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    信息、謠言與知識(shí)的分立——《大義覺(jué)迷錄》的故事

    方欽2022-05-10 20:56

    (圖源:圖蟲網(wǎng))

    每當(dāng)危機(jī)發(fā)生的時(shí)候,許多學(xué)者都會(huì)重提信息公開的重要意義。我深知接下來(lái)我要談?wù)摰膬?nèi)容會(huì)冒犯很多人,所以我應(yīng)當(dāng)事先聲明我的立場(chǎng):信息公開很重要!但是很多時(shí)候,圍繞著信息公開所涉及的問(wèn)題,還真的和信息本身無(wú)關(guān)。為什么這樣講?我想先講個(gè)故事。

    信息、謠言和公共治理,這幾個(gè)詞匯放在一起,許多學(xué)者會(huì)立刻提及一本書——孔飛力的《叫魂》。(此書每逢封城,必火)但是我想說(shuō)的是另外一本,史景遷的《雍正王朝之大義覺(jué)迷》。

    史景遷的這部在國(guó)內(nèi)不那么有名的著作,講述的是《大義覺(jué)迷錄》的來(lái)龍去脈。

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    雍正王朝之大義覺(jué)迷

    [美] 史景遷 著

    溫洽溢 / 吳家恒  譯

    廣西師范大學(xué)出版社

    2011年3月

    《大義覺(jué)迷錄》是一本神奇的書,我們都知道清朝皇帝的文字獄很有名,這本書正是雍正年間最大的文字獄案的產(chǎn)物,由雍正帝親自耗費(fèi)極大心力編撰的御制國(guó)書,到了乾隆朝時(shí)卻成為一本禁書,停刊銷毀。沒(méi)錯(cuò),清朝皇帝大興文字獄最終竟然辦到了自己頭上。

    事件的起因是曾靜謀反案。曾靜,湖南郴州永興縣人,一個(gè)被革除功名的落魄秀才。雍正六年九月二十六日(1728年10月28日),其徒張熙向時(shí)任川陜總督的岳鐘琪投書策反。這封逆書原件已佚,不過(guò)好在有雍正帝的上諭,所以我們能知道其中內(nèi)容梗概。大體就是中原沉淪,夷狄竊據(jù)神器,乾坤反復(fù);踐祚者雍正弒兄屠弟、謀父逼母,與禽獸無(wú)異,致使天地震怒,鬼哭狼嚎;敦促“天吏大元帥”承先祖(據(jù)說(shuō)岳鐘琪乃岳飛后裔)遺志,趁時(shí)反叛,為宋明復(fù)讎。

    按理來(lái)說(shuō),這樣一封荒誕不羈的反書對(duì)于見過(guò)大風(fēng)大浪、富甲一方、權(quán)傾一時(shí)的川陜總督而言,不過(guò)就是山野刁民的一場(chǎng)小鬧劇罷了,該抓的抓,該殺的殺,輕而易舉就能解決的雞毛蒜皮之事。但岳鐘琪卻表現(xiàn)出格外的謹(jǐn)慎小心,嚴(yán)查此事,短短六日之內(nèi),先后三次向皇帝急遞密折,匯報(bào)案件的最新進(jìn)展。

    而雍正這邊呢,也出乎意料地非常重視。先是命人將案件材料謄抄記錄,然后要求岳鐘琪繼續(xù)徹查,最后還動(dòng)用了“廷寄”(雍正發(fā)明的一種秘密溝通信息的方式),令湖南巡撫王國(guó)棟、兩江總督范時(shí)繹和浙江總督李衛(wèi)協(xié)查岳鐘琪遞交的謀逆名單中所涉之人。

    就這樣,一件普普通通的秀才造反案向著匪夷所思的方向發(fā)展,張熙供出了曾靜,曾靜又牽出了呂留良——一位早在四十五年前便已作古的文人。案子從雍正六年一直查到雍正十年,最終變成了天字號(hào)謀反大案,涉案百余人,呂氏家族凡十六歲以上男子,皆斬立決。

    但這還不是本案最奇特的地方,最奇特的地方在于雍正對(duì)早先的兩位主角——曾靜和他的弟子張熙——的“出奇料理”。他不僅力排眾議,免二人一死,還不惜躬身親問(wèn),逐一反駁曾靜在反書中對(duì)他的指控;讓審訊官員為曾靜詳細(xì)解釋朝廷運(yùn)作方式;允許曾靜翻閱岳鐘琪的奏折和雍正的朱批;將一堆刑案抄本交由曾靜閱讀,讓其知道自己是如何秉公斷案。雍正做的這一切都是為了平息圍繞曾靜案產(chǎn)生的各種“謠言”,而且雍正頗有些當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家的“眼光”,他認(rèn)為平息謠言的最佳方式就是信息透明,所以他要讓曾靜盡可能地了解“事實(shí)”。

