黑白文娛/文 藍(lán)二/文 圍繞《狐妖小紅娘》的改編，或許有這樣兩道題目。

一，作為頂級(jí)國(guó)漫IP，在十余年一波又一波年輕人的追看與熟悉之后，如今影視化，要怎么“出新”？

二，從劇集市場(chǎng)來(lái)看，近些年奇幻玄幻爆款沒(méi)有斷過(guò)，觀眾見(jiàn)多識(shí)廣，此時(shí)的它，是否還能引入新鮮的世界觀體驗(yàn)與情感表達(dá)？

愛(ài)奇藝《狐妖小紅娘月紅篇》作為該系列第一部，正在嘗試作答。在與導(dǎo)演麥貫之溝通后，我們更清晰地觸碰到了主創(chuàng)們的想法——

在原漫的豐富奇思中抓住并凸顯獨(dú)特的“中國(guó)志怪幻想世界”，為該劇形成差異化的定位；

以浪漫主義色彩與真實(shí)煙火氣的交融，形成該劇既具美感又可落地的觀感氛圍；

在保護(hù)原漫核心表達(dá)不偏移的前提下，以“暢想前傳”、“給予人物更多成長(zhǎng)與生命體驗(yàn)”的方式增加本篇故事厚度；

以不同于其他奇幻故事的新鮮視角與多元隱喻，對(duì)觀眾熟悉的現(xiàn)代議題與情感表達(dá)，進(jìn)行一次新的碰撞。

就在前幾日，《月紅篇》在愛(ài)奇藝站內(nèi)熱度已經(jīng)突破9000，這一番的漫改挑戰(zhàn)，正在穩(wěn)步收獲更多來(lái)自受眾的積極反饋。

由經(jīng)典國(guó)漫IP引出奇幻劇新視角

這一次“從妖的世界看人性與人情”

導(dǎo)演麥貫之眼中，經(jīng)典IP的改編難點(diǎn)在于如何推陳出新，而他們抓住的核心，是在《狐妖小紅娘》身上看到了中國(guó)傳統(tǒng)志怪文學(xué)的延續(xù)與年輕態(tài)，“突出這一方向并加以創(chuàng)新，我們打破了以往狐貍闖入人的世界的故事模式，本次是以狐妖的世界作為主視角，來(lái)看待人性，感受人情味，觀照現(xiàn)實(shí)”。

“善意”與“煙火氣”，是為這個(gè)妖怪世界塑造出的新印象。

狐妖們普遍重視友善與和諧，族群內(nèi)扶助養(yǎng)育孤寡幼小，族群之外，萬(wàn)物生靈在他們的涂山都有著平等自由的生長(zhǎng)天地；即便是彼此有生死之仇的人族，一有契機(jī)他們也會(huì)和平對(duì)待。作為狐妖大當(dāng)家的涂山紅紅，在危難時(shí)刻，面對(duì)犧牲自我還是無(wú)辜人族，她的選擇始終都是前者。

同時(shí)，從劇集開(kāi)篇，狐妖世界就呈現(xiàn)出生活的現(xiàn)實(shí)感。法力強(qiáng)大的狐妖也并非無(wú)所不能，涂山三當(dāng)家容容算盤不離手，琢磨著進(jìn)賬開(kāi)支，為了有更多的資金撐起族里的扶困濟(jì)幼。普通的狐妖們，并非閑著無(wú)事生非，他們每天都是在關(guān)注日常，忙于田間、集市上掙錢謀生活，要琢磨怎么過(guò)得更好些。

不難看出，這些“妖界向人族看齊”的內(nèi)容呈現(xiàn)，實(shí)是主創(chuàng)們借由一群“他者”的面貌，試圖講述所有群體對(duì)生命追求、對(duì)美好生活向往的“無(wú)差別”。

不僅如此，事實(shí)上，當(dāng)狐妖群體成為主視角，這個(gè)故事就成了看世界的另一種新鮮角度，更多的現(xiàn)實(shí)與哲思可以獨(dú)特地反照出來(lái)。

