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    游人初樂歲華新——中國古代的“游春圖”

    馬利霞2024-03-19 19:33

    “游春”,是一種在中國有著悠久歷史的傳統(tǒng)習(xí)俗。《論語》載:“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸。”魏晉時期,永和九年的春日,王羲之在文人雅士春游祓禊時,揮就了不朽之作《蘭亭集序》,記錄山水之美和聚會之歡,抒發(fā)了強烈的生命意識。“游春”習(xí)俗,歷代相沿不衰,至唐代更是盛行。《秦中歲時記》記載:“唐上巳日,賜宴曲江,都人于江頭禊飲,踐踏青草,曰踏青。”詩人杜甫《麗人行》詩句“三月三日天氣新,長安水邊多麗人”,所描繪的正是唐朝時長安曲江邊的貴婦們游春的情景。

    縱觀中國美術(shù)史,有很多以“游春”為主題的經(jīng)典作品,記錄游春盛景,體現(xiàn)出不同歷史時期時代觀念與文化內(nèi)涵。

    游人初樂歲華新——中國古代的“游春圖”

    《虢國夫人游春圖》宋摹本(中國畫) 張萱(唐代)

    游人初樂歲華新——中國古代的“游春圖”

    春游晚歸圖(中國畫) 仇英(明代)

    游人初樂歲華新——中國古代的“游春圖”

    月曼清游圖之楊柳蕩千(中國畫) 陳枚(清代)

    游人初樂歲華新——中國古代的“游春圖”

    游春圖(中國畫·局部) 展子虔(隋代)

    游人初樂歲華新——中國古代的“游春圖”

    八達春游圖(中國畫) 趙嵒(五代后梁)

    展子虔《游春圖》卷是一幅流傳有序的名跡,現(xiàn)藏于北京故宮博物院,畫卷縱43厘米,橫80.5厘米,絹本,青綠設(shè)色,卷首的隔水處有宋徽宗趙佶題寫的“展子虔游春圖”。展子虔是隋代畫家,擅畫山水、人物、亭臺樓閣、鞍馬、翎毛等。《游春圖》代表了中國早期山水畫的基本面貌,是存世最古的山水畫卷。

    《游春圖》以全景方式描繪了人們在風(fēng)和日麗的春季,到都城郊野游春的情景。全畫以山水自然景色為主,人物作為點綴。畫作以俯視取景,水面寬闊,微波皺起,船上幾位游春的女子正陶醉在春光里,神情姿態(tài)各異,靈動自然。兩岸游人三兩成群,有人立于路旁,有人漫步緩行,有人信馬而行,沿途觀賞青山綠水,觸目俱是無邊春意。小橋連岸,山坡后有農(nóng)舍,遠處層巒疊嶂,白云繚繞,山腰和山坳間建有幾處佛寺,隱約于眾山之間。全畫用點綴的手法表現(xiàn)人物、馬匹、溪流、亭臺樓閣。畫作用線蒼勁有力,樹木不存在穿插關(guān)系,勾完線之后用顏色渲染,空勾無皴,從山石樹木可以看出行筆的輕重、粗細、頓挫、轉(zhuǎn)折變化;設(shè)色青綠重彩,工細巧整,以青綠的色彩為主調(diào),山石樹木大部分用石青、石綠渲染,建筑物、小橋和人物、馬匹間以紅色、白色為主,設(shè)色古艷,富有一定的裝飾意味,烘托出春的氣息,體現(xiàn)了展子虔自然拙樸的寫實功力。宋代黃庭堅評價展子虔的繪畫:“人間猶有展生筆,佛事蒼茫煙景寒。常恐花飛蝴蝶散,明窗一日百回看。”寥寥幾句,對畫家的精妙筆墨及其創(chuàng)造出的優(yōu)美意境給予了高度評價。

    《游春圖》超越了早期畫山水“人大于山,水不容泛”的稚拙階段,把“丈山、尺樹、寸馬、豆人”的比例關(guān)系運用于畫面,其濃麗設(shè)色風(fēng)格對后世山水的影響深遠,是中國青綠山水的雛形。后世將展子虔與晉代顧愷之、南朝陸探微、梁代張僧繇并稱為“顧、陸、張、展”,可見其藝術(shù)影響力的深遠。

    唐代游春習(xí)俗盛行。《虢國夫人游春圖》是唐代畫家張萱“綺羅人物畫”的代表作之一,原作已佚,現(xiàn)存皆摹本,絹本設(shè)色,手卷,長148厘米,寬51.8厘米,本文談的此作以“天水摹”(宋代摹本)為準,現(xiàn)藏于遼寧省博物館。張萱,京兆(今陜西西安)人,是一位有才能的畫家,畫鞍馬、亭臺、花鳥等,最擅長人物畫,是唐代最具盛名的仕女畫大家,開盛唐“曲眉豐頰”的畫風(fēng)。據(jù)《宣和畫譜》記載,《虢國夫人游春圖》為張萱被藏于宣和御府的47件作品之一。

    《虢國夫人游春圖》描繪的是一行八騎九人(包括一個小女孩)揮鞭策馬,盛裝外出踏青游春的情景。畫面構(gòu)圖得當(dāng),前疏后密,前面是單行的三騎,中間兩位貴婦人兩騎并行,后面三騎并行。中間一人扭頭往后看,與后面懷抱小孩的老婦目光呼應(yīng),氣脈相連,人物位置經(jīng)營疏密有變化,畫面整體統(tǒng)一。畫中人物形象刻畫細致,描繪了不同年齡、不同階級的女性形象,很好地把握了盛唐貴族婦女的形象特點,雍容華貴、豐姿綽約的氣質(zhì)躍然紙上。用線富有變化,根據(jù)物體的質(zhì)感、膚色與衣紋的對比和服飾的材質(zhì)等,用線的長短、濃淡、虛實等變化加以組合穿插,圓潤秀勁,在勁力中透著嫵媚。人物的衣紋運用了“低染法”,衣服顏色艷而不俗,多采用粉白、淺紅、嫩綠等,并與馬鞍的顏色形成對比。馬的造型準確,顏色豐富,層次分明,與人物相比整體灰暗一些,以襯托人物形象。整體畫面設(shè)色典雅富麗,格調(diào)清新明快。