    果然,經(jīng)過(guò)動(dòng)之以情、曉之以理,曾靜真心悔過(guò),寫下了認(rèn)罪書——《歸仁錄》。但僅僅教化曾靜一個(gè)人還是不夠的,雍正還要斬?cái)嗵煜碌闹{言,讓天下人“覺(jué)迷”。于是他將這樁清朝最大的文字獄案所涉的全部諭旨、審訊和口供記錄集中在一起,再附上曾靜的認(rèn)罪書,匯編成了本文開篇提到的這部奇書:《大義覺(jué)迷錄》。這還不算完,雍正從新科進(jìn)士中遴選出四十人,遠(yuǎn)赴全國(guó)各州縣,宣諭此書;并令各州縣學(xué)官,必須各貯一冊(cè),永久存檔,“倘有未見此書,未聞朕旨者,經(jīng)朕隨時(shí)查出,定將該省學(xué)政及該縣教官?gòu)闹刂巫?rdquo;。

    這就是曾靜案的結(jié)局嗎?不是。當(dāng)乾隆坐上帝皇寶座四十三天之后,案件再次發(fā)生了反轉(zhuǎn),乾隆降旨:“曾靜大逆不道,雖置之極典,不足以蔽其辜。”

    殊不知,乾隆這道圣旨才是真正的“大逆不道”,因?yàn)橛赫龑?duì)曾靜案生前有諭:“朕之子孫,將來(lái)亦不得以其詆毀朕躬,而追究誅戮。”但不管怎樣,曾靜、張熙立刻再度下獄,兩個(gè)月后凌遲處死。《大義覺(jué)迷錄》也盡數(shù)收繳銷毀,凡私藏者,殺頭滅身。

    《大義覺(jué)迷錄》是一個(gè)絕佳的案例,它展現(xiàn)了在真實(shí)社會(huì)制度下,信息、謠言和公共治理之間復(fù)雜的互動(dòng)機(jī)制。

    在經(jīng)濟(jì)學(xué)中,研究信息問(wèn)題有一門專門的分支學(xué)科:信息經(jīng)濟(jì)學(xué)。不過(guò)在我看來(lái),信息經(jīng)濟(jì)學(xué)更像是一門玄學(xué)。比方說(shuō),為了應(yīng)對(duì)信息不確定問(wèn)題,信息經(jīng)濟(jì)學(xué)給出的解決方案是將有關(guān)信息的所有可能性都表述出來(lái),并且指定每一種可能性的概率分布。什么意思?例如我不知道明天我要吃什么,那么我就把所有能吃的東西都寫下來(lái),然后還要指定每一樣?xùn)|西我會(huì)吃的概率是多少,最后設(shè)計(jì)函數(shù)進(jìn)行最優(yōu)化計(jì)算,找到那個(gè)我?guī)缀酢⒖赡堋⒋蟾艜?huì)吃的玩意。也就是說(shuō),我要解決我的“無(wú)知”問(wèn)題,我首先要變成一個(gè)全知全能的神。可既然我已經(jīng)全知全能了,我還要學(xué)信息經(jīng)濟(jì)學(xué)作甚?這是一門高智低能人士發(fā)明出來(lái)的“扮演上帝”的智力游戲,和當(dāng)下許多所謂的前沿理論一樣。

    其實(shí)在信息經(jīng)濟(jì)學(xué)出現(xiàn)之前,經(jīng)濟(jì)學(xué)界早已討論過(guò)相關(guān)問(wèn)題,最有名的大概應(yīng)該算哈耶克那篇叫好不叫座的文章:《知識(shí)在社會(huì)中的運(yùn)用》。在這篇文章中哈耶克使用了一個(gè)核心概念:分立的知識(shí)(divided knowledge),復(fù)雜點(diǎn)的用語(yǔ)就是“特定時(shí)空之情勢(shì)的知識(shí)”(the knowledge of the particularcircumstances of time and place)。在哈耶克看來(lái),良好社會(huì)秩序的關(guān)鍵就是處理好每個(gè)人所掌握的分立的知識(shí)。

    但是絕大多數(shù)學(xué)者應(yīng)該都沒(méi)看明白這個(gè)“分立的知識(shí)”指的是什么,否則也就不會(huì)有后世的二流經(jīng)濟(jì)學(xué)家把“知識(shí)”問(wèn)題簡(jiǎn)化為了“信息”問(wèn)題。其實(shí)哈耶克的這個(gè)概念來(lái)自于奧地利學(xué)派的知識(shí)論:首先他說(shuō)的“知識(shí)”絕對(duì)不是單純的信息,否則的話我們手里的智能手機(jī)肯定比我們更有“知識(shí)”,因?yàn)樗B接著互聯(lián)網(wǎng),儲(chǔ)存著海量的信息;其次,這個(gè)“知識(shí)”也不是通過(guò)教育或者技能培訓(xùn)所能獲得的——能夠傳授的知識(shí)不是知識(shí)。

    那么“知識(shí)”為何物?很簡(jiǎn)單,它指的是我們對(duì)于外在世界的理解能力,和基于這種理解能力基礎(chǔ)上的對(duì)外在世界的控制能力:人類社會(huì)的發(fā)展本質(zhì)上就是知識(shí)進(jìn)步的過(guò)程。

