宋明清古墓群中的“壁畫展” | 新知

文博時(shí)空2023-07-11 10:10

文博時(shí)空作者三秋 河南考古又上新。日前，河南省文物考古研究院在鄭州航空港區(qū)考古發(fā)掘時(shí)，在開封市尉氏縣崗李鄉(xiāng)老莊師村發(fā)現(xiàn) 22 座古墓群，其中東漢墓 2 座，宋墓 12 座，明清墓 8 座，跨度近 1600 年。

尤其引人關(guān)注的是墓葬中精美的壁畫，宋金時(shí)期仿木建筑的磚雕壁畫墓、清代畫有鐘馗的壁畫墓，仿佛是一次古老的“壁畫展”。

華美的宋墓壁畫

宋代墓室裝飾內(nèi)容極為豐富，堪稱一場華麗的雕塑壁畫展覽。墓壁飾有彩繪壁畫，涉及花鳥、神獸、家具、武器和人物等。磚砌的仿木門窗，仿佛可見“芭蕉分綠與窗紗”。微微打開的門，分明就是宋墓中常見的“婦人啟門”。一桌兩椅，是否宋元雜劇的縮影？桌上擺放杯盤、食盒、酒壺或茶壺；剪刀、熨斗、衣架、衣柜等生活用具一應(yīng)俱全……這是清明上河圖中常見的場景。

考古工地現(xiàn)場負(fù)責(zé)人、河南省文物考古研究院考古人員常宏杰認(rèn)為，在 12 座宋墓中，M18、M19，兩座墓的仿木結(jié)構(gòu)是整個(gè)墓地最復(fù)雜的，墓壁裝飾也極為繁縟。墓室中部有須彌座棺床，墓頂小龕內(nèi)有胡人和漢人壁畫，年代應(yīng)為北宋晚期到遼金時(shí)期。

河南是北宋時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，東京開封和西京洛陽之間及周圍的京畿之地，極為富庶，考古工作者在鄭州、洛陽等地發(fā)現(xiàn)了大量的北宋壁畫墓。

這次發(fā)現(xiàn)的宋代壁畫墓和以前發(fā)現(xiàn)的壁畫墓，基本上都是“類屋式”磚室墓，墓室平面形狀可分為方形、圓形、多邊形等。多由階梯形墓道、墓門、甬道和墓室組成。

傳統(tǒng)靈魂觀認(rèn)為，肉體的死亡并不意味著生命的終結(jié)，而是生命形式的轉(zhuǎn)化，“死亡是通向另一世界的大門”。宋代壁畫墓中大量墓主日常生活畫面，墓室仿木結(jié)構(gòu)對人間居室的效仿，完全呈現(xiàn)出宅第化，也就是民間常說的陽宅、陰宅。

宋代經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，地主富商積累了大量的財(cái)富，奢靡浮華厚葬之風(fēng)盛行，營造豪華墓室也成為地主鄉(xiāng)紳“炫耀財(cái)富、顯示孝行及抬高身價(jià)的手段”，這種風(fēng)氣帶來了壁畫墓的大量營建。

宋代壁畫墓雖然精美，但規(guī)模不大，出土隨葬品不多，一般也沒有墓志。宋代制度，不是一定品級(jí)的官員不能用墓志，推測這批新發(fā)現(xiàn)宋代壁畫墓的墓主人應(yīng)該為富商、地主。

明墓主人原來是“師教授”

一座明代磚室墓出土有墓志銘，墓志蓋上刻有篆書“故將仕佐郎，崇藩懷安王府教授師公及原配張氏合葬墓志銘”。根據(jù)墓志內(nèi)容和相關(guān)文獻(xiàn)記載，考古人員認(rèn)為該墓主人應(yīng)為萬歷甲戌歲（1574 年）進(jìn)士師引昌，其歷任修武縣訓(xùn)導(dǎo)、平陸縣教諭、懷安王府教授。

