伸,意識(shí)擴(kuò)展。“元宇宙”的形成與發(fā)展,需要與現(xiàn)實(shí)世界互動(dòng),實(shí)現(xiàn)兩個(gè)世界在理念、技術(shù)到文化層面的互補(bǔ)和平衡,形成新的文明生態(tài)。在“元宇宙”早期階段,兩個(gè)世界的互動(dòng)關(guān)系還是通過(guò)現(xiàn)實(shí)人類不斷改變存在身份,以及虛擬機(jī)和預(yù)言機(jī)作為技術(shù)性媒介實(shí)現(xiàn)的。如果人類和他們的虛擬生命在“元宇宙”的社會(huì)活動(dòng)和生活方式中獲得更多的幸福,將這樣的感受和體驗(yàn)帶回到現(xiàn)實(shí)世界,有利于現(xiàn)實(shí)世界的向善的改變,有助于深刻認(rèn)知“人類共同體”理念。

    第六,如何協(xié)調(diào)資本、政府和民眾參與創(chuàng)建“元宇宙”?

    創(chuàng)建“元宇宙”,政府、資本和民眾都有各自的功能。在早期,政府的作用相當(dāng)重要。2021年5月18日,韓國(guó)宣布建立一個(gè)由當(dāng)?shù)毓窘M成的“元宇宙聯(lián)盟”,其目標(biāo)是建立統(tǒng)一的國(guó)家級(jí)VR和AR的增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)平臺(tái),理清虛擬環(huán)境的道德和法律規(guī)范,確保元宇宙“不是一個(gè)被單一大公司壟斷的空間”,將虛擬服務(wù)作為一個(gè)新的公共品。韓國(guó)的國(guó)家“元宇宙聯(lián)盟”構(gòu)想值得關(guān)注和學(xué)習(xí)。

    上述考量問(wèn)題,其實(shí)都沒(méi)有徹底擺脫和超越作為當(dāng)下“人類”的思考模式。如果是“元宇宙”的全新思考范式,就應(yīng)該相信,“元宇宙”一旦形成,就會(huì)有自己的生命力,自我調(diào)整的和演變的內(nèi)在動(dòng)力。

    人類在關(guān)注和參與“元宇宙”的形成與發(fā)展過(guò)程中,傳統(tǒng)的生命概念、時(shí)空概念、能量概念、族群概念、經(jīng)濟(jì)概念和價(jià)值觀念都會(huì)被改變和被顛覆。觸及到哲學(xué),甚至倫理學(xué)。

    因?yàn)?ldquo;元宇宙”,導(dǎo)致人們重新思考基本哲學(xué)概念:先驗(yàn)知識(shí);存在和存在主義;經(jīng)驗(yàn)主義;二元論;語(yǔ)言本質(zhì);超現(xiàn)實(shí)社會(huì);單向度。進(jìn)而影響對(duì)以下哲學(xué)家所提出的哲學(xué)思辨的認(rèn)知:

    第一,笛卡爾(René Descartes)“二元論”。笛卡爾認(rèn)為,心靈和身體是兩個(gè)不同的領(lǐng)域,進(jìn)而提出這樣是否存在支配兩者的普遍法則的問(wèn)題。在“元宇宙”世界,心靈和身體發(fā)生重合,完全實(shí)現(xiàn)了“我思故我在”。只有在認(rèn)識(shí)論(epistemology)的意義上,世界才是依賴主體的,或者說(shuō)是主體建構(gòu)了世界的性質(zhì)。

    第二,薩特(Jean-Paul Sartre)的“存在”與“虛無(wú)”的關(guān)系。薩特代表著作《存在與虛無(wú)》,通過(guò)“存在與虛無(wú)”的二元性代替了“物與人”的二元性,進(jìn)而提出人為虛無(wú)所包圍,虛無(wú)即是人的真實(shí)存在,人終究被非存在所制約。所以,人就是虛無(wú),并且是一切虛無(wú)之源。在“元宇宙”的本質(zhì),實(shí)現(xiàn)了存在和虛無(wú)的真實(shí)“關(guān)聯(lián)”和“統(tǒng)一”。

    第三,福柯(Michel Foucault)的“我應(yīng)該是什么”?根據(jù)福柯的《詞與物》,在18世紀(jì)末以前,并不存在人。“人”是新近的產(chǎn)物,是現(xiàn)代認(rèn)識(shí)型的產(chǎn)物。所以,在《詞與物》一書(shū)的最后一頁(yè)寫(xiě)道:“人將被抹去,如同大海邊沙地上的一張臉。”于是,“人之死”(death of men)就不可避免。福柯的后現(xiàn)代理論對(duì)現(xiàn)代體制的質(zhì)疑為虛擬空間和“元宇宙”,造就替代傳統(tǒng)人類的的“新人類”提供了合法性緣由。

    第四,海德格爾(Martin Heidegger)和維特根斯坦(Ludwig Wittgenstein)的語(yǔ)言就是世界。海德格爾認(rèn)為,語(yǔ)言并不是一個(gè)表達(dá)世界觀的工具,語(yǔ)言本身就是世界。維特根斯坦的語(yǔ)言理念則是:語(yǔ)言就是游戲,也是一種生活形式。“元宇宙”的語(yǔ)言系統(tǒng)不同于傳統(tǒng)人類自然語(yǔ)言,而是計(jì)算機(jī)程序語(yǔ)言,以及代碼轉(zhuǎn)化的文本、聲音、圖像、視頻,以及其他符號(hào)形式,進(jìn)而構(gòu)成新的文明規(guī)則。所以,其中的活動(dòng)與游戲,以及語(yǔ)言游戲之間并沒(méi)有清晰的邊界。如果海德格爾和維特根斯坦看到“元宇宙”的語(yǔ)言深層結(jié)構(gòu),他們會(huì)重新定義語(yǔ)言與人類社會(huì)活動(dòng)的關(guān)系。

    第五,博德里亞爾 (Jean Baudrillard)的“大眾化的虛無(wú)世界”。博德里亞爾在他的《在沉默的大多數(shù)的陰影下》著作中,對(duì)于當(dāng)代社會(huì)有著敏銳的觀察:舊的階級(jí)結(jié)構(gòu)瓦解,傳統(tǒng)社會(huì)秩序的所有支點(diǎn)都不可避免的“中性化”,進(jìn)入了所謂的大眾化的虛無(wú)世界,或者虛無(wú)狀態(tài),現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)之間的界限已經(jīng)消失。不得不承認(rèn),“元宇宙”就是現(xiàn)代社會(huì)虛無(wú)趨勢(shì)的一種具有積極意義的顯現(xiàn)。

    結(jié)束本文的時(shí)候,要對(duì)中國(guó)歷史上的哲人充滿崇敬之心。南宋哲學(xué)家陸九淵(1139-1193)在延續(xù)自戰(zhàn)國(guó)時(shí)代關(guān)于“宇宙”的詮釋,即“四方上下曰宇,往古來(lái)今曰宙”基礎(chǔ)上,進(jìn)而提出:“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙”,確認(rèn)了“心學(xué)”的內(nèi)核。之后的明朝哲學(xué)家王陽(yáng)明(1472-1529)將“心學(xué)”提到前所未有高度,指出“無(wú)心外之理,無(wú)心外之物”。當(dāng)今,要認(rèn)知“元宇宙”的真諦,需要參透陸九淵和王陽(yáng)明的深邃思想。

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