他將來對于商業(yè)模式的意義可以是我比你自己更了解你自己，我可以猜你的思維之迷，猜到什么程度？猜到你自己都沒有意識到你突然哪天擦槍走火了，出現(xiàn)一個總爆發(fā)我都可以知道，這個就太有意義了，假設(shè)咱們不說別的，我突然這一刻我產(chǎn)生一個念頭，假如說誰用一個商業(yè)模式測自己女朋友什么時候變心，如果他能夠測出來的話，那比試紙高多了，因為戀愛里邊付出的最大成本就是我跟她談了三年戀愛最后叫她給一腳踹了，要是用爆發(fā)性來把她搞定了，你說這個商業(yè)價值是多少，這個是第四點。

第五點就是談我自己的看法，怎么評價巴拉巴西的觀點，因為巴拉巴西是一個物理學院士他在談?wù)軐W問題，從哲學的角度去看一個物理學院士的哲學觀點，我們一般平常是評估出來他到底是一個什么狀態(tài)，這個你看的時候非常不明白的，實際上從一個人文學者的角度去看一個自然科學家他去看人的時候，你會發(fā)現(xiàn)有一個什么情況？他首先這里邊有一個隱含的結(jié)構(gòu)，如果你想自己產(chǎn)生一個獨立判斷的時候，你聽了他的正面的這些有道理的東西以外，同時你自己跳出來有自己的獨立思考你怎么看這本書，這是更高層次去理解這個書了，實際上里面有一個隱含的結(jié)構(gòu)，巴拉巴西自己也沒有提出來，他是一個科學模塊，一個歷史模塊他老是在這兩個模塊里面，前半截是歷史，后半截是科學，但是你仔細做一下延伸就可以把握住巴拉巴西的思想主干，他說的非常復雜但是有一個主干就是把科學變成科學主義，歷史變成歷史主義。科學主義看世界是什么，他認為一切都是可以預測的，只要我的信息充分，數(shù)據(jù)挖掘到位一切都盡在把握當中，歷史主義正好相反，人這個東西和物不一樣，是最沒種了，因為有自由意識，所以你從根上來說是永遠把握不了，所以歷史主義的核心就是歷史是非決定論的，心眼這個東西是活的，永遠說不準，科學主義就是說說得準，一個說得準一個說不準兩個是什么東西呢？按照過去的說法是凡是自然現(xiàn)象都是科學來把握，像自然科學似的，逃不脫物理定律，但是當涉及歷史的時候就難說了，歷史是沒有規(guī)律的，介于這兩者之間的觀點是什么？人類社會是自然歷史的過程，這個大家在中學的時候讀課本的時候都有這個說法。

巴拉巴西在這個觀點上是什么觀點？他認為有大數(shù)據(jù)以后95%都被納入到科學把握的過程，這是一個典型的物理學院士看世界的觀點，剩下5%實在預測不了了。我認為這就是他的基本觀點，對此我們可以見仁見智，我個人觀點是這么覺得，大數(shù)據(jù)確實可以把握以前難以把握的東西，以前科學做不到的，因為以前的科學只是邏輯把握，現(xiàn)在非邏輯的現(xiàn)象、非理性的對象、突變的現(xiàn)象這些現(xiàn)象有大數(shù)據(jù)支持，相當大程度可以把握，這里邊我們帶來了很大的商業(yè)機會，但是我個人有一點不完全一樣的，我認為人還是有自由意識的，他最終有一些東西你恐怕是難以把握的，要把握好這兩者之間的平衡，至于是95：5，像巴拉巴西說的還是90：10，還是70：30，那個是你自己要獨立見解的地方，這個是我談的一個大的部分。

下面我會用簡單的5分鐘、10分鐘談?wù)勛约簩Υ髷?shù)據(jù)這個問題的看法，我是怎么看大數(shù)據(jù)時代人和自然的關(guān)系呢？我認為大數(shù)據(jù)時代其實這個說法我們可以當做科技人員這么說，但是如果你不是搞科技公司人，我建議你換一個字眼，是智慧時代，智慧和時代有什么不一樣的，這個智慧這個數(shù)據(jù)它不長腿，也沒有心臟，也沒有血管，它是一個死的東西，所以我們叫做課題，但是中正的把握整個時代，我的經(jīng)驗是一定要把主體和客體結(jié)合起來，智慧是最大的，智慧是說從主體的觀點來看數(shù)據(jù)。這個數(shù)據(jù)有沒有智慧它取決于主體很大的意義上來說是這樣的。我們過去叫做“明”，比如說自知之明，這個明就是對于數(shù)據(jù)和主體連接在一起，如果發(fā)現(xiàn)你通過一大堆數(shù)據(jù)使你變得聰明了，那么這個東西是智慧的，否則使你更加糊涂了那么它就不是智慧的。這個智慧到底是什么呢？我認為不僅是一個行為的預測，不是說今天出了大門以后會不會讓一輛汽車撞死，不是這種突發(fā)事件，更深層次是在行為之上是時間東西，我認為是意義，人們做事情的意義，當數(shù)據(jù)有助于它的意義層面的時候我們叫做指揮，如果意義不成明的時候，就是說它的意義是糊涂的，我們認為就是愚蠢的狀態(tài)，我們現(xiàn)在整個互聯(lián)網(wǎng)是一個什么時代呢？

互聯(lián)網(wǎng)有之前和之后的變化就是智慧狀態(tài)發(fā)生變化了，我們在工業(yè)時代經(jīng)常是為了手段而忘記不能，這個目的就是我們做事的意義，我們經(jīng)常說我們的宗旨是什么？是為了什么？你做著做著事，本來是為了向東面去結(jié)果跑西面去了，為了手段傷害目的，這個時候就會出現(xiàn)明這個字的反面就是不明了，大智慧干嗎呢？今天互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展到現(xiàn)在這個大數(shù)據(jù)來干什么用？就是要讓我們在明確我們?yōu)槭裁醋鲞@個事，使人們的意義得以實現(xiàn)，這一點變得專業(yè)化，我們過去就是忙手段的時候都特專業(yè)。比如說這個我們舉一個例子來說有有錢不快樂，快樂是我們實現(xiàn)事情的意義所在，是我們的目的，賺錢是手段，結(jié)果我賺著賺著錢我忘記快樂，一猛子扎到賺錢里面了，最后我人死了錢沒花光，所以非常不快樂。

大數(shù)據(jù)是干嗎呢？是說你賺了半天錢，在賺錢上很專業(yè)，但是你在快樂上面很業(yè)余，有了大數(shù)據(jù)以后是說我們與其說要把握你明天到大街上會被撞死，不如說要把握你今天做的這些事到底有意義還是沒有意義，讓意義這件是專業(yè)化，整個大數(shù)據(jù)是干這個的。我認為我們對大數(shù)據(jù)理解的更加明確我們簡單的發(fā)言就是這樣了，概括一下就是這本書確實是非常好的書，體現(xiàn)了科技權(quán)威和一個院士對于大數(shù)據(jù)問題理解的深度，大的方向沒有問題，就是說是把握人和自然的關(guān)系，我們有了大數(shù)據(jù)可以對人的行為做更深入的觀察，同時會給我們帶來很多思考，我們?nèi)绾魏兔恳粋€人的意義結(jié)合在一起，這里邊有關(guān)系，從這個角度去重新審視大數(shù)據(jù)時代，我相信你會得到更多收獲。我這個發(fā)言只是我的一股之見，有不道之處請大家批評指正，謝謝大家。