    張萱充分發(fā)揮了中國畫“計白當(dāng)黑”的手法,起到了“無聲勝有聲”的藝術(shù)效果,用濕筆畫出斑斑草色,不著背景,沒有山水作為陪襯,而觀者從行人的臉上看到了悠閑歡愉、輕松喜悅的神情,感受到了陽光明媚、風(fēng)和日麗的春天氣息和大氣、自信、樂觀的盛唐風(fēng)貌。唐朝開元、天寶年間,經(jīng)濟社會繁榮發(fā)展,社會風(fēng)氣開放,人物畫不再僅以功臣、良將、孝子、列女為創(chuàng)作題材,表現(xiàn)貴族女性真實生活面貌的作品應(yīng)運而生。《虢國夫人游春圖》體現(xiàn)了精湛高超的繪畫技巧,承載著豐富的歷史細節(jié),是中國人物畫史上的經(jīng)典杰作。

    《虢國夫人游春圖》描繪的是女性游春,而另一幅五代時期的《八達春游圖》則表現(xiàn)的是男性游春題材。《八達春游圖》,作者系后梁畫家趙嵒,也有專家認為系宋摹本,現(xiàn)藏于臺北故宮博物院,絹本設(shè)色,縱161.9厘米,橫102厘米。趙喦,陳州(今河南淮陽)人,五代梁太祖的駙馬。他筆下的人物、鞍馬形神兼具,栩栩如生。《八達春游圖》整幅畫面顯得格外空闊,構(gòu)圖沿襲了唐代樹下人馬圖的布局,背景為假山石、參天大樹和垂柳,山石造型別致雅觀,樹木枝葉茂密,綠意盎然。樹后的欄桿起到了分割作用,根據(jù)柱頭、蓮花頭、蜀柱等信息可以看出是五代時期欄桿制式的標準樣式,欄桿曲折,刻字雕花。畫中人物形象各異,動作和神情刻畫傳神,人物用細勁的線條勾勒,運筆輕松自如,服飾色彩絢麗,沿襲了唐代濃重厚實的風(fēng)格。作品所畫馬的形體結(jié)構(gòu)準確,脖下都裝飾有紅纓,配錦鞍,或輕步,或嘶鳴,或低首,或回頭,布局錯落有致,姿態(tài)不一,講究疏密變化,神態(tài)畢現(xiàn)。整幅畫面表現(xiàn)出輕松愉悅的游春氛圍。

    春光明媚,踏青出游,也是宋人喜愛的風(fēng)俗。南宋詩人趙葵詩云:“一抹輕煙隔小橋,新篁搖翠兩三梢。惜春不覺歸來晚,花壓重門帶月敲。”明代畫家仇英的兩幅《春游晚歸圖》表達了這一詩意。本文論述的此圖絹本設(shè)色,縱145.5厘米,橫76.5厘米,藏于臺北故宮博物院。仇英(約1505—1552年),出身寒門,后拜周臣為師學(xué)畫,后人把他與沈周、文徵明、唐寅并稱為“明四家”。

    據(jù)《墨緣匯觀錄》記載,仇英摹古之作皆不署款,《春游晚歸圖》內(nèi)無作者名款,僅于左下方鈐“十洲”瓢形印一方,也可能是臨摹前人之作。《春游晚歸圖》描繪了主仆四人春游踏青后將至家門前的情景。走在前面的一仆挽著褲腳,手拄拐棍在叩門,動作真實自然。主人頭頂斗笠,身著藤黃色長袍,體態(tài)健碩,手執(zhí)馬韁昂首前行。后面跟隨二仆,一人擔(dān)著酒壇和書箱,另一人攜琴回頭,從神態(tài)看二人正在愉快地交談,畫家善于捕捉瞬間的變化,將其描繪得惟妙惟肖。畫面用線流暢、設(shè)色簡潔統(tǒng)一,三仆衣服均為白色,人物神情刻畫得細膩生動,顯示了畫家過硬的寫實功力。環(huán)境背景營造層次分明,遠山用線勾勒出外勢,沒有進行反復(fù)的皴擦,而是用花青墨和赭墨渲染,營造出暮色迷蒙的氛圍。樹木近實遠虛,山下的樹林被云煙遮掩,時隱時現(xiàn)。楊柳挺拔,枝葉繁茂,房舍院落掩映在樹蔭下,灰瓦翹脊,格調(diào)高雅。前景山石布局頗有古意,斧劈皴法剛勁有力,設(shè)色雅麗。畫家十分重視意境的刻畫,有咫尺千里之妙。此作在一定程度上反映了宋代文人的休閑生活情景。

    中國美術(shù)史上,有關(guān)游春主題的畫作還有許多,南宋馬遠的《春游賦詩圖》,明代戴進的《春游晚歸圖》、文徵明的《蘭亭修禊圖》,清朝宮廷畫家陳枚的《月曼清游圖》冊等。古代文人大都把春游視為文人雅集、陶冶情操的一種方式,攜琴于山中坐彈、飲茶、琴聚、讀書、游騎,感受春的氣息。詩畫之間,盡享丹青筆墨中的爛漫春光,感受那份來自大自然的美好與愜意。


    文章來源:光明網(wǎng)

    作者:馬利霞

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