云也退/文
No.10
《熊廷弼之死: 晚明政局的囚徒困境》
唐元鵬/著廣東人民出版社 2023年6月
屋漏逢連雨,國朽遇狠人。專制王朝的末日總是這么一套規(guī)律。唯因時(shí)間上較晚,又是最后一個(gè)漢人的大一統(tǒng)帝國,明朝的沒落得到了更多的書寫。萬歷一朝經(jīng)歷了張居正時(shí)代的短暫旺盛,之后就在無所作為中熬日子,熬到禍?zhǔn)侣额^,皇帝長逝,把熊廷弼這樣有著明顯缺陷的棟梁扔在對抗努爾哈赤的前線。
大明的敗因不出這么幾條:眾所周知的明末黨爭,君主總體上的無能,敵人的冷酷兇狠,加上國庫空虛,組織不起在邊境衛(wèi)國的足夠軍力。但在這本書中,熊廷弼的起落生死,反映出一種真正發(fā)展到晚期的官僚體系的全部特點(diǎn),它的結(jié)構(gòu)過于復(fù)雜,擁有諫議權(quán)的人很多,而言論所需負(fù)的責(zé)任卻不相匹配;它任用的官員不乏能吏,熊廷弼就是一位代表,但體制完全無法使他們揚(yáng)長避短。
很明顯的一點(diǎn)(但作者并未說出),熊廷弼時(shí)代的帝國看不見任何成長的前景,一年年看著皇帝年長和老去,為大明工作的人們明顯“疲”了,知道他們再憂國憂民、再勤政劬勞,所能做的事情也就是上疏再上疏,進(jìn)言再進(jìn)言,做這些事的結(jié)果完全不可控,能否有所成就完全取決于偶然。他們陪著君主在熬,連換個(gè)年號的新鮮勁都等不到,忠義之士的內(nèi)心無數(shù)次響起的非是慷慨的聲音,而是無奈的“也罷!”說起熊廷弼、袁崇煥、史可法們的時(shí)候,我們不是在談?wù)撾m敗猶榮的壯烈,而是在談?wù)撃窃齑竽醯乃ネ恕?/p>
No.9《不朽哲學(xué)家咖啡館: 女孩與哲學(xué)家的通信》
(德)諾拉·K./(德)維托利奧·赫斯勒/著 胡蔚/譯生活·讀書·新知三聯(lián)書店 2022年10月
我現(xiàn)在完全相信,我們的哲學(xué)教育從一開始就錯(cuò)了。當(dāng)孩子們在第一堂哲學(xué)課上,得知“哲學(xué)就是愛智慧”的時(shí)候,他們是完全不理解的,不知道什么是智慧,怎樣去“愛”。之后,他們得到一系列的對世界的看法,也只是覺得這些是太原始的看法,絕大多數(shù)屬于“謬論”,真理含量極低,且早已被自己所處的時(shí)代所超越。
而在長大以后,當(dāng)初的孩子又很容易感到哲學(xué)要么高深,是一大批最偉大頭腦構(gòu)筑出來的知識高壘,要么無用,是供不切實(shí)際的人逃避現(xiàn)實(shí)的場所。而實(shí)際上,得到哲學(xué)滋養(yǎng)的頭腦,其最大的特點(diǎn),就是會提問,能質(zhì)疑,質(zhì)疑一切現(xiàn)有的定論和真理,同時(shí)保持足夠的謙卑,而非真理在手的傲慢。孩子本該是最善于提問的,因?yàn)槿魏我粋€(gè)眼前的事物,耳聞的聲音,腦中閃過的想法,對他們而言都不構(gòu)成權(quán)威的壓力,他們不必也不會噤聲。
現(xiàn)今的哲學(xué)普及書,大多打著“一本書了解哲學(xué)史”的旗號,同樣是標(biāo)榜哲學(xué)的高深。這本書則把姿態(tài)放低,讓一個(gè)哲學(xué)學(xué)者把他所理解的西方哲人敘述給一個(gè)小女孩聽,而且讓這些哲人互相對話。書中出彩的地方在于女孩的提問:她并不是僅僅對“哲學(xué)”這門學(xué)科感興趣,她是感興趣于如何理解世界,而接觸那些響亮的哲學(xué)家的名字只是“順帶”的事。書中最好的一部分我以為是“后記”,它把兒童進(jìn)入哲學(xué)之道說得很透。