古墓群的發(fā)現(xiàn)地是老莊師村，而這位墓主人也姓師，二者有什么關(guān)聯(lián)呢？經(jīng)過查閱資料得知，師姓在百家姓上雖然排名靠后，但在當(dāng)?shù)兀莻€(gè)大姓。

師姓是明朝初年從山西省洪洞縣遷到了河南省洧川縣（今尉氏縣洧川鎮(zhèn)），最開始居住在韓佐。師姓子孫四處遷徙，自稱洧北師氏。其中一枝遷到了古墓發(fā)現(xiàn)的地方，村名老莊師。

師引昌考中過進(jìn)士，是師氏家族的名人，他曾創(chuàng)修過師氏的家譜。師引昌進(jìn)士出身，歷任訓(xùn)導(dǎo)、教諭、王府教授，基本上一生從事教育。

墓志蓋上寫的師引昌的頭銜是“將仕佐郎，崇藩懷安王府教授”。將仕佐郎是文散官，從九品初授之階，雖然是最初級(jí)的官職，但也算是官身。

明代在全國各地設(shè)立大量的藩王，河南境內(nèi)有開封的周王，洛陽的福王，南陽的唐王等。墓志中提到的“崇藩”，指的是設(shè)在汝寧府的崇王。汝寧府的治所在今駐馬店市的汝南縣。據(jù)傳說，崇王就藩汝寧府后，建立了一個(gè)驛站，稱為駐馬店，從此，駐馬店這個(gè)有特點(diǎn)的名字誕生了。

崇王是親王，下面還封有郡王，墓志中說的“懷安王”是崇王下面的郡王之一。按照規(guī)定，崇王及郡王府都設(shè)有“教授”一職，“教授掌以德義迪王，校勘經(jīng)籍”。師引昌就是懷安王府中的教授。

有關(guān)資料記載，師引昌有三個(gè)兒子，其中的老三曾官至知州，按照當(dāng)時(shí)父因子貴、母因子榮的規(guī)定，萬歷三十一年（公元 1603 年）明神宗曾頒布圣旨贈(zèng)師引昌為奉政大夫（正五品文散官）、夫人張氏為宜人（正五品官員的夫人）。

清代壁畫墓鐘馗把門

老莊師古墓群中還有一座非常精美的建于康熙三十二年（1693 年）的磚券單室壁畫墓。墓葬坐北朝南，壁面白灰打底，上繪彩色壁畫，整體布置仿生前宅居。

墓室北壁為墓主畫像，幔帳下墓主正襟危坐于供桌前，身后置屏風(fēng)，身披通體纏枝紋服，衣襟邊描繪以金粉，頭頂官帽，右手持涼扇，扇面草書若干行字，惜圖像不清，兩旁侍女高發(fā)髻，躬身雙手托盤。東西兩壁也有日常生活類的壁畫。

右側(cè)侍女（局部）

南壁正中為墓門，兩側(cè)以墨線簡單勾勒怒目鐘馗，下部彩繪盆花清供……東壁一角墨書紀(jì)年題記：康熙三十二年三月初八日。

該墓葬雖然規(guī)模不大，但整體色彩鮮艷明亮，人物栩栩如生，構(gòu)圖錯(cuò)落有致，顯示了畫家高超的繪畫水準(zhǔn)，墓主人高雅的精神追求，著實(shí)令人屏息驚艷。

鐘馗是中國民間傳說中驅(qū)鬼逐邪之神。傳說他是唐初終南山人，生得豹頭環(huán)眼，鐵面虬鬢，相貌奇丑；但很有才華，滿腹的經(jīng)綸，且為人剛直，不懼邪祟，擅長驅(qū)妖捉鬼。鐘馗“鎮(zhèn)家宅、祛鬼邪、靜妖氛、逐疫病”，不僅被民間當(dāng)成門神，也是藝術(shù)家筆下的寵兒。