主持人：非常感謝姜奇平老師為我們帶來(lái)的分享，在《爆發(fā)》一書(shū)的門(mén)前我們可以看到，姜奇平老師北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副教授侯勇老師，電子科技大學(xué)教授周濤老師的三篇精彩的序言，這三篇序言恰好從不同的角度為我們解讀了這本書(shū)，另外在本書(shū)的出版過(guò)程中還有更多的朋友給予過(guò)我們支持和幫助，比如王煜全老師就對(duì)互聯(lián)網(wǎng)趨勢(shì)性圖書(shū)如數(shù)家珍，他對(duì)選題的見(jiàn)解給我們帶來(lái)了很多啟發(fā)，下面就有請(qǐng)互聯(lián)網(wǎng)研究者王煜全老師為我們進(jìn)行主題分享。

王煜全：謝謝！大數(shù)據(jù)時(shí)代的核心就是先得有數(shù)，沒(méi)數(shù)的話什么都計(jì)算不了，我剛才就認(rèn)為我們做任何分享都先要基礎(chǔ)數(shù)據(jù)先做好，所以我在微博上發(fā)了一條其實(shí)真正的專家是陳文光，在現(xiàn)場(chǎng)呢，在座誰(shuí)能把他指認(rèn)出來(lái)我送他一本《爆發(fā)》，你說(shuō)是誰(shuí)？你認(rèn)識(shí)的，其實(shí)好像剛才微博上有一位朋友也是認(rèn)出來(lái)了，他說(shuō)私信我，一會(huì)兒你也找我一下，我留一下你地址我給你快遞過(guò)去。開(kāi)玩笑，所以實(shí)際上我特不專業(yè)，真要問(wèn)專業(yè)問(wèn)題問(wèn)文光，不專業(yè)的問(wèn)題問(wèn)我。

說(shuō)起《爆發(fā)》這個(gè)書(shū)還是蠻有意義的，我從三個(gè)方面講這個(gè)事情。第一個(gè)自從有了數(shù)據(jù)之后，終結(jié)了很多我們以前在沒(méi)有數(shù)據(jù)的時(shí)候大家純憑感性的很多爭(zhēng)論。以前比如說(shuō)我們當(dāng)然了有點(diǎn)不是能對(duì)外的公開(kāi)的說(shuō)法，我們從小被教育的勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身，到底認(rèn)是不是勞動(dòng)創(chuàng)造的，這個(gè)事我們都認(rèn)同是，別人就認(rèn)同不是，到底是不是誰(shuí)也不知道。但是現(xiàn)在有了大數(shù)據(jù)以后，我們要用數(shù)據(jù)說(shuō)話，其實(shí)我們認(rèn)為最核心的我們現(xiàn)在自己認(rèn)為是叫數(shù)字幸福，不管你是討論什么問(wèn)題，我們都拿數(shù)說(shuō)話，尤其是以前認(rèn)為不能拿數(shù)說(shuō)話的領(lǐng)域現(xiàn)在也都可以拿數(shù)說(shuō)話了。

以前認(rèn)為道德研究是不能拿數(shù)說(shuō)話的，道德情操論這些東西從古希臘爭(zhēng)論到現(xiàn)在，都不能拿數(shù)來(lái)決定，現(xiàn)在我們就發(fā)現(xiàn)尤其是有了社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的研究，有了社會(huì)的進(jìn)展這個(gè)東西也可以拿數(shù)說(shuō)話的，現(xiàn)在什么叫道德？道德是為了種群得以延續(xù)，凡是在種群當(dāng)中使得我們親社會(huì)性增加的大家更和諧的我們叫做“道德”，凡是使反社會(huì)性增加或者是親社會(huì)性被削弱的叫做“不道德”，這個(gè)是可以量化的。

某人做一件事是使得整體到底是更多的互相兇殺案更少合作還是更多合作，這東西可以量化，所以這個(gè)里面最基本的一個(gè)東西就是說(shuō)它先要用數(shù)據(jù)來(lái)說(shuō)話，然后就很有意思了，其實(shí)我讀《爆發(fā)》實(shí)際上是覺(jué)得一方面我們會(huì)覺(jué)得現(xiàn)在是一個(gè)很興奮的時(shí)代，有了數(shù)據(jù)我們對(duì)人的理解增強(qiáng)了很多，另一方面也不斷提醒我們自己，我們就是人，因?yàn)槲覍W(xué)佛的時(shí)候佛教的說(shuō)法就是當(dāng)然和現(xiàn)代的心理學(xué)也是吻合的，現(xiàn)代心理學(xué)比較過(guò)激一點(diǎn)的前衛(wèi)一點(diǎn)的心理學(xué)家和佛教認(rèn)為是一樣的。