比如在狐妖眼中，人是充滿詭計(jì)、不可信任的，這好像是一面透鏡，看到的是人的世界中，關(guān)于“異類”、“非我族類”的質(zhì)疑與排斥。又如狐妖與人因?yàn)閴墼牟町悾辛藦?qiáng)弱之分和生命觀的隔閡，亦有了由此產(chǎn)生的無(wú)休止?fàn)幎罚@其實(shí)又正是現(xiàn)實(shí)世界中，人類對(duì)自然生靈的態(tài)度、人類內(nèi)部分裂狀態(tài)等的寫照。

“《狐妖小紅娘月紅篇》這個(gè)故事，從漫畫、動(dòng)畫，到我們的真人劇版本，所有創(chuàng)作者一致堅(jiān)持的都是在探討不同立場(chǎng)、不同種族、不同壽元沖突下的相互理解和包容。包括通過(guò)人與妖的沖突，跨越種族和偏見(jiàn)的主旨，來(lái)映照現(xiàn)實(shí)，傳遞眾生平等、和平共存共處的大格局世界觀。”麥貫之這樣總結(jié)他們的創(chuàng)作想法。

當(dāng)然，更具妙義的還有其中“情”的層次。

古裝劇集往往脫離不開(kāi)愛(ài)情主題，狐在民間文學(xué)中也與愛(ài)情多有瓜葛——但這個(gè)狐妖世界中的愛(ài)情意義，卻做到了更為豐富和更有格局。

《月紅篇》在劇集創(chuàng)作中，為原漫的核心設(shè)定“苦情樹(shù)”，補(bǔ)全了一個(gè)更完整的變化軌跡。在當(dāng)下的內(nèi)容中，苦情樹(shù)為妖界眾生賜下愛(ài)情的緣分，而妖界眾生的真情又將反哺于苦情樹(shù)，使后者不斷獲得更強(qiáng)大的力量來(lái)壓制黑暗面，維護(hù)妖界的和平。不難想象，在以《月紅篇》主角涂山紅紅、東方月初為代表的“初代”人物群像，對(duì)人與妖之間情義的求而不得與傾心努力后，苦情樹(shù)將一步步成為原漫中那個(gè)終于能打破人妖壽元之差、實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)世結(jié)緣的關(guān)鍵。

在這樣一個(gè)更豐富的設(shè)定邏輯中可以看到，人與妖之間的愛(ài)情，代表著對(duì)規(guī)則桎梏的突破、對(duì)自由意愿的追求，講述著“愛(ài)”是令世界美好的重要希望與力量，透視“相愛(ài)”是一種理想共鳴與心靈共振，也引發(fā)出關(guān)于初心、堅(jiān)守等更多的命題與考驗(yàn)。

這樣的“情”之一字的用法，凝練之后正是麥貫之所說(shuō)，“自情為何物而始，而見(jiàn)眾生濟(jì)天下”。

在原漫留白中挖掘新空間

發(fā)揮浪漫主義美學(xué)想象

在《狐妖小紅娘》原漫中，《月紅篇》內(nèi)容居中段，在此前已有相當(dāng)程度的世界觀構(gòu)建與情節(jié)線索鋪墊。而在系列真人劇集改編時(shí)，從開(kāi)發(fā)之初就確定聚焦于古代時(shí)間線，《月紅篇》成為第一篇章，其創(chuàng)作就面臨兩方面重點(diǎn)。其一，為整個(gè)系列打下基調(diào)，展開(kāi)世界觀，形成觀眾理解和接受的基礎(chǔ)。其二，《月紅篇》原漫內(nèi)容信息量并不充足，影視化創(chuàng)作中需要進(jìn)行大量豐富。

“無(wú)論從時(shí)間線還是故事線來(lái)說(shuō)，《月紅篇》劇版更像是動(dòng)漫的前傳”，麥貫之表示，“以此來(lái)面向更廣泛的受眾，讓大家都能看得懂。”

正如前文所提，主創(chuàng)們將苦情樹(shù)為人妖續(xù)緣的功能出現(xiàn)時(shí)間做了適當(dāng)?shù)难雍笳{(diào)整，以補(bǔ)充前提背景的方式，對(duì)苦情樹(shù)的前期作用進(jìn)行了合理想象。與此同時(shí)，他們將原本不同年代的單元故事，改編構(gòu)建到同一個(gè)時(shí)代，互相影響彼此推動(dòng)，共同形成第一階段人與妖之間跨越隔閡與偏見(jiàn)、逐漸結(jié)緣的主線表達(dá)。

在這一過(guò)程中，劇集努力去豐富和完整人物的成長(zhǎng)發(fā)展，希望創(chuàng)造出立體鮮活的群像。比如《月紅篇》女主角涂山紅紅，前期少言寡語(yǔ)、高冷霸氣，隨著劇情發(fā)展她會(huì)慢慢明白真愛(ài)的意義與力量，從克制自我到逐漸敞開(kāi)自我。男主角東方月初，則將由陽(yáng)光積極、純粹本我的狀態(tài)，逐漸成長(zhǎng)為具有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)闹腔鄯€(wěn)重。可以看到，主角CP本身就形成了一種對(duì)照組，既構(gòu)成“雙向奔赴”的意象，也在刻畫成長(zhǎng)的多元軌跡。

包括后來(lái)成為繼任大當(dāng)家的涂山雅雅，劇集試圖呈現(xiàn)出她還是個(gè)少女之時(shí)、在姐姐保護(hù)之下無(wú)憂無(wú)慮的狀態(tài)，反襯后期的成長(zhǎng)；而曾為那個(gè)世界做出巨大貢獻(xiàn)、神祇般存在的傲來(lái)三少，劇集也為他展開(kāi)了與雅雅的情感可能空間。“我們希望在保持原著人設(shè)特點(diǎn)之外，能夠給人物一些更多的成長(zhǎng)和更豐富的人生體驗(yàn)”，三少即是典型，原漫中的他一定程度上是個(gè)無(wú)情無(wú)趣于世間、高高在上的存在，將他拉入俗世情感，可以說(shuō)正是一種讓他更能理解和共情世間萬(wàn)物的成長(zhǎng)方式。

麥貫之和主創(chuàng)們始終慎之又慎的邊界是，“在版權(quán)方監(jiān)修的原則下，本著原著核心表達(dá)不偏移的呈現(xiàn)宗旨”，而原著世界觀范圍內(nèi)的留白，則是他們可以進(jìn)行的創(chuàng)作想象空間。事實(shí)上，因?yàn)樵旧砭褪俏赐瓿墒剑恍┰戏垡苍谡J(rèn)可此次改編的可行性，比如有原漫粉就認(rèn)為，雅雅和三少之間情感是很合理的，因?yàn)樽髡咦陨砭驮凳具^(guò)這種發(fā)展的可能性。

《月紅篇》也在為整個(gè)系列打下美學(xué)基調(diào)。

“生死浪漫”是這一故事最動(dòng)人的氣質(zhì)，又因兼顧到從二次元向三次元需要實(shí)現(xiàn)的觀感轉(zhuǎn)換，主創(chuàng)們于是在東方美學(xué)的大框架下，為該劇定下了浪漫主義色彩與煙火氣真實(shí)感交融的觀劇效果。

麥貫之告訴我們，在創(chuàng)作中，他們努力做出一套如詩(shī)如畫并極具中國(guó)色的視覺(jué)呈現(xiàn)。“我們用中國(guó)傳統(tǒng)顏色來(lái)作為片中的光效色彩體系，比如天青色、沉香色、紅、青綠、灰、白、黑等，這不僅形成視覺(jué)上的沖擊，還在暗合相應(yīng)的人物設(shè)定。”

主創(chuàng)們同時(shí)將國(guó)內(nèi)豐富的山水場(chǎng)景融入視效效果里，如在所有呈現(xiàn)涂山景色的鏡頭中，視覺(jué)元素靈感來(lái)源是張家界、桂林山水、廬山瀑布、黃山等中國(guó)名勝之美。

與此同時(shí)，他們還加入非遺文化的妝造，比如涂山紅紅的外袍運(yùn)用了吳羅織造技藝，頭飾采用傳統(tǒng)絨花制作技藝，狐貍面具采用了花絲鑲嵌技藝，有“中華第一燈”美稱的仙居花燈也在劇中得到呈現(xiàn)。

“無(wú)論是宏觀還是細(xì)微之處，我們堅(jiān)持的是將中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)引進(jìn)作品之中的創(chuàng)作理念”，麥貫之表示，這也是國(guó)漫IP、國(guó)產(chǎn)特色奇幻劇與傳統(tǒng)優(yōu)秀文化領(lǐng)域，互為交融、互為促進(jìn)的持續(xù)。

圖片來(lái)源：《狐妖小紅娘月紅篇》劇照