    舉個(gè)例子,人類早在3000年前就已經(jīng)接觸到了石油,但是并不清楚這是什么物質(zhì)——這就是對(duì)外在世界的理解能力,隨著理解能力的增強(qiáng),我們開始用它作為防水材料,照明材料,甚至還用作軍事武器;一直到19世紀(jì)中期,我們真正清楚了這種物質(zhì),并成功發(fā)明出提煉方法,但它還是沒(méi)有成為一種主要能源來(lái)使用——因?yàn)槲覀冞€無(wú)法完全掌控這種物質(zhì);20世紀(jì)中期以后,我們終于能夠掌控它,石油也最終成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)最重要的動(dòng)力引擎。這是一個(gè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的過(guò)程,是人類社會(huì)發(fā)展的過(guò)程,同時(shí)也是知識(shí)進(jìn)步的過(guò)程。

    所以,大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家——也包括許多社會(huì)科學(xué)工作者——把問(wèn)題想得太簡(jiǎn)單了。

    《大義覺(jué)迷錄》的整個(gè)事件,就是圍繞著信息的獲取、傳遞和擴(kuò)散展開的,但是信息本身不能說(shuō)明任何問(wèn)題,問(wèn)題的關(guān)鍵在于各人的知識(shí)。岳鐘琪的格外慎重是基于他的“知識(shí)”:對(duì)于雍正帝的了解,特別是僅僅十五個(gè)月前,他在成都府也陷入過(guò)類似事件,外加他作為川陜總督的敏感身份;而雍正帝則面臨更多的“知識(shí)”:一是大清立國(guó)以來(lái)一直受到挑釁的“正統(tǒng)”問(wèn)題;二是川陜作為戰(zhàn)略要地,剛剛經(jīng)歷過(guò)年羹堯事件的動(dòng)蕩,任何風(fēng)吹草動(dòng)都會(huì)讓雍正精神緊張;三是一直以來(lái)對(duì)江浙文士的不滿,在曾靜案發(fā)生之前,雍正就已經(jīng)設(shè)“浙江觀風(fēng)整俗使”,專門整頓浙江民風(fēng)。

    同樣,各方所為也是根據(jù)各自“知識(shí)”希望盡可能地掌控事件。岳鐘琪想的是向皇帝傳達(dá)自己的忠心,結(jié)果適得其反,反而引起雍正疑心,差點(diǎn)斷送性命。雍正則相信以自己九五之尊的身份,應(yīng)當(dāng)能夠控制事態(tài)發(fā)展;而要平息天下人的猜忌,必須“誅心”。所以最終決定全案透明化處理,“或者百千億人之中尚有一二不識(shí)理道之人,聞此流言而生幾微影響之疑者,是以特將逆書播告于外,并將宮廷之事宣示梗概,使眾知之”。

    《大義覺(jué)迷錄》的確是做到了信息公開、透明,但事件絕非按照雍正所希望的樣子發(fā)展,因?yàn)槊癖娨彩前凑兆约?ldquo;知識(shí)”行事:新的謠言又再度出現(xiàn)。而這又是乾隆帝所獲得的“知識(shí)”,最終促使他一反雍正的“誅心”之策,改用“殺身”,便捷了事。

    因此,當(dāng)斯蒂格利茨們?cè)谛麚P(yáng)信息公開的種種好處時(shí),我們真的應(yīng)該再多問(wèn)幾個(gè)“為什么”。這不是說(shuō)信息公開不好,只是那些公開的信息轉(zhuǎn)變?yōu)槊癖姺至⒌闹R(shí),進(jìn)而發(fā)揮實(shí)際的作用,這是一個(gè)極為復(fù)雜的社會(huì)過(guò)程。而其中的運(yùn)作邏輯,說(shuō)實(shí)話,至今我們的專業(yè)人士仍然沒(méi)有搞清楚。所以可能帶來(lái)什么樣的后果,是極其難以預(yù)料的。

    如何處理個(gè)人只擁有“分立的知識(shí)”?這還真不是看看微信朋友圈的消息,或者宅在家里多讀書就能解決的問(wèn)題。在這個(gè)流量為王、大數(shù)據(jù)橫行霸道的時(shí)代,信息大爆炸反而加劇了知識(shí)的困境,進(jìn)一步分立了我們對(duì)于外在世界的理解和掌控:因?yàn)槲覀儾皇且罁?jù)信息而行動(dòng),是依據(jù)信息的意義而行動(dòng)。同樣的信息,我們每個(gè)人的理解,甚至同一個(gè)人在不同時(shí)期的理解,都是不一樣的:這取決于我們的能力、經(jīng)驗(yàn)和信念。

    不過(guò)哈耶克至少有一點(diǎn)是對(duì)的,良好的信息交流溝通機(jī)制,是我們目前能夠解決知識(shí)難題的最佳方法,即我們需要一個(gè)良序的信息市場(chǎng)。否則,就會(huì)像《大義覺(jué)迷錄》那樣,在扭曲的皇權(quán)體制下,無(wú)論信息如何透明和公開,雍正的“屠龍術(shù)”最終也會(huì)變成乾隆的“殺豬刀”。

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