No.8《龍王之怒: 1931年長江水災(zāi)》
(英)陳學(xué)仁/著 耿金/譯上海人民出版社 2023年4月
這是一本資料引用格外密集的著作,有時(shí)一段話里句句注明了出處,說明了作者在做論文時(shí)的小心。敘述1931年的長江洪水的全貌,固然是對國民政府社會治理水平的一次分析,但對洪水本身的細(xì)節(jié)的收集和梳理,是作者更大的學(xué)術(shù)熱情所在。居民、工農(nóng)業(yè)設(shè)施、牲畜、野生動物、微生物,都成為這場災(zāi)難的一部分,作者四兩撥千斤的“災(zāi)難敘事”勝過了極盡技術(shù)之能的影視大片。
No.7《唯有書籍: 讀書、藏書及與書有關(guān)的一切》
(英)湯姆·摩爾/著 李倩/譯未讀·上海文化出版社 2023年4月
在專業(yè)到一定程度的電影迷的心目中,相比其他主題的電影,有關(guān)電影的電影總是具有更不可替代的價(jià)值,或許也更值得看;同樣的,一個(gè)涉獵面足夠深廣的讀書人,心中不管有多少至愛的書,總會給有關(guān)書的書留有特殊的位置;這類書,講述的是書最擅長講述的東西——它們自己的事。
打開《唯有書籍》,就知道這類書是永遠(yuǎn)念不厭的。大部分都是新鮮的故事,新鮮的表達(dá):卡拉瓦喬的《圣杰羅姆在寫作》,《海底兩萬里》里的藏書室,梵高畫了一本翻開的祈禱書悼念父親,以及作者自己的女兒參與舉辦的圖書俱樂部……一切都那么有意思,都沒有評價(jià),沒有結(jié)論,只有精準(zhǔn)有趣的議論,例如,在說到英美的學(xué)校總以書來獎勵(lì)那些好學(xué)生時(shí),作者的評論讓人莞爾:“學(xué)校在書上投入的資金和賦予書的聲望,通常都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出書的教學(xué)用途。”
在談到電子書和紙質(zhì)書以及書的未來時(shí),似乎不少觀點(diǎn)似曾相識了,不過我還是樂于看作者揭示其中的矛盾:書本身就是推動新技術(shù)發(fā)展的最重要的動力,所以紙質(zhì)書也該樂見自己培養(yǎng)的掘墓人,也該接受其占地方、不便檢索等固有的缺點(diǎn),在有了網(wǎng)絡(luò)閱讀的時(shí)代被無限放大。當(dāng)然,本書書寫中所有的趣味都是紙質(zhì)書培養(yǎng)起來的,難以想象一個(gè)念電子書長大的人能寫得出來。
No.6《1898年的夏日: 一個(gè)德國記者的中國觀察》
(德)保羅·戈德曼/著 吳偉栗/譯人民文學(xué)出版社 2022年1月
一個(gè)人需要多大的熱情,才能把一年間的異國見聞寫到這樣的程度:在上海,他寫到南京路上的全上海唯一的糕點(diǎn)店,他們家的蛋糕金貴到用綠色罩布罩起來,既要防蒼蠅,又要給蛋糕蒙上一層神秘色彩;在廣州,他記錄了街頭牙醫(yī)攤位上擺出的“一串串拔出來的牙齒”,鬧了瘟疫后,棺材匠整天鋸子吱嘎,槌子叮當(dāng),油漆的氣味當(dāng)街彌漫;在青島,他見到一所破舊的寺廟,廟內(nèi)的房間雜亂骯臟,令他想到“中國的宗教快要畫上句號了吧!”
保羅·戈德曼并沒有外交官常見的不自覺的矜持,他在書寫對中國人物和風(fēng)物的印象時(shí),語言常常是很率性的,像個(gè)沒什么城府的人。在寫到芝罘時(shí),戈德曼說“在平淡無奇而生活單調(diào)的中國,芝罘算是一個(gè)令人十分喜愛的地方”;在寫到天津的歐洲城區(qū)時(shí),他寫了黃昏十分的一座尖尖的樓塔,瞬間覺得到了法蘭克福這座“遙遠(yuǎn)的城市”了,“這可真是遙遠(yuǎn),實(shí)在是太遙遠(yuǎn)了呀……”省略號令人遐想作者寫作時(shí)的心情。
有時(shí)他的文筆也會露出崢嶸。在講到天津古玩店里的泥塑時(shí),他說,“中國人民波濤洶涌的生活痕跡,年復(fù)一年地被打到岸上,然后保存在遍布一條街的古玩店里,就像是歐洲一樣。”根據(jù)他對古玩的描述,再現(xiàn)當(dāng)年的景況是可行的,因?yàn)樗麑懙脤?shí)在很詳細(xì)。相較這些,與李鴻章以及一些中國官員的來往訪問的內(nèi)容反倒顯得不是太重要。
No.5《異史氏: 蒲松齡與中國文言小說》
(美)蔡九迪/著 任增強(qiáng)/譯江蘇人民出版社 2023年5月
這本三十年前的作品仍然不過時(shí),作為對聊齋和蒲松齡的研究,我以為以第三章“癖好”最出色也最有趣。何為“癖”?“癖”和“癡”的差異在哪里?何為“異”?“異”“奇”“怪”又如何分別?在第四章“性別錯(cuò)位”中,談“悍婦”和“女中丈夫”這兩個(gè)精妙的意象,作者說,這是理解《聊齋》中性別界限的鑰匙,前者是對厭惡女性這一見解的辯解和證實(shí),后者的跨性別則被導(dǎo)入到某種社會的崇高理想之中。
No.4《道德愚人: 置身道德高地之外》
(德)漢斯·格奧爾格·穆勒/著 劉增光/譯東方出版中心 2023年5月
我們常說某某人的話是“占領(lǐng)道德制高點(diǎn)”,意思是說此人濫用道德語言,使自己立于有德之地,居高臨下抨擊和否定別人,把別人放在道德天平上受譴責(zé)的那一端。但我們很少想到的問題是:道德有無可能不被濫用?
本書作者提出:不可能。只要觀念里有“道德”二字,人就必然會舉道德說事,一旦說事,就必然搶占制高點(diǎn)。他援引了在他眼里東西方的最高智慧——道家學(xué)說,在道家看來,道德是不需要的東西,因?yàn)?ldquo;盜亦有道”,任何人想要做什么事,都可以標(biāo)榜自己是有道德的,不管他是舉世公認(rèn)的賢人如曼德拉,還是制造了大屠殺的惡人如希特勒。
到這里,似乎又要落入相對主義論爭的俗套了;但作者說得好:正因?yàn)槊總€(gè)人都認(rèn)為自己有德,道德才是不需要的、瑣碎無聊的東西,是一種純粹的話語和修辭,在道德上爭出是非純屬浪費(fèi)時(shí)間,而道家尤其是莊子的“非道德”立場,即站到道德之外,才是正確的。基于此,他對康德、邊沁那一向享有盛譽(yù)的倫理學(xué)都展開了批判。他的根據(jù)是,在如今這個(gè)大眾傳媒的時(shí)代,主張那些最高的普世倫理,只會促使人更加濫用道德話語。
No.3
《契訶夫手記》
(俄)安東·契訶夫/著 賈植芳/譯上海文藝出版社 2022年10月
契訶夫的一生短暫而多產(chǎn)。他從20歲過后開始寫小說,十年后的個(gè)人創(chuàng)作就頗有規(guī)模了。此外他還寫戲劇,寫大量的書信和日記,以及手札。他下筆非常快,只要雜志有需要,他用一天的時(shí)間就可以寫出兩三個(gè)小故事。到他1904年去世前,他寫的短篇小說逐漸成為能讀書認(rèn)字的俄國人日常不可或缺的精神食糧。
這本《手記》里,包含了很多他沒有用進(jìn)小說里去的情節(jié)素材,很多突發(fā)的感觸,很多短小的人世觀察,三兩句簡單的話,就會讓你內(nèi)心震動。他寫某人:“一結(jié)過婚,無論是政治、文學(xué)、社會,這一切對于他都沒有以前那樣有興趣了;反之,關(guān)于他老婆和小孩的各種瑣碎小事,卻變成他的頭等大事了。”他寫某些女子,說她們“著迷的并不是藝術(shù),而是圍繞在藝術(shù)四周的那些人所發(fā)出來的喧囂聲音。”
賈植芳先生編譯了這本書,1982年,當(dāng)賈先生挺過了四次蹲監(jiān)獄的大苦難后,這本書得到再版,他說,有契訶夫?yàn)榘椋?ldquo;像一個(gè)人一樣又活過來了”。今天讀此書,依然可以體會契訶夫的文字,無論嬉笑怒罵,都含有的獨(dú)此一家的治愈感。
No.2
《狐貍》
(荷)杜布拉夫卡·烏格雷西奇/著 劉偉/譯理想國·北京日報(bào)出版社2023年5月
南斯拉夫瓦解以后,殘酷的內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā),烏格雷西奇遭到克羅地亞同胞的言語轟炸,被迫離開了這國家。才華依托于悲涼苦澀的心境找到了出口,她具有多方面的才華:評論的才華,回憶的才華,憤怒的才華,以及大膽地宣稱“文學(xué)不再被需要”的才華。《狐貍》是一本英勇無畏的書,是一個(gè)人面向一切的戰(zhàn)斗,這是個(gè)包括一切的“一切”,甚至包括了給予她榮譽(yù)、發(fā)給她邀請函、給她報(bào)銷差旅費(fèi)的文學(xué)產(chǎn)業(yè)。
No.1
《無盡的玩笑》
(美)大衛(wèi)·福斯特·華萊士/著 俞冰夏/譯世紀(jì)文景·上海人民出版社2023年4月
要是早二十年出版,這本書必能獲得它應(yīng)得的熱度,正如當(dāng)年在美國出版時(shí)那樣。大衛(wèi)·福斯特·華萊士是一個(gè)超能的人,他擴(kuò)大了“書”或“小說”的概念本身,打破了文體和敘事的類型邊界,他也是一個(gè)慷慨的人,書中一頁半文字的容量,是十個(gè)電影加在一起都比不上的。
這本厚逾一千頁的書并不慢熱。華萊士很快將我們帶入一個(gè)網(wǎng)球?qū)W校的背景。哈爾,這個(gè)和作者一樣叛逆的人物在語言的叢林中鉆進(jìn)鉆出。對他來說,學(xué)校是一個(gè)“遭罪的共同體”,沒有人快樂,所有人都在重復(fù)的一天天中折磨和毀滅自己。他打球,他休息,他思考,他聊天,一個(gè)個(gè)真人的生命填滿了固定不變的日程。教育的荒謬,人的無意義的拼爭,都在書中被剝露出來。
大量的對話卷起了都市景象的碎片,一重重的場面的展開,彌散出一種抑郁的氣息,它來自周圍人毫無新意的走動、談話,來自越來越多的可以指出卻無法改變的問題。哈爾智商像一摞積木,高高摞起在厭世的邊緣。他和其他眾多的人物,以及他們的感覺到的事情,在作家之筆的經(jīng)營下,筑造了一個(gè)完全陌生的、新鮮的、可供神游的時(shí)空。
《無盡的玩笑》這個(gè)書名出自《哈姆雷特》,哈姆雷特扔起一個(gè)骷髏頭時(shí),霍拉肖說這是國王的一個(gè)小丑,生前是個(gè)“無盡的玩笑的家伙”——意思是他是個(gè)以玩笑取悅國王的大師,同時(shí)自己在他人眼里也是玩笑。
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