人是沒(méi)有自由意識(shí)的，這一點(diǎn)和過(guò)去的西方理論是截然相反的，因?yàn)檫^(guò)去西方存在著所謂的自由主義的所有一系列的存在依據(jù)就是人有自由意志，但是現(xiàn)在看起來(lái)所有的自由意志非常薄弱，和我們的可預(yù)測(cè)率正好相反，因?yàn)槔碚撋嫌凶杂梢庵揪筒粦?yīng)該被預(yù)測(cè)，所以巴拉巴西說(shuō)93%的人類行為能夠被預(yù)測(cè)，就意味著我們的自由意志撐死是7%。

其他時(shí)候我們就跟機(jī)器一樣，因?yàn)槿硕贾滥汶S時(shí)最低什么時(shí)候會(huì)到哪兒去，你覺(jué)得你有什么自由意志，當(dāng)我們真的是通過(guò)數(shù)據(jù)來(lái)相信所有的一切的時(shí)候，我們就能夠更逼近真相，其實(shí)這個(gè)真相是非常殘酷的，尤其是現(xiàn)代心理學(xué)揭示出來(lái)，尤其是佛洛依德以后我們把潛意識(shí)挖掘更深刻了以后，其實(shí)也能夠理解，其實(shí)這個(gè)意識(shí)不是我們的主宰者，不是說(shuō)因?yàn)槲蚁朐趺礃游揖腿プ鲞@事了，潛意識(shí)是主宰者，意識(shí)是解釋潛意識(shí)的，潛意識(shí)可能有些很荒唐的東西，意識(shí)只好用撒謊的辦法來(lái)解釋，所以我們才會(huì)出現(xiàn)精神疾病，說(shuō)的遠(yuǎn)了一點(diǎn)，核心的第一個(gè)主題就是說(shuō)我們要承認(rèn)自己是飛不高的，要承認(rèn)自己是不能海闊天空隨便幻想的。

我記得很早看過(guò)一本數(shù)學(xué)的書(shū)，數(shù)學(xué)這門(mén)科學(xué)永遠(yuǎn)是在大地和天空之間的，如果你飛得太高和現(xiàn)實(shí)脫節(jié)就要出錯(cuò)，你就要回到現(xiàn)實(shí)，太現(xiàn)實(shí)沒(méi)有意義，永遠(yuǎn)是在中間徘徊，我覺(jué)得人類的命運(yùn)就是如此，其實(shí)我們不管如何深入去認(rèn)識(shí)自己，我們總要相信事實(shí)真相，而這個(gè)真相不可能太超脫，這個(gè)是馬克斯主義的說(shuō)法，歷史局限性我們?cè)谶@個(gè)時(shí)代只能做這個(gè)時(shí)代的事情，把它向前推動(dòng)就已經(jīng)很不錯(cuò)了，我們不可能說(shuō)100年之后怎么樣，根本不可能預(yù)測(cè)到，這是第一點(diǎn)，我們有了大數(shù)據(jù)讓我們更加老實(shí)，更加的相信一切的可論證性，不去做空對(duì)空的虛無(wú)縹緲的爭(zhēng)論，而去腳踏實(shí)地在現(xiàn)在的基礎(chǔ)上做一些改動(dòng)就很了不起了。因?yàn)槲覀?3%的犯錯(cuò)跟我沒(méi)有關(guān)系，因?yàn)槲夷軌蜃杂芍髟?%。這是第一個(gè)從思維層面講它給我們做事帶來(lái)了一個(gè)嶄新的視角我們強(qiáng)調(diào)論證，強(qiáng)調(diào)依據(jù)數(shù)據(jù)來(lái)做判斷，而且強(qiáng)調(diào)相信自己的局限性，理解自己的局限性不去過(guò)分地去夸大自己的能力。