王煜全：我覺得悖論是你想象出來的悖論，不是一個真實的，因為首先我們現(xiàn)在所說的預(yù)測基于個人行為數(shù)據(jù)歷史數(shù)據(jù)的預(yù)測，未來行為的預(yù)測并不是去預(yù)測這個人某年某月某日會在某地做某事，不是這種預(yù)測，是你今天收發(fā)了郵件明天可能還會發(fā)郵件，是這種預(yù)測，不是預(yù)測你某年某月會遇到某個貴人，你們兩個人會怎么著，這是真是變成了算命了，這個不是算命，一種行為推理，你可能會發(fā)生這樣一件事，所以你說的你知道那個未來會發(fā)生什么悖論就是根本不存在，因為你知道你明天肯定會發(fā)郵件你就不活到明天了嗎？這是兩回事。

Keso：我覺得這本書就是偏重一個技術(shù)的感覺去看它，可能你會到七八十年代剛有機器人技術(shù)出來的時候，所有人都在懷疑是不是以后機器人要去操縱人類要統(tǒng)治世界，但是實際到今天大家可能也不會考慮太多這些問題，機器更多是給人體夠一個便利，我現(xiàn)在對于大數(shù)據(jù)的挖掘預(yù)測今后可能也是同樣的道理，他們可能會在你的生活里面提供更多的你買機票、買東西給你提供一些推薦和預(yù)測的是一個便利的服務(wù)，他不太會走到一個真正的操縱的感覺上。

羅振宇：其實剛才Keso講的是書里面有一段講這個問題，他說比如說給我打電話，你再預(yù)測說我下一秒鐘打電話的可能性甭管是0.1%還是99%，其實對我都沒有意義，但是對誰有意義？對上一個層級的人有意義，比如說附近機站的工程師對他就有意義了，能夠預(yù)測出我們這一群人在下一秒鐘打電話的可能性有多少，他那個機站的帶寬設(shè)到多少對他就有意義，所以這個Keso講的不是從層次上看矛盾對象，一旦層次拉開。

問：我對剛才說的話題有一個可能不太一樣的意見，我覺得巴拉巴西這個書是從數(shù)據(jù)去看未來這是一個方法，但是數(shù)據(jù)是歷史，有一個行為巴拉巴西這點沒有辦法去想到的，那就是我們在座可能每個人都有的能力，創(chuàng)作，我去構(gòu)想一個新的東西，這個不是歷史，這個是未來，因為我隨時可以改變它，我可以去設(shè)計我要講的一個東西可能是什么樣子，這個書對于我來說，那我有了這樣一個歷史的數(shù)據(jù)意味著什么，意味著說我有了對現(xiàn)在更好的一個把握和理解，在我去構(gòu)建這些新的事件的時候我可以做出更好的選擇，所以說我可以去預(yù)測未來，實際上不是預(yù)測未來而是更好地幫助我們?nèi)ミx擇，我覺得是7%實際上我理解的是創(chuàng)造力，因為你說現(xiàn)在人類歷史上很有價值的東西，藝術(shù)作品他們有一個特點是他們不可重復(fù)，你沒有辦法預(yù)測一個達芬奇的蒙娜麗莎的誕生，但是它一旦誕生你去重復(fù)也沒有意義，但是一旦誕生會打開一個新的世界，給我們帶來一個新的視角，這個就是7%所存在的意義。我們在了解到我們現(xiàn)在的93%的基礎(chǔ)之上，我們?nèi)プ?%的這樣一個開拓，我對于這個書所講的預(yù)測未來的理解。

羅振宇：好，謝謝。

問：93%這個可能是基于數(shù)據(jù)就是統(tǒng)計方面已經(jīng)邏輯推導(dǎo)了，那7%不可預(yù)測，我先把剛才說的騰訊的圈子，他一出來我就很恐怖，他將我整個社會關(guān)系都給完整地挖了出來，很快做了一個問題他并沒有意識到我跟人關(guān)系的深淺，這個就是確值這個概念，他不知道我最喜歡的姑娘是誰，他沒有反應(yīng)出來，我跟哪個哥們最鐵他也沒有反應(yīng)出來，就是說當(dāng)然他們都在圈子里面，93%預(yù)測這個方面他是相當(dāng)于是物理方面的，統(tǒng)計加邏輯，對于確值這個方面因為我們都知道毛毛細雨和滂沱大雨是兩個概念，雖然都是雨，對于這一塊布我不知道如何要我們?nèi)ミM行策略，以及關(guān)于確值這塊我可以預(yù)測以及7%具體包含哪些東西呢？這是我想知道的兩個問題。

羅振宇：你能再表述一下你的問題嗎？

問：數(shù)據(jù)可以預(yù)測，因為基于統(tǒng)計以及邏輯推導(dǎo)，但是確值，我跟你關(guān)系的深淺這個濃度這個概念他沒有給我推導(dǎo)出來。

羅振宇：你的問題是什么？

問：我的問題就是能不能給我推導(dǎo)出來以及是否還有其他的推導(dǎo)出來的？

羅振宇：到什么程度才能推導(dǎo)他來他喜歡哪個姑娘？

女：我覺得是這樣的，從巴拉巴西那本書以及我現(xiàn)有部門的大數(shù)據(jù)這本書我們來看的話，其實大數(shù)據(jù)的專家們他們對于大數(shù)據(jù)他們的基本特征，他覺得在大數(shù)據(jù)時代有兩個特征是比較明顯的，第一他講的是概率性，因為這是海量數(shù)據(jù)，另外他覺得精確性已經(jīng)是對他而言并不是非常非常在意的東西了，而是概率性，第二就是數(shù)據(jù)之間的相關(guān)性，這個相關(guān)性是說以前的時候我們這些數(shù)據(jù)都是因果的關(guān)系，現(xiàn)在是說不同的數(shù)據(jù)我們看似是沒有什么樣的，我們不再去挖最終的因果了，而是看是不是有相關(guān)的關(guān)聯(lián)，而相關(guān)的關(guān)聯(lián)可能會對數(shù)據(jù)產(chǎn)生一個你覺得這個事情之前是完全沒有任何關(guān)聯(lián)的，但是忽然你覺得這些之間似乎是有某一種意義存在的，比如說就像是我總覺得像亞馬遜他背后的數(shù)據(jù)的統(tǒng)計的平臺，可能他就是根據(jù)用戶的一些習(xí)慣他把你一些不同的情況給關(guān)聯(lián)在一起了，所以我覺得大數(shù)據(jù)時代的兩個特征，一個是概率性，一個是相關(guān)性，這個是基本的特征，剛才您說的精確性他能做到，他是隨著世界上這種技術(shù)的發(fā)展，對于這種計算機也好，對于新的技術(shù)的演進也好精確性是能夠解決的，通過你的樣本的情況以及你一個更大量數(shù)據(jù)和你的操作平臺的控制，你的精確性是可以解決的，但是從商業(yè)發(fā)展而言來看，以及大數(shù)據(jù)的基本的特征來說，它的精確性反而不是過分強調(diào)的。我不知道是不是可以回答你的問題。

男：我理解你的問題是按照邏輯和量化分析之外還能做什么，我的答案是我認(rèn)為有巴拉巴西和大數(shù)據(jù)已經(jīng)有明顯的進展，這個進展不是哲學(xué)問題。第一個在量化分析里面實際上你提了幾個問題都提升到質(zhì)，質(zhì)可不可以分析，我明確地提出可以分析，現(xiàn)在這個大數(shù)據(jù)在技術(shù)上有極端的特點，他從結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)到非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)，非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)意味著什么，跟質(zhì)有關(guān)的幾位數(shù)據(jù)開始進行分析領(lǐng)域了，這個里面是圖像，包括語言，包括聲音這幾項都是包含了非邏輯性的因素，它可以由此進入到質(zhì)的分析，比如說我們進行語言分析的時候，從語型到語義要語用就是你言外之意這些分析，實際上是通過語言分析不是通過統(tǒng)計分析，這一點大數(shù)據(jù)可以大大地推進一步，第二我認(rèn)為就是在一時層面之下還有一些過去難以分析的潛意識層面的東西，比如情感的東西等等，你說到深度以后他涉及的是以往在業(yè)余分析的水平里頭佛洛依德曾經(jīng)做過這樣的一種分析，大數(shù)據(jù)現(xiàn)在可以得出明顯的結(jié)論，他可以在專業(yè)水平上做大，比如說你做的夢，你似乎覺得夢是不可以決定的，其實夢是可以決定的，當(dāng)你問你的小孩他夢見的是大灰狼還是老巫婆？這個東西他腦子里想的是什么呢？他夢見的是老巫婆的話是你的愛人對他太嚴(yán)厲了，如果夢見大灰狼是你對他他嚴(yán)厲了，小孩他只受到了壓力他并不做語言分析，但是和他的生活世界覺得最可怕男的動物就是大灰狼，女的動物就是老巫婆，這一點他也可以分析出來，這點只是時間早晚的問題不存在不可克服的障礙，但是有一點從這兩個問題都是屬于受力狀態(tài)，自由意志都不是你這個問題，剛才那位說的創(chuàng)造性已經(jīng)逃離了問題的區(qū)域了。

張昕：我理解你還是想擴展93%，你剛才問題是想知道人際關(guān)系濃度的問題，我想反問一個問題，假如說能夠預(yù)測出你喜歡的人話的話你會喜歡這樣的產(chǎn)品嗎？

男：我會立刻拋棄它。

張昕：我不是QQ圈子的產(chǎn)品經(jīng)理我是做別的產(chǎn)品經(jīng)理，其實像你跟某個人的濃度，你跟誰經(jīng)常聊天，聊天的頻次這些都是能捕獲的，另外包括你聊天時間，你用了QQ的聊天，你又用了QQ的輸入法，你跟他發(fā)的時候是用什么樣的語氣詞去寫這個句子的，你包括說你在敲這個字的時候敲了一會兒又退回去，又在改，這些行為都可以給你捕